सूचना संस्कृति - अवधारणा, सार, संरचना। मानव सूचना संस्कृति

सूचना संस्कृतिसूचना संसाधनों और उपकरणों का प्रभावी ढंग से उपयोग करने के लिए समाज की क्षमता का प्रतिनिधित्व करता है सूचना संचार, और इन उद्देश्यों के लिए सूचनाकरण के विकास के क्षेत्र में प्रगतिशील अग्रणी परिणामों और उपलब्धियों का उपयोग करने के लिए भी।

उपरोक्त शब्द की कई परिभाषाएँ हैं:

सूचना संस्कृति ज्ञान का एक निकाय है जो एक व्यक्ति के पास है, और कुछ समस्याओं को हल करने के लिए व्यवहार में इसका उपयोग करने की क्षमता है;
सूचना संस्कृति संस्कृति का एक अलग क्षेत्र है, जो समाज में सूचना के कामकाज और किसी व्यक्ति विशेष के सूचना गुणों के गठन से जुड़ा है;
सूचना संस्कृति सूचना प्रक्रियाओं के गठन का एक विशिष्ट स्तर है, सूचना के निर्माण, संग्रह, प्रसंस्करण और भंडारण का स्तर, सूचना संचार में मानव आवश्यकताओं की एक निश्चित सीमा तक संतुष्टि की डिग्री;
सूचना संस्कृति सूचना प्राप्त करने, प्रसारित करने, संग्रहीत करने और उपयोग करने के क्षेत्र में किसी विशेष व्यक्ति की महत्वपूर्ण गतिविधि का गुणात्मक संकेतक है, जहां मुख्य आध्यात्मिक सार्वभौमिक मूल्य हैं;
सूचना संस्कृति ज्ञान का एक निश्चित स्तर है जो किसी व्यक्ति को बिना किसी बाधा के सूचना स्थान पर स्वतंत्र रूप से नेविगेट करने, इसके गठन में सक्रिय भाग लेने और हर तरह से सूचना बातचीत को बढ़ावा देने की अनुमति देता है।

कुछ विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि सूचना संस्कृति किसी विशेष समाज, किसी विशेष राष्ट्र या राष्ट्रीयता के विकास के स्तरों के साथ-साथ गतिविधि के विशिष्ट क्षेत्रों जैसे कि, उदाहरण के लिए, कला की संस्कृति, रोजमर्रा की जिंदगी या काम की पूरी तरह से विशेषता है।

विशेषज्ञ ध्यान दें कि समाज के स्तर पर सूचना संस्कृति ने पांच सूचना क्रांतियों में खुद को प्रकट किया है:

भाषा की खोज;
लेखन की खोज;
टाइपोग्राफी का आधार;
बिजली का आविष्कार;
कंप्यूटर प्रौद्योगिकी का अनुप्रयोग।

आधुनिक सूचना संस्कृति अपने सभी पिछले रूपों को जोड़ती है। यह एक वस्तु, परिणाम और सामाजिक गतिविधि के साधन के रूप में कार्य करता है, मानव व्यावहारिक गतिविधि की प्रकृति और स्तर को अच्छी तरह से दर्शाता है।

सूचनात्मक गतिविधि के क्षेत्रों के अनुसार, सूचना संस्कृति को इसमें विभाजित किया गया है:

तकनीकी;
संगठनात्मक और उत्पादन;
प्रबंधकीय;
वैज्ञानिक और शैक्षिक;
मौखिक संचार की सूचना संस्कृति।

विशेषज्ञ मानव सूचना संस्कृति के निम्नलिखित संकेतों को कहते हैं:

विशिष्ट जानकारी के लिए अपनी आवश्यकता को पर्याप्त रूप से व्यक्त करने की क्षमता;
प्राप्त जानकारी को संसाधित करने और नया बनाने की क्षमता;
आवश्यक डेटा के लिए कुशलतापूर्वक खोज;
व्यक्तिगत खोज सूचना प्रणाली का संचालन करने की क्षमता;
जानकारी का पर्याप्त रूप से आकलन करने की क्षमता;
आवश्यक डेटा को सही ढंग से चुनने की क्षमता;
कंप्यूटर साक्षरता और सूचना संचार की क्षमता।

सूचना संस्कृति मानदंड प्रतिबिंब की विभिन्न वस्तुओं के विकास के लिए विशिष्ट उपकरणों के विकास के स्तर के उत्कृष्ट संकेतक हैं। ये मानदंड, सबसे पहले, सामाजिक और प्राकृतिक वास्तविकता की अनुभूति के मानदंड हैं।

सूचना संस्कृति बिखरे हुए ज्ञान और कंप्यूटर कौशल के लिए बिल्कुल भी कम नहीं है। यह एक अभिन्न व्यक्तित्व का एक सूचनात्मक अभिविन्यास मानता है, जो नए डेटा को लागू करने और आत्मसात करने के लिए प्रेरित होता है। विशेषज्ञों के अनुसार सूचना संस्कृति को व्यक्तिगत विकास के पहलुओं में से एक के रूप में देखा जाता है। यह मानवीय गुणों को सार्वभौमिक बनाने का तरीका है।

सूचना संस्कृति में महारत हासिल करने से व्यक्ति को उसके स्थान, स्वयं और इस दुनिया में उसकी भूमिका की वास्तविक समझ में योगदान होता है। विशेषज्ञों का कहना है कि सूचना संस्कृति का एक अच्छा स्तर बनाने के लिए शिक्षा को विशेष महत्व देना आवश्यक है। उत्तरार्द्ध को सूचना समाज में एक नए विशेषज्ञ के गठन में योगदान देना चाहिए, जिसके पास निम्नलिखित कौशल हैं: महत्वपूर्ण जानकारी को उजागर करना, डेटा को अलग करना, जानकारी के मूल्यांकन के लिए मानदंड विकसित करना और कुशलता से इसका उपयोग करना।

सूचना संस्कृति का गठन

एक व्यक्ति में, इसका गठन लगभग जन्म से शुरू होता है (एक नवजात शिशु एक रेडियो, टीवी सुनता है), स्कूल में जारी रहता है और व्यावहारिक रूप से उसकी मृत्यु (एक सूचना समाज में) के साथ समाप्त होता है। वृद्ध लोगों को बाद की उम्र में सामाजिककरण के लिए मजबूर किया गया था, और यह प्रक्रिया आज भी जारी है। आज, व्यावहारिक रूप से रूस में हर जगह, नवीनतम कंप्यूटर सूचना प्रौद्योगिकियों को मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में पेश किया जा रहा है। यह जनसंख्या द्वारा कंप्यूटर साक्षरता का विकास, विभिन्न कंप्यूटर नेटवर्क से जुड़ाव, सूचना के दूरस्थ प्रसारण के तरीकों का विकास है, जो हमारे देश के विशाल क्षेत्र के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। रूस में सूचना संस्कृति के स्तर का आत्मसात और सुधार काफी तेज गति से हो रहा है। हालांकि, "संपूर्ण देश का कम्प्यूटरीकरण" का अर्थ ज्ञान और सूचना हस्तांतरण के पिछले रूपों का उन्मूलन नहीं है। प्रसारण संस्कृति के व्यक्तिगत रूप - माता-पिता से लेकर बच्चों तक, शिक्षक से छात्र तक, अपनी भूमिका निभाते रहेंगे। पुस्तक संस्कृति या शास्त्रीय कला का चिंतन, मानव आत्मा के उच्च नमूने और उच्चतम मूल्यों को व्यक्त करना भी संरक्षित किया जाएगा। लेकिन यह सब आभासी संचार पर आधारित सूचना के प्रसारण और आदान-प्रदान के नए रूपों से पूरित है, जिसकी विशेषताएं भविष्य में व्यक्ति की सूचना संस्कृति की मुख्य विशेषताओं को निर्धारित करेंगी।

धीरे-धीरे, मानवता एक लिखित संस्कृति से भोजन की एक नई संस्कृति में चली गई। यह वीडियो उपकरण के साथ कंप्यूटर के संश्लेषण के आधार पर आकार लेता है। एक नई स्क्रीन सोच उभरी है, जो तार्किक और आलंकारिक, वैचारिक और कामुक दृश्य के संलयन की विशेषता है। नई संस्कृति का आधार स्क्रीन पेज है, जो सार्वभौमिक है और लोगों को संवाद करने के लिए अभूतपूर्व अवसर प्रदान करता है। स्क्रीन, निश्चित रूप से, लिखित पाठ को बाहर नहीं करती है, लेकिन इसे मौखिक भाषण, प्रजातियों की छवियों, चित्रित पात्रों के व्यवहार, एनीमेशन विधियों, संगीत ध्वनि आदि के साथ पूरक करती है। इसके अलावा, पाठ स्वयं और कोई भी कार्यक्रम मोबाइल, अस्पष्ट और प्रबंधनीय हो गया है। पाठ से सांस्कृतिक विषय तक जानकारी के एक असंदिग्ध और अप्रत्यक्ष प्रवाह के बजाय, स्क्रीन के साथ संवाद के तत्व यहां दिखाई दिए, जो विशेष रूप से कंप्यूटर परीक्षा, खेल आदि में अभिव्यक्ति पाता है।

दूसरी ओर, फ्रांसीसी समाजशास्त्री ए. मोल के अनुसार, किसी समाज या व्यक्ति की पूर्व सांस्कृतिक विरासत ने मास मीडिया के उद्भव के साथ अपना महत्व खो दिया। साथ ही, समाज में अपनाई गई बुनियादी शिक्षा प्रणाली भी अपनी पूर्व भूमिका निभाना बंद कर देती है। एक सामान्य व्यक्ति के लिए, यह परिवार, स्कूल या कॉलेज में प्राप्त ज्ञान की मात्रा नहीं है, बल्कि वह जो रेडियो पर सुनता है, टीवी पर या फिल्म में देखता है, बिलबोर्ड या अखबार में पढ़ता है, उससे सीखता है। सहकर्मियों और पड़ोसियों के साथ बातचीत। नतीजतन, ज्ञान और मूल्यों की पूर्व, कम या ज्यादा अभिन्न प्रणाली, जो व्यक्तित्व की विश्वदृष्टि और संरचना का गठन करती है, को परिवर्तनशील दृष्टिकोणों के एक समूह द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो लगातार साधनों से प्रभावित होते हैं संचार मीडिया(संचार मीडिया)।

लेकिन जन संस्कृति के साथ-साथ दूरसंचार इलेक्ट्रॉनिक प्रौद्योगिकियां सूचना संस्कृति के निर्माण में एक विशेष भूमिका निभाती हैं। यह वे हैं जो एक सुपर-संतृप्त सूचना क्षेत्र बनाने के लिए तकनीकी अवसर पैदा करते हैं जो लगभग हर जगह एक आधुनिक व्यक्ति को घेरता है, लेकिन, इसकी सभी सर्वव्यापकता के लिए, इसका प्रभाव बल्कि चयनात्मक, लक्षित होता है। इन प्रौद्योगिकियों के उद्भव के परिणामस्वरूप, सूचना के केंद्रीकृत वितरण से एक प्रस्थान होता है, जो टेलीविजन के विकास में विभिन्न दर्शकों को संबोधित चैनलों की संख्या बढ़ाने के साथ-साथ प्रसार में भी प्रकट होता है। केबल और उपग्रह टेलीविजन प्रसारण। यदि टेलीविजन एकतरफा संचार प्रणाली है, तो नेटवर्क कंप्यूटर तकनीकवास्तविक समय (उदाहरण के लिए, इंटरनेट) में लोगों के दो-तरफ़ा संवादात्मक संचार का अवसर प्रदान करते हैं।

विभिन्न तरीकों से सूचनाओं के साथ काम करते हुए, एक व्यक्ति अपने बुनियादी ज्ञान को फिर से भरते हुए, सूचना संस्कृति में शामिल हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप उसका सांस्कृतिक जीवन समृद्ध होता है। किसी व्यक्ति के सांस्कृतिक स्तर में वृद्धि मुख्य रूप से एक नई वास्तविकता - आभासी संचार की स्थितियों में होती है। हालाँकि, सूचना के आदान-प्रदान के लिए आभासी संचार के उपयोग में कई विशेषताएं हैं। ऑनलाइन तकनीकी साधनों का उपयोग करते हुए प्राकृतिक संचार और संचार के संदर्भ में होने वाले संचार के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं। ये अंतर, सबसे पहले, संचार के प्रकार में प्राकृतिक (प्रत्यक्ष संचार और पारंपरिक गतिविधियों) से आभासी (टेलीफोन, टेलीविजन, रेडियो, आदि) में परिवर्तन के साथ जुड़े हुए हैं। इसके अलावा, तकनीकी साधन जो सूचना के रिमोट ट्रांसमिशन के लिए उपयोग किए जाते हैं, उनकी खामियों और मौलिक विशेषताओं के कारण, प्रदान की गई जानकारी को विकृत करते हैं। प्रदान की गई जानकारी का बहुत ही रूप नया, असामान्य है, खासकर उन लोगों के लिए जो आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकियों से बहुत कम परिचित हैं। यह ध्यान विचलित करता है और सूचना धारणा की प्रभावशीलता को कम करता है।

संचार के प्रकार में परिवर्तन से जुड़े एक और बहुत ही नकारात्मक पहलू पर ध्यान देना आवश्यक है। आभासी संचार काफी हद तक समाज के नियंत्रण से बाहर हैं, और मनुष्यों के लिए बड़ी मात्रा में विनाशकारी जानकारी उपलब्ध है। आधुनिक समाज में, नई सूचना प्रौद्योगिकियों की शुरूआत के साथ सूचना सुरक्षा की समस्या अधिक से अधिक जरूरी हो जाती है, क्योंकि सूचना समाज की नकारात्मक विशेषताओं में से एक सूचना के प्रवाह से विश्वसनीय जानकारी की पहचान करने में कठिनाई है जो आज किसी व्यक्ति पर पड़ती है। .

सूचना संस्कृति के संकेत

पूर्वगामी के आधार पर, हम कह सकते हैं कि मुक्त अभिविन्यास 15 सूचना प्रवाह के लिए, एक व्यक्ति के पास सामान्य संस्कृति के घटकों में से एक के रूप में सूचना संस्कृति होनी चाहिए।

सूचना संस्कृति विविधता का उत्पाद है रचनात्मकतामानव और निम्नलिखित पहलुओं में खुद को प्रकट करता है:

तकनीकी उपकरणों के उपयोग में विशिष्ट कौशल में (टेलीफोन से पर्सनल कंप्यूटर और कंप्यूटर नेटवर्क तक);
कंप्यूटर का उपयोग करने की क्षमता सूचान प्रौद्योगिकी, जिसका मूल घटक अनेक सॉफ्टवेयर उत्पाद हैं;
समय-समय पर और इलेक्ट्रॉनिक संचार दोनों से विभिन्न स्रोतों से जानकारी निकालने की क्षमता, इसे समझने योग्य रूप में प्रस्तुत करने और इसे प्रभावी ढंग से उपयोग करने में सक्षम होने के लिए;
सूचना के विश्लेषणात्मक प्रसंस्करण की मूल बातें का ज्ञान;
विभिन्न सूचनाओं के साथ काम करने की क्षमता;
उनकी गतिविधि के क्षेत्र में सूचना प्रवाह की विशेषताओं का ज्ञान।

सूचना संस्कृति उन विज्ञानों से ज्ञान को अवशोषित करती है जो एक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि (कंप्यूटर विज्ञान, सूचना सिद्धांत, गणित, डेटाबेस डिजाइन सिद्धांत और कई अन्य विषयों) के विकास और अनुकूलन में योगदान करते हैं। सूचना संस्कृति का एक अभिन्न अंग नई सूचना प्रौद्योगिकी का ज्ञान है और इसे नियमित संचालन को स्वचालित करने के लिए और असाधारण परिस्थितियों में लागू करने की क्षमता है जिसमें एक अपरंपरागत रचनात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

आज, सूचना समाज में सूचना संस्कृति की निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं और गुणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) सूचना संस्कृति समाज में किसी व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया का परिणाम है और सबसे पहले उसकी जरूरतों से निर्धारित होती है;
2) सूचना संस्कृति सूचना समाज की संस्कृति का हिस्सा है और इसमें बढ़ती जगह लेती है;
3) सूचना समाज की सूचना संस्कृति आभासी संचार के आधार पर लागू सूचना प्रौद्योगिकियों पर आधारित है;
4) सूचना प्रौद्योगिकी के परिवर्तन के बाद सूचना संस्कृति गतिशील रूप से विकसित और बदल रही है। इसका परिणाम सूचना समाज में समाजीकरण की प्रक्रिया की निरंतरता है;
5) संचार और सामान्य सूचना प्रौद्योगिकियों की वैश्विक प्रकृति के कारण सूचना संस्कृति सुपरनैशनल, प्रकृति में वैश्विक है;
6) सूचना संस्कृति समाज में और किसी व्यक्ति की गतिविधि के सभी क्षेत्रों में पारस्परिक, सामाजिक और औद्योगिक संबंधों को बदलती है;
7) सूचना समाज में सूचना संस्कृति व्यक्ति की सूचना सुरक्षा का आधार है;
8) अनुपस्थिति या कम सूचना संस्कृति समाज में व्यक्ति के समाजीकरण की संभावनाओं को सीमित करती है।

समाज की सूचना संस्कृति

आधुनिक सूचना समाज सभी प्रकार का सामना करता है शिक्षण संस्थानोंऔर, सबसे बढ़कर, स्कूल के सामने सक्षम स्नातकों को तैयार करने का कार्य:

लचीले ढंग से बदलने के लिए अनुकूल जीवन स्थितियांस्वतंत्र रूप से आवश्यक ज्ञान प्राप्त करना;
जानकारी के साथ सक्षम रूप से काम करें;
स्वतंत्र रूप से आलोचनात्मक रूप से सोचने के लिए, स्पष्ट रूप से यह महसूस करना कि वे जो ज्ञान प्राप्त करते हैं उसे उनके आसपास की वास्तविकता में कहां और कैसे लागू किया जा सकता है; नए विचार उत्पन्न करने में सक्षम हो, रचनात्मक रूप से सोचें;
मिलनसार होना, विभिन्न सामाजिक समूहों में संपर्क करना, विभिन्न क्षेत्रों में एक साथ काम करने में सक्षम होना;
अपनी नैतिकता, बुद्धि, सांस्कृतिक स्तर के विकास पर स्वतंत्र रूप से कार्य करें।

सूचना संस्कृति शैक्षिक और व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए आवश्यक जानकारी की खोज, चयन, रैंकिंग और प्रस्तुति के ज्ञान, क्षमताओं और कौशल का एक समूह है। सूचना संस्कृति का संवाहक एक शिक्षक होता है जो स्वयं जानकारी तैयार करता है और अपने श्रम से यह दिखाता है कि इसे कैसे करना है।

सूचना संस्कृति में सूचना प्रक्रियाओं और संबंधों की प्रकृति को समझने में साक्षरता और क्षमता शामिल है; मानवतावादी रूप से उन्मुख सूचनात्मक मूल्य-अर्थ क्षेत्र (आकांक्षाएं, रुचियां, विश्वदृष्टि, मूल्य अभिविन्यास); विकसित सूचनात्मक प्रतिबिंब, साथ ही सूचनात्मक व्यवहार और सामाजिक और सूचनात्मक गतिविधि में रचनात्मकता।

किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक सूचना संसाधनों का ज्ञान है (यदि संभव हो तो उन तक मुफ्त पहुंच प्राप्त करें)। हमारे देश में, कई संगठन सूचना के संग्रह, प्रसंस्करण, भंडारण और वितरण में लगे हुए हैं: पुस्तकालय, सांख्यिकीय केंद्र, सूचना सेवाएं, मीडिया।

सूचना संस्कृति सूचना के साथ उद्देश्यपूर्ण ढंग से काम करने और कंप्यूटर सूचना प्रौद्योगिकी, आधुनिक तकनीकी साधनों और इसे प्राप्त करने, संसाधित करने और प्रसारित करने के तरीकों का उपयोग करने की क्षमता है।

सूचना संस्कृति किसी व्यक्ति की सामाजिक प्रकृति से जुड़ी होती है, विभिन्न प्रकार की मानवीय रचनात्मक क्षमताओं का उत्पाद है और निम्नलिखित पहलुओं में प्रकट होती है:

टेलीफोन से लेकर पर्सनल कंप्यूटर और कंप्यूटर नेटवर्क तक तकनीकी उपकरणों के उपयोग में विशिष्ट कौशल;
अपनी गतिविधियों में कंप्यूटर सूचना प्रौद्योगिकी का उपयोग करने की क्षमता में, जिसका मूल घटक कई सॉफ्टवेयर उत्पाद हैं;
समय-समय पर और इलेक्ट्रॉनिक संचार प्रणालियों से विभिन्न स्रोतों से जानकारी निकालने की क्षमता में, इसे समझने योग्य रूप में प्रस्तुत करने और इसे प्रभावी ढंग से उपयोग करने में सक्षम होने के लिए;
सूचना के विश्लेषणात्मक प्रसंस्करण की मूल बातें रखने में;
विभिन्न सूचनाओं के साथ काम करने की क्षमता में;
सूचना प्रवाह की विशेषताओं के ज्ञान में उनके व्यावसायिक गतिविधि.

हमारे देश में सूचना संस्कृति के आवश्यक संकेतकों में से एक अंग्रेजी भाषा का ज्ञान है। कंप्यूटर उद्योग में वर्तमान स्थिति ऐसी है कि सूचना प्रौद्योगिकी को परिभाषित करने वाले सॉफ्टवेयर उत्पादों के लगभग सभी आधुनिक संस्करण अंग्रेजी में प्रस्तुत किए जाते हैं। इस भाषा में, मुख्य प्रकार के वैश्विक सूचना संसाधनों के साथ यूजर इंटरफेस का एहसास होता है, कंप्यूटर के ऑपरेटिंग सिस्टम के साथ पेशेवर बातचीत की जाती है। विज्ञान, व्यवसाय और प्रौद्योगिकी के अधिकांश क्षेत्रों में भी वर्चस्व है अंग्रेज़ी.

सूचना संस्कृति कंप्यूटर और दूरसंचार का उपयोग करते हुए तकनीकी सूचना प्रसंस्करण कौशल के एक सेट से कहीं अधिक शामिल है।

सूचना संस्कृति को सार्वभौमिक मानव संस्कृति का हिस्सा बनना चाहिए।

सूचना संस्कृति का विकास

"सूचना संस्कृति" की अवधारणा दो मूलभूत अवधारणाओं पर आधारित है: सूचना और संस्कृति। इसके आधार पर, कई शोधकर्ता इस अवधारणा की व्याख्या के लिए "सांस्कृतिक" और "सूचनात्मक" दृष्टिकोणों को अलग करने का प्रस्ताव करते हैं।

"संस्कृति" की अवधारणा का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है, उदाहरण के लिए, इसे व्यक्तियों के कुछ ज्ञान, कौशल, लक्षण और कौशल के संयोजन के रूप में माना जा सकता है।

सामान्यीकृत विचार व्यापक हैं कि संस्कृति उन्नत रचनात्मकता, विद्वता, कला के कार्यों की समझ, भाषाओं में प्रवाह, सटीकता, राजनीति, आत्म-नियंत्रण, नैतिक जिम्मेदारी, कलात्मक स्वाद से जुड़ी है। हम "सूचना संस्कृति" की अवधारणा पर विचार कर रहे हैं।

"सूचना संस्कृति एक समाज, एक व्यक्ति की सामान्य संस्कृति का एक हिस्सा है। यह सूचना संपर्क और सभी सूचना संबंधों के विकास की डिग्री की विशेषता है। सूचना संस्कृति की अवधारणा इस मायने में महत्वपूर्ण है कि यह समाज में सभी सूचना प्रक्रियाओं का "तकनीकी कटौती" करती है, सूचना को संभालने के प्राप्त स्तर पर शोधकर्ताओं का ध्यान केंद्रित करती है, जिससे इस क्षेत्र में परिवर्तन की दिशा और गति का न्याय करना संभव हो जाता है। और इस प्रकार इसके आगे के विकास की भविष्यवाणी करते हैं।

सूचना संस्कृति की अवधारणा की कई व्याख्याएँ हैं:

"सूचना संस्कृति मौजूदा ज्ञान का एक समूह है और सार्थक समस्याओं को तैयार करने और हल करने के लिए इसे व्यवहार में लागू करने की क्षमता है"; सूचना संस्कृति - सूचना प्रक्रियाओं के संगठन का प्राप्त स्तर, सूचना संचार में लोगों की जरूरतों की संतुष्टि की डिग्री, सूचना के निर्माण, संग्रह, भंडारण, प्रसंस्करण और प्रसारण का स्तर और साथ ही साथ सभी प्रकार के अनुकूलन के उद्देश्य से गतिविधियाँ सूचना संचार, सबसे अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना ताकि संस्कृति के मूल्यों को एक व्यक्ति द्वारा महारत हासिल हो और व्यवस्थित रूप से उसके जीवन के तरीके में प्रवेश किया।

"सूचना संस्कृति - सूचना दृष्टिकोण का उपयोग करने, सूचना वातावरण का विश्लेषण करने और सूचना प्रणाली को अधिक प्रभावी बनाने की क्षमता।"

"सूचना संस्कृति समाज में सूचना के कामकाज और व्यक्ति के सूचना गुणों के गठन से जुड़ी संस्कृति का एक क्षेत्र है।"

"सूचना संस्कृति सूचना के साथ सभी प्रकार के कार्यों में किसी व्यक्ति, समाज या उसके एक निश्चित हिस्से की पूर्णता की डिग्री है: इसकी प्राप्ति, संचय, कोडिंग और किसी भी प्रकार की प्रसंस्करण, गुणात्मक रूप से नई जानकारी के आधार पर निर्माण में , इसका प्रसारण, व्यावहारिक उपयोग।"

सूचना संस्कृति विशिष्ट समाजों, राष्ट्रीयताओं, राष्ट्रों, साथ ही गतिविधि के विशिष्ट क्षेत्रों (उदाहरण के लिए, कार्य संस्कृति, रोजमर्रा की जिंदगी, कलात्मक संस्कृति) के विकास के स्तरों की विशेषता है।

"संस्कृति का एक अभिन्न अंग होने के नाते, सामान्य तौर पर, सूचना संस्कृति मनुष्य की" दूसरी सामाजिक प्रकृति "के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। यह उनकी विभिन्न क्षमताओं का उत्पाद है, विभिन्न भौतिक वाहकों की मदद से तय किए गए विषय-वस्तु संबंधों के सार्थक पहलू के रूप में कार्य करता है। इस मामले में, विषय को एक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह के रूप में समझा जाता है - वस्तु-उन्मुख व्यावहारिक गतिविधि और अनुभूति का वाहक; वस्तु के तहत - विषय की निर्दिष्ट गतिविधि का उद्देश्य क्या है ”।

विषय के आधार पर, जो सूचना संस्कृति के वाहक के रूप में कार्य करता है, बाद वाले को तीन स्तरों पर माना जा सकता है:

1. व्यक्ति की सूचना संस्कृति।
2. समुदाय के अलग-अलग समूहों (एक विशेष समाज, राष्ट्र, आयु या पेशेवर समूह, आदि) की सूचना संस्कृति।
3. समग्र रूप से समाज की सूचना संस्कृति।

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति एक स्तर प्रणाली है जो समय के साथ विकसित होती है। ए। अतायन एक व्यक्ति की सूचना संस्कृति के तीन स्तरों को अलग करता है: सामान्य (मूल), पेशेवर और उच्च (तार्किक)।

किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति के सामान्य (बुनियादी) स्तर के लिए, ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के एक सेट की मुख्य विशेषता उनकी अंतर्विषयक प्रकृति होगी, विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में उनका व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित उपयोग करने की संभावना।

किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति के पेशेवर स्तर के लिए, ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को विशिष्टता, अधिक जटिलता, लेकिन एक ही समय में सीमित दायरे की विशेषता होगी। वे किसी व्यक्ति की व्यावसायिक गतिविधि से बंधे रहेंगे।

सूचना संस्कृति के उच्चतम (तार्किक) स्तर के लिए, ज्ञान, कौशल और क्षमताएं भी प्रकृति में अंतःविषय हैं। हालांकि, वे जटिलता की डिग्री में बुनियादी लोगों से भिन्न होते हैं और इसके कारण होते हैं रचनात्मक सोच, लचीलापन, विश्लेषण और संश्लेषण करने की क्षमता, पहले से महारत हासिल ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को संयोजित करने के लिए।

किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति के मानदंड को उसकी सूचना की आवश्यकता को पर्याप्त रूप से तैयार करने, सूचना संसाधनों के पूरे सेट में आवश्यक जानकारी को प्रभावी ढंग से खोजने, सूचना को संसाधित करने और गुणात्मक रूप से नया बनाने, व्यक्तिगत सूचना पुनर्प्राप्ति प्रणाली को बनाए रखने, पर्याप्त रूप से बनाए रखने की क्षमता पर विचार किया जा सकता है। सूचना का चयन और मूल्यांकन, साथ ही: सूचना संचार और कंप्यूटर साक्षरता के लिए।

सूचना संस्कृति की मूल बातें

अक्सर सूचना संस्कृति की अवधारणा को कंप्यूटर या सूचना साक्षरता की अवधारणाओं से बदल दिया जाता है, जो इसमें प्रारंभिक तत्वों के रूप में शामिल होती हैं। कंप्यूटर साक्षरता का अर्थ है कंप्यूटर और जिस नेटवर्क से यह जुड़ा हुआ है उसे संभालने की क्षमता, ऑपरेटिंग सिस्टम के मूल तत्वों का ज्ञान, एप्लिकेशन प्रोग्राम, इंटरनेट सर्च इंजन। सूचना और संचार प्रौद्योगिकी के साधनों और विधियों का उपयोग करके सूचना की खोज और उपयोग, इसकी सुरक्षा, संचार कौशल में प्रशिक्षण द्वारा सूचना साक्षरता प्राप्त की जाती है।

सूचना संस्कृति, सबसे ऊपर, आंतरिक सूचना तंत्र की समझ है जो मानव व्यवहार और समाज के विकास को नियंत्रित करती है। हम ऐसे समय में रहते हैं, जब तेजी से बदलती सूचना प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के प्रभाव में, जिसे रोजमर्रा की जिंदगी में पेश किया जा रहा है, समाज की संपूर्ण सूचना संरचना बदल रही है। इन प्रक्रियाओं को निरूपित करने के लिए कई नए समाजशास्त्रीय लेबल का उपयोग किया जाता है: सूचना समाज, ज्ञान आधारित समाज, डिजिटल असमानता, आदि। हालांकि, इन और अन्य शर्तों के सावधानीपूर्वक विश्लेषण पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि हम अभी तक पूरी तरह से अवगत नहीं हैं कि क्या हो चुका है और निकट भविष्य में क्या होगा।

यह इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि अतीत में, समाज के सूचना तंत्र में स्थिरता संबंधित प्रौद्योगिकियों में धीमी गति से परिवर्तन से निर्धारित होती थी। चल अक्षरों से छपाई के महत्व को समझने में लगभग एक सदी लग गई। बौद्धिक श्रम के लोग, विश्वविद्यालय में अपने समय की सूचना संस्कृति में महारत हासिल करने के बाद, अपने पूरे जीवन में सूचनाओं को खोजने और उपयोग करने के समान कौशल का उपयोग करते थे। अब छात्रों के पास विश्वविद्यालय से स्नातक करने का समय नहीं है, उन्हें नए तकनीकी साधनों, उनकी प्राथमिकता के बारे में विचार और उन्हें मास्टर करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ रहा है।

सूचना संस्कृति में चल रहे परिवर्तनों को न समझने का एक अन्य कारण इसे बटन के स्तर पर महारत हासिल करने की इच्छा है, न कि मामले के सार में प्रवेश करके। यह कंप्यूटर साक्षरता सिखाने का सबसे आम तरीका है, लेकिन दुर्भाग्य से, समाज में सूचना प्रक्रियाओं की व्याख्या करते समय अक्सर इसका सामना करना पड़ता है। सूचना शब्द, आधी सदी पहले, साम्यवादी विचारधारा द्वारा साइबरनेटिक्स की अस्वीकृति के कारण हमारे वैज्ञानिक उपयोग में इस्तेमाल नहीं किया गया था, अब इतना फैशनेबल हो गया है कि प्रकृति, समाज और सोच में कई घटनाएं और प्रक्रियाएं, सूचना के साथ सबसे दूरस्थ समानता के साथ , के नाम से पुकारा जाता है। और यह, बदले में, कई तकनीकी भ्रमों को जन्म देता है।

इस क्षेत्र में एक और खतरा अपेक्षाकृत हाल ही में सामने आया है। वैज्ञानिक और तकनीकी जानकारी नहीं हो रही है बेहतर समयक्योंकि समाज ने विज्ञान पर अपना पुराना भरोसा खो दिया है। इसके कई बाहरी कारण हैं - सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, पर्यावरण और अन्य। वे अस्थायी हैं और बदलेंगे। समाज के सतत विकास से संबंधित विज्ञान द्वारा युद्ध-उन्मुख विज्ञान को तेजी से प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद पर पले-बढ़े, हम ज्ञान के क्षेत्र की असीमता और प्रकृति, समाज और सोच के नियमों की जानकारी के प्रति आश्वस्त हैं। विश्व विज्ञान में उपलब्धियों की सुस्थापित जानकारी के बिना कोई भी विज्ञान कहीं विकसित नहीं हो सकता। और व्यावसायीकरण की इच्छा, जो वैज्ञानिक गतिविधियों के कई नेताओं द्वारा समर्थित है, वैज्ञानिक जानकारी तक खुली पहुंच के प्रतिबंध की ओर ले जाती है।

उन्नत देशों में, अचल संपत्तियों में निवेश पर ज्ञान में निवेश प्रबल होता है। लेकिन यह विज्ञान निकला नकारात्मक परिणाम... उदाहरण के लिए, अमेरिकी सरकार ने राज्य के फंड से किए गए शोध के परिणामों और विधियों को सख्ती से लाइसेंस देना शुरू किया। पत्रिकाओं से जानकारी वाले डेटाबेस लगातार बढ़ती कीमतों पर बेचे जा रहे हैं। यह लेख लेखकों और पत्रिका प्रकाशकों के बौद्धिक संपदा अधिकारों का उल्लंघन करता है। वैज्ञानिक और तकनीकी जानकारी और डेटा के प्रसार के सार्वजनिक क्षेत्र में कमी को अंतर्राष्ट्रीय महत्व की एक महत्वपूर्ण समस्या के रूप में मान्यता प्राप्त है, जिस पर कई देशों की राष्ट्रीय अकादमियों और यूनेस्को द्वारा चर्चा की जा रही है। यह रूस के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि हम मुख्य रूप से वैज्ञानिक और तकनीकी पत्रिकाओं से विश्व वैज्ञानिक उपलब्धियों के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं।

इस संबंध में, सूचना विज्ञान की अपर्याप्त स्थिति का उल्लेख करना उचित है, जिसका नाम कंप्यूटर शिक्षण और आंशिक रूप से सूचना साक्षरता के साथ दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। समस्या यह नहीं है कि इसे सूचना विज्ञान कहा जाता है, बल्कि यह है कि सूचना विज्ञान की वास्तविक समस्याएं दुनिया में और विशेष रूप से हमारे देश में बहुत कम विकसित हैं। लेकिन वैज्ञानिक संचार के नियमों को समझे बिना, वैज्ञानिक जानकारी की संरचना और सामान्य गुणों को समझे बिना, यह समझे बिना कि यह ऐसी जानकारी नहीं है जो बेची और खरीदी जाती है, बल्कि केवल इसके व्यावसायिक उपयोग का अधिकार है, नहीं सामाजिक मुद्देविज्ञान हल नहीं हो सकता। सच्ची सूचना विज्ञान के विकास के बिना, अर्थात् अर्थ सूचना का विज्ञान, शिक्षा और सूचना संस्कृति को शिक्षित करना असंभव है, और इसलिए एक सूचना समाज का निर्माण करना असंभव है।

सूचना संस्कृति अपने आप उत्पन्न नहीं होती है। इसे शिक्षित किया जाना चाहिए, इसके तत्वों को पढ़ाया जाना चाहिए, साथ ही संस्कृति की अन्य अभिव्यक्तियों की धारणा - विभिन्न प्रकारकला या रोजमर्रा की संस्कृति की किस्में। और यह शिक्षा के सभी स्तरों पर किया जाना चाहिए, संचार के इलेक्ट्रॉनिक साधनों में संक्रमण के वर्तमान चरण की जटिलता को समझाते हुए। बौद्धिक संचार के सामाजिक नियमों को समझना विश्वविद्यालय शिक्षा के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है।

सूचना शब्द हमारे समय में सभी भाषाओं में और विशेष रूप से रूसी में सबसे फैशनेबल में से एक है। यह इस तथ्य के कारण है कि वर्तमान सभ्यता एक निश्चित भौतिक कल्याण तक पहुंच गई है, जिससे जीवन के आध्यात्मिक पक्ष की ओर मुड़ना संभव हो जाता है। रूसी भाषा के लिए, यह शब्द अपेक्षाकृत देर से आया - 19 वीं शताब्दी के रूसी क्लासिक्स की भाषा में। वह अनुपस्थित था। पिछली शताब्दी में, यह 20 के दशक से था। पत्रकारों द्वारा समाचार शैलियों में से एक के लिए और 50 के दशक की शुरुआत के बाद से एक शब्द के रूप में इस्तेमाल किया गया था। साम्यवादी विचारधारा का अपमान इस तथ्य के कारण हुआ कि इसने साइबरनेटिक्स की मूल अवधारणा को निरूपित करना शुरू कर दिया, और इस क्षमता में इसे कई विषयों के वैज्ञानिक संचलन में व्यापक रूप से शामिल किया गया था।

एन। वीनर द्वारा जीवित जीवों और मशीनों में नियंत्रण के विज्ञान के रूप में बनाया गया साइबरनेटिक्स, जिसने मानव समाज को नियंत्रित करने का भी दावा किया था, को यूएसएसआर में एक बुर्जुआ छद्म विज्ञान घोषित किया गया था, क्योंकि समाज के विकास के नियम द्वंद्वात्मक और पूर्ण विशेषाधिकार थे। ऐतिहासिक भौतिकवाद। लेकिन साम्यवादी सिद्धांत सूचना क्षेत्र के तेजी से विकास के साथ नहीं माना जा सकता था, जो सोवियत देश की रक्षा क्षमता के लिए महत्वपूर्ण साबित हुआ। 60 के दशक में। नारा घोषित किया गया था: "साइबरनेटिक्स - साम्यवाद की सेवा के लिए।" यह तब था जब शब्द "सूचना", जैसा कि शुरू में मना किया गया था, सबसे व्यापक सामान्य वैज्ञानिक रूसी शब्दों में से एक बन गया। जो कहा गया है, उसके प्रति आश्वस्त होने के लिए, आपको बहुत सारे साहित्य पढ़ने की आवश्यकता नहीं है - बस इस शब्द को 1953 और 1959 में प्रकाशित ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया के दूसरे संस्करण के 18 वें और 51 वें संस्करणों में देखें, जैसा कि साथ ही 1972 में प्रकाशित इसके तीसरे संस्करण के 10वें खंड में।

सूचना शब्द आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सबसे विविध शाखाओं में, रोजमर्रा की जिंदगी में मजबूती से स्थापित हो गया है। हालांकि, इसकी सटीक और व्यापक परिभाषा सबसे कठिन वैज्ञानिक कार्यों में से एक है। वी दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीसूचना का अर्थ है एक संदेश, मामलों की स्थिति के बारे में जागरूकता, किसी चीज़ के बारे में जानकारी। पदार्थ और ऊर्जा जैसी स्पष्ट अवधारणाओं के समान जानकारी पर विचार करने के इच्छुक दार्शनिकों के लिए, सूचना एक संचरण है, किसी भी वस्तु और जीवन की प्रक्रियाओं और यहां तक ​​​​कि निर्जीव प्रकृति में विविधता का प्रतिबिंब है। संचार प्रणालियों में गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी और विशेषज्ञ सूचना को एक कारक और कमी के उपाय के रूप में मानते हैं, एक संदेश प्राप्त करने के परिणामस्वरूप अनिश्चितता को दूर करते हैं, और साइबरनेटिक्स - एक संदेश के रूप में वाक्यात्मक, शब्दार्थ और व्यावहारिक विशेषताओं की एकता में नियंत्रण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। जीवविज्ञानी, दार्शनिकों की तरह, जानकारी की व्याख्या ऐसी चीज़ के रूप में करते हैं जो प्रतिबिंबित करती है, विविधता को सीमित करती है, लेकिन दार्शनिकों के विपरीत, वे इस अवधारणा को केवल जीवित प्रकृति के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। समाजशास्त्रियों के लिए, जानकारी के स्वयंसिद्ध (यानी, मूल्य, उपयोगिता से जुड़े) गुण महत्वपूर्ण हैं, और प्रोग्रामिंग और कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के विशेषज्ञों के लिए, सबसे महत्वपूर्ण सूचना का प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व है, आदि।

सूचना की घटना को समझने के लिए तीन दृष्टिकोणों की संभावना के बारे में एक राय बनाई गई थी। विशेषतावादियों का मानना ​​​​है कि सूचना वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की सभी प्रणालियों का एक अभिन्न गुण है, कार्यात्मकवादी निर्जीव प्रकृति में सूचना के अस्तित्व को नकारते हैं। उनकी राय में, यह जीवन के कार्यों में से एक है, जीवित और निर्जीव के बीच मुख्य अंतर। मानवशास्त्री बाहरी दुनिया से सिस्टम द्वारा प्राप्त सिग्नल की सामग्री (अर्थ) के रूप में जानकारी को परिभाषित करते हैं। संकेत के अर्थ के बारे में बोलना संभव है, और इसलिए, केवल एक व्यक्ति और समाज के संबंध में जानकारी के बारे में। इन दृष्टिकोणों पर विवाद करना बेमानी है - प्रत्येक विज्ञान सूचना को उन घटनाओं और प्रक्रियाओं को कह सकता है जिन्हें वह इसे कॉल करने के लिए सुविधाजनक समझता है। लेकिन इस बात का कोई सबूत नहीं है कि इन विभिन्न प्रक्रियाओं और घटनाओं में समान गुण और पैटर्न हैं, इसलिए यह मानने का कोई कारण नहीं है कि ऐसी कोई एक घटना या अवधारणा है जो इस शब्द से मेल खाती है।

सूचना विज्ञान के क्षेत्र में विशेषज्ञों के लिए, सूचना की संरचना और सामान्य गुणों के साथ-साथ इसके संग्रह, प्रसंस्करण, भंडारण, खोज, वितरण और उपयोग के पैटर्न का अध्ययन करने के लिए, सूचना में सबसे महत्वपूर्ण बात की अनदेखी करना अस्वीकार्य है - इसका अर्थ , शब्दार्थ सामग्री। इसमें जानकारी, डेटा, सूचना और ज्ञान के अर्थ और संबंधों के स्पष्टीकरण की भी आवश्यकता होती है, जिन्हें अक्सर समानार्थी माना जाता है और एक दूसरे के माध्यम से परिभाषित या व्याख्या की जाती है, जिसके परिणामस्वरूप एक दुष्चक्र बनता है। इसे तोड़ने के लिए, इन शब्दों में से एक को अपरिभाषित, सहज माना जाना चाहिए।

ऐसा शब्द सूचना हो सकता है, जिसे एसआई ओझेगोव की डिक्शनरी ऑफ द रशियन लैंग्वेज ने ज्ञान, किसी चीज का विचार, किसी क्षेत्र में ज्ञान, समाचार, संदेश के रूप में परिभाषित किया है। आइए "डेटा" और "सूचना" शब्दों की हमारी व्याख्या दें, उनके अर्थ संबंधी अंतर, क्योंकि वे विचाराधीन विषय की सही समझ के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं।

डेटा एक संकेत (प्रतीकात्मक) रूप में प्रस्तुत तथ्य, विचार, जानकारी है जो उनके संचरण, प्रसंस्करण और व्याख्या (यानी, व्याख्या, स्पष्टीकरण, अर्थ का प्रकटीकरण) की अनुमति देता है, और जानकारी वह अर्थ है जो एक व्यक्ति ज्ञात के आधार पर डेटा को विशेषता देता है उनमें तथ्यों, विचारों, संदेशों को प्रस्तुत करने के नियम। सूचना की यह समझ इसे निरूपित करने वाले शब्द की व्युत्पत्ति से मेल खाती है (अक्षांश से। सूचना - स्पष्टीकरण, प्रस्तुति)। संरचित जानकारी, जो कारण और प्रभाव और अन्य संबंधों से जुड़ी होती है और एक प्रणाली बनाती है, ज्ञान का गठन करती है।

इन व्याख्याओं से यह निष्कर्ष निकलता है कि यदि किसी व्यक्ति द्वारा डेटा को माना और व्याख्या किया जाता है, तो वे उसके लिए जानकारी बन जाते हैं, अर्थात "अपने आप में जानकारी" से वे "हमारे लिए जानकारी" में बदल जाते हैं। एक निश्चित सीमा तक डेटा एक लिखित संदेश के समान होता है जो एक साक्षर व्यक्ति को कुछ जानकारी देता है और एक अनपढ़ के लिए समझ से बाहर संकेतों का एक समूह बना रहता है।

इस प्रकार, सूचना डेटा की एक संभावित संपत्ति है जिसे एक व्यक्ति द्वारा महसूस किया जा सकता है जो उन्हें मानता है और दूसरे द्वारा लागू नहीं किया जाता है। मशीन प्रोसेसिंग का उद्देश्य डेटा है, सूचना नहीं, क्योंकि कोई भी मशीन डेटा की व्याख्या करने में सक्षम नहीं है, यानी उन्हें सूचना में बदल देती है, क्योंकि एक मशीन, एक आदमी की तरह, दुनिया के बारे में ज्ञान का आवश्यक भंडार नहीं रखती है और सोच नहीं सकती है। . यह डेटा और सूचना की अवधारणाओं के बीच द्वंद्वात्मक संबंध है।

समाज में तरह-तरह की सूचनाएं प्रसारित होती रहती हैं। लेकिन इनमें से वैज्ञानिक जानकारी विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, क्योंकि यह विज्ञान के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। वैज्ञानिक जानकारी शब्द में वैज्ञानिक की परिभाषा का अर्थ है कि यह जानकारी वैज्ञानिक चरित्र के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों को पूरा करती है (यानी, यह वस्तुनिष्ठ, सत्य, सत्यापन योग्य, आदि) है, लेकिन केवल विज्ञान के क्षेत्र में ही प्राप्त या उपयोग नहीं किया जाता है।

यदि हम वैज्ञानिक जानकारी की अवधारणा की एक स्पष्ट और अधिक संपूर्ण परिभाषा देने का प्रयास करें, तो यह हो सकता है अगला दृश्य: वैज्ञानिक जानकारी मानव गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में वस्तुनिष्ठ दुनिया के प्रयोगात्मक-तर्कसंगत अनुभूति के तरीकों से प्राप्त तार्किक जानकारी है, जो वैज्ञानिक विचारों की प्रमुख प्रणाली का खंडन नहीं करती है और सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास में उपयोग की जाती है। दूसरे शब्दों में, हम शुरू में जानकारी को सामग्री के रूप में समझते हैं, एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति को प्रेषित संदेश का अर्थ।

एक स्कूली बच्चे की सूचना संस्कृति

क्षेत्रीय सूचनाकरण संघीय कार्यक्रम "रूस के सूचनाकरण" का एक अभिन्न अंग है। क्षेत्रों के सूचनाकरण की समस्या में जटिल मुद्दों की एक पूरी श्रृंखला शामिल है। इनमें शामिल हैं, विशेष रूप से, कानूनी, आर्थिक, तकनीकी और बनाने की आवश्यकता सामाजिक स्थितिअर्थव्यवस्था, पर्यावरण, शैक्षिक, सांस्कृतिक और क्षेत्रीय विकास के अन्य क्षेत्रों की स्थिति के बारे में त्वरित, विश्वसनीय और पूर्ण जानकारी प्राप्त करने के लिए। प्राथमिक कार्य एक सूचनात्मक बुनियादी ढांचे का निर्माण है, एक क्षेत्रीय सूचना और कंप्यूटर नेटवर्क का निर्माण जो एकल सूचना स्थान प्रदान करता है।

हालांकि, सूचनाकरण की सामग्री और तकनीकी आधार के गठन के साथ, क्षेत्र में आधुनिक सूचना और संचार प्रणालियों का विकास, नई सूचना प्रौद्योगिकियों का सक्रिय परिचय, मानव कारक सूचनाकरण की सफलता और सामाजिक दक्षता के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है। क्षेत्र में।

जैसा कि घरेलू अनुभव से पता चलता है, आधुनिक तकनीक से लैस होने से वास्तव में ठोस सकारात्मक परिणाम नहीं मिल सकते हैं। नई सूचना प्रौद्योगिकियों का प्रसार और मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में उनकी पैठ सूचना उपयोगकर्ताओं को प्रशिक्षित करने के लिए एक नए दृष्टिकोण की खोज करने की आवश्यकता को पूर्व निर्धारित करती है। इसका सार वैकल्पिक शिक्षण छात्रों से सूचना के साथ काम करने और पुस्तकालय और ग्रंथ सूची ज्ञान को लोकप्रिय बनाने के लिए सूचना उपयोगकर्ताओं के लक्षित प्रशिक्षण के लिए संक्रमण में व्यक्त किया गया है जो नई सूचना प्रौद्योगिकियों के उपयोग सहित बहुआयामी सूचना गतिविधियों के तरीकों में कुशल हैं।

छात्रों की सूचना संस्कृति के गठन पर आधुनिक प्रकाशनों के विश्लेषण से पता चलता है कि कई लेखक कंप्यूटर विज्ञान को एक शैक्षणिक अनुशासन के रूप में देखते हैं जो आने वाले सूचना समाज में जीवन के लिए एक व्यक्ति की पूर्ण तैयारी प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस अनुशासन के ढांचे के भीतर, अध्ययन की वस्तुओं के बीच, कंप्यूटर, डेटाबेस, दूरसंचार, कंप्यूटर नेटवर्क, हाइपरटेक्स्ट, मल्टीमीडिया, ज्ञान आधार और विशेषज्ञ प्रणाली जैसी अवधारणाएं स्वाभाविक रूप से हावी हैं। तदनुसार, इस अकादमिक अनुशासन द्वारा गठित कौशल में विभिन्न वातावरण और मोड में कंप्यूटर का व्यावसायिक रूप से उपयोग करने की क्षमता शामिल है, जिसमें पाठ, सारणीबद्ध, ग्राफिक जानकारी का कंप्यूटर प्रसंस्करण शामिल है; स्वचालित सूचना संसाधनों तक दूरस्थ पहुंच का कार्यान्वयन, इंटरनेट पर सूचना पुनर्प्राप्ति का संगठन। यह ज्ञान और कौशल का यह निकाय है जिसे आमतौर पर में पहचाना जाता है हाल के समय में"नई सूचना संस्कृति" की अवधारणा के साथ।

हालांकि, मुख्य रूप से सूचना विज्ञान के अध्ययन के माध्यम से सूचना संस्कृति के गठन के दृष्टिकोण से "सूचना संस्कृति" की अवधारणा का अनुचित संकुचन होता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि सूचना के तकनीकी और सॉफ्टवेयर साधनों में सुधार कैसे किया जाता है, किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति का स्तर सबसे पहले सूचना पुनर्प्राप्ति और अर्थ प्रसंस्करण के क्षेत्र में मौलिक (बुनियादी) ज्ञान और कौशल द्वारा निर्धारित किया गया है और निर्धारित किया जाएगा, जो प्रभावी सूचना गतिविधि सुनिश्चित करते हैं। यह ज्ञान और कौशल है, जिसके बिना सफल शैक्षिक और व्यावसायिक गतिविधियाँ मौलिक रूप से असंभव हैं, शैक्षिक संस्थानों की विशेष देखभाल और ध्यान का विषय बनना चाहिए।

आजीवन शिक्षा प्रणाली में सामान्य शैक्षणिक संस्थानों के छात्रों के साथ केमेरोवो स्टेट एकेडमी ऑफ कल्चर एंड आर्ट्स (केमगाकी) के सूचना प्रौद्योगिकी संकाय के शिक्षकों के दीर्घकालिक अनुभव के विश्लेषण के रूप में, आवेदकों के साथ प्रोफाइल साक्षात्कार के परिणाम और नए लोगों के अनुकूलन का अवलोकन, छात्र युवाओं की सूचना संस्कृति की सामान्य स्थिति को संतोषजनक नहीं माना जा सकता ... एक नियम के रूप में, माध्यमिक शिक्षण संस्थानों के स्नातक विशिष्ट सूचना समस्याओं को हल करने में असहाय हो जाते हैं: वे पुस्तकालय कैटलॉग और कार्ड फ़ाइलों की संरचना को नहीं जानते हैं, जानकारी की खोज करते समय उनकी विशिष्ट विशेषताओं को नहीं समझते हैं, एल्गोरिदम नहीं जानते हैं खोज समस्याओं को हल करना, सूचना अनुरोधों को पूरा करने की कार्यप्रणाली को नहीं जानना, यह नहीं पता कि खोज परिणामों को सही तरीके से कैसे प्रारूपित किया जाए। स्कूली बच्चों की सूचना संस्कृति के निम्न स्तर की विशेषता वाला सबसे खतरनाक लक्षण यह है कि उन्हें सूचना गतिविधि के क्षेत्र में अपनी अक्षमता का एहसास नहीं होता है। वे सूचना स्व-सेवा के क्षेत्र में विशेष ज्ञान और कौशल के मूल्य का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, कल्पना नहीं करते हैं कि यह ज्ञान और कौशल उन्हें व्यावहारिक गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में क्या वास्तविक मदद प्रदान कर सकते हैं: शैक्षिक, अनुसंधान, स्व-शिक्षा, अवकाश और अन्य। व्यक्ति की सूचना संस्कृति के गठन की समग्र अवधारणा की कमी, साथ ही सूचना समाज में युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करने के कार्य की वैश्विकता, युवाओं की सूचना संस्कृति के गठन की समस्या देती है - वह सामाजिक समूह, जिसके साथ समाज अपने विकास की संभावनाओं, उसके भविष्य, - राष्ट्रव्यापी महत्व को जोड़ता है। एक बहुत बड़े पैमाने पर कार्य उत्पन्न होता है - एक सूचना उपभोक्ता तैयार करना जो न केवल सूचना के प्रवाह को नेविगेट करने में सक्षम हो, बल्कि व्यक्तिगत और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण उद्देश्यों के लिए, व्यावसायिक गतिविधियों में सुधार, विकास सहित, प्राप्त ज्ञान और जानकारी का उत्पादक रूप से उपयोग करने में सक्षम हो। विज्ञान, प्रौद्योगिकी, संस्कृति, शिक्षा। ...

सूचना संस्कृति की घटना की सैद्धांतिक समझ के आधार पर, पश्चिमी देशों में सूचना उपभोक्ताओं की विभिन्न श्रेणियों की सूचना संस्कृति की स्थिति के अध्ययन के परिणामस्वरूप, व्यक्ति की सूचना संस्कृति के निर्माण में दुनिया और घरेलू अनुभव का अध्ययन। सूचना प्रौद्योगिकी संकाय में साइबेरिया (स्कूली बच्चों, छात्रों, स्नातक छात्रों, शिक्षकों, इंजीनियरों और तकनीशियनों, आदि) ने सिस्टम विकास की अवधारणा तैयार की। सूचना शिक्षाएकीकृत के सभी स्तरों के शैक्षणिक संस्थानों में परिचय के माध्यम से प्रशिक्षण पाठ्यक्रमउपयुक्त शैक्षिक और कार्यप्रणाली समर्थन के प्रारंभिक विकास, शैक्षिक साहित्य के प्रकाशन और शिक्षण कर्मचारियों के प्रशिक्षण के साथ "सूचना संस्कृति के मूल सिद्धांत"।

शैक्षिक संस्थानों के अभ्यास में विकसित पाठ्यक्रम का उपयोग करने की प्रभावशीलता निम्नलिखित शर्तों की पूर्ति पर निर्भर करती है:

1. सभी प्रकार के सामान्य शैक्षणिक संस्थानों के पाठ्यक्रम में, एक विशेष शैक्षिक अनुशासन "सूचना संस्कृति की बुनियादी बातों" को पेश किया जाना चाहिए, जिसे स्कूली बच्चों में सूचना आत्मनिर्भरता के क्षेत्र में ज्ञान और कौशल की एक अभिन्न प्रणाली बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस शैक्षणिक अनुशासन को पाठ्यचर्या की संरचना में अनिवार्य का दर्जा प्राप्त होना चाहिए।
2. पाठ्यक्रम "सूचना संस्कृति की बुनियादी बातों" की शुरूआत के लिए शिक्षकों और छात्रों दोनों के लिए डिज़ाइन किए गए शैक्षिक-कार्यक्रम और शैक्षिक-पद्धतिगत सामग्री के एक सेट के निर्माण की आवश्यकता है। इस किट में शामिल होना चाहिए ट्यूटोरियलकार्यक्रम, विषयों में शामिल अनुभागों की सामग्री (सैद्धांतिक) भाग का अध्ययन करने के लिए; पाठ्यक्रम के लिए व्यावहारिक कौशल विकसित करने के उद्देश्य से कार्यों, अभ्यासों, कार्यशालाओं, प्रशिक्षणों, व्यावसायिक खेलों आदि का एक सेट; शैक्षिक सामग्री के सैद्धांतिक और व्यावहारिक भागों के अध्ययन के लिए कंप्यूटर समर्थन के साधन; शैक्षिक सामग्री के छात्र द्वारा महारत हासिल करने की डिग्री के नियंत्रण (परीक्षण) के साधन।
3. सूचना संस्कृति के एक अभिन्न अंग के रूप में नई सूचना प्रौद्योगिकियों के क्षेत्र में छात्रों के ज्ञान और कौशल का गठन केवल विभिन्न प्रोफाइल के कंप्यूटर कक्षाओं की एक प्रणाली के रूप में एक विशेष शैक्षिक वातावरण बनाकर ही महसूस किया जा सकता है। इस तरह के कंप्यूटर वर्गों को न केवल व्यक्तिगत कंप्यूटरों की क्षमताओं की एक सामान्य समझ बनाने की अनुमति देनी चाहिए, बल्कि पाठ्य, सारणीबद्ध, ग्राफिक जानकारी के साथ-साथ नेटवर्क सूचना प्रौद्योगिकियों के प्रसंस्करण के क्षेत्र में विश्वसनीय ज्ञान और कौशल प्रदान करना चाहिए, विशेष रूप से, का उपयोग करना इंटरनेट। नई सूचना प्रौद्योगिकियों के क्षेत्र में स्कूली बच्चों के प्रशिक्षण के संगठन को "सूचना संस्कृति की बुनियादी बातों" और "सूचना विज्ञान के मूल सिद्धांतों" पाठ्यक्रमों की सामग्री के लिए राज्य मानकों के स्तर पर समन्वय की आवश्यकता है।
4. शैक्षिक संस्थानों के अभ्यास में "सूचना संस्कृति की बुनियादी बातों" पाठ्यक्रम की शुरूआत की सफलता संगठन के स्तर पर महत्वपूर्ण रूप से निर्भर करती है विशेष प्रशिक्षणशिक्षक जो विभिन्न श्रेणियों के छात्रों के साथ पेशेवर आधार पर कक्षाएं संचालित करने में सक्षम हैं। सूचना संस्कृति में शैक्षणिक कर्मियों के विशेष प्रशिक्षण को व्यवस्थित करने की आवश्यकता की पुष्टि शिक्षकों और पुस्तकालयाध्यक्षों के समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के दौरान प्राप्त आंकड़ों से होती है। जैसा कि स्कूली शिक्षकों और पुस्तकालयाध्यक्षों के स्व-मूल्यांकन के परिणामों के विश्लेषण से पता चलता है, उनकी सूचना संस्कृति के स्तर को सतही के रूप में परिभाषित किया गया है। इस प्रकार 90% से अधिक उत्तरदाताओं ने सूचना संस्कृति के अपने स्तर का मूल्यांकन किया। साथ ही, उत्तरदाताओं का पूर्ण बहुमत माध्यमिक और उच्च शिक्षण संस्थानों के आधार पर "सूचना संस्कृति के बुनियादी सिद्धांतों" के शिक्षकों के लिए विशेष प्रशिक्षण को तैनात करने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त है।

व्यक्तिगत जानकारी संस्कृति

संस्कृति एक व्यक्ति और समाज होने की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है, "व्यक्ति में मानव का माप", व्यक्तित्व का आधार। हाल के दशकों में नई सूचना प्रौद्योगिकियों के तेजी से विकास ने संस्कृति के उन पहलुओं में रुचि को वास्तविक रूप दिया है जो अनिवार्य रूप से किसी व्यक्ति की स्थिति की विशेषता है। आधुनिक दुनिया... व्यापक अर्थों में, सूचना संस्कृति एक सामाजिक-ऐतिहासिक सार्वभौमिक, सूचना प्राप्त करने, स्थानांतरित करने, भंडारण करने और उपयोग करने के क्षेत्र में किसी व्यक्ति के जीवन की गुणात्मक विशेषता का प्रतिनिधित्व करती है। मानव जाति के इतिहास में, मौखिक (अनुष्ठान प्रकार), लिखित और स्क्रीन जैसी सूचनाओं को संग्रहीत और प्रसारित करने के ऐसे मौलिक तरीके प्रस्तुत किए गए थे। तदनुसार, सूचना गतिविधियों और सूचना संबंधों में किसी व्यक्ति के ज्ञान, कौशल और ज्ञान ने हमेशा उनकी सामान्य संस्कृति और सामाजिक स्थिति की गवाही दी है। लेकिन केवल में आधुनिक परिस्थितियां"स्क्रीन" संस्कृति के विकास के चरण में, सूचना संस्कृति दार्शनिक और वैज्ञानिक प्रवचन का विषय बन गई है, शिक्षा प्रणाली सहित उद्देश्यपूर्ण व्यावहारिक कार्यों का एक क्षेत्र। वर्तमान अवस्था में इसका विकास मुख्य रूप से व्यक्ति के विशेष सूचनात्मक गुणों के निर्माण से जुड़ा है। "व्यक्तिगत सूचना संस्कृति" की अवधारणा की परिभाषा के लिए कई तरह के दृष्टिकोण हैं। एक संकीर्ण अर्थ में, इसे सूचना, सूचना ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को संभालने के इष्टतम तरीकों के एक सेट के रूप में जाना जाता है। बेशक, ऐसी परिभाषाएं अवधारणा की पूरी सामग्री को प्रकट नहीं करती हैं, इसे तकनीकी पक्ष तक सीमित करती हैं।

आधुनिक अध्ययनों में, व्यापक व्याख्याएं प्रस्तुत की जाती हैं। तो, ई.पी. सेमेन्युक मानव संस्कृति के सूचना घटक के रूप में सूचना संस्कृति को समग्र रूप से समझता है, जो समाज में सभी सूचना प्रक्रियाओं और मौजूदा सूचना संबंधों के स्तर को निष्पक्ष रूप से दर्शाता है। तदनुसार, किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति को किसी व्यक्ति, समाज या उसके एक निश्चित हिस्से की पूर्णता की डिग्री के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसमें सूचना के साथ सभी प्रकार के कार्य होते हैं: इसकी प्राप्ति, संचय, कोडिंग और किसी भी प्रकार का प्रसंस्करण, निर्माण में गुणात्मक रूप से नई जानकारी, इसके प्रसारण और व्यावहारिक उपयोग के आधार पर। एस.डी. की परिभाषा में काराकोज़ोवा, व्यक्ति की सूचना संस्कृति "व्यक्ति की प्रणालीगत विशेषता के रूप में व्यक्तित्व की मूल संस्कृति का एक अभिन्न अंग है, जो उसे जानकारी के साथ सभी प्रकार के कार्यों में प्रभावी ढंग से भाग लेने की अनुमति देता है: किसी भी जानकारी को प्राप्त करना, जमा करना, कोडिंग और प्रसंस्करण करना। प्रकार, इस आधार पर गुणात्मक रूप से नई जानकारी, इसके संचरण, व्यावहारिक उपयोग, और सूचना प्रक्रियाओं और संबंधों की प्रकृति को समझने में साक्षरता और क्षमता सहित, एक मानवीय रूप से उन्मुख सूचना मूल्य-अर्थ क्षेत्र (आकांक्षाएं, रुचियां, विश्वदृष्टि, मूल्य अभिविन्यास) बनाने में। , विकसित सूचना प्रतिबिंब, साथ ही सूचना व्यवहार और सामाजिक सूचना गतिविधि में रचनात्मकता।" ईए की परिभाषा में मेदवेदेवा की सूचना संस्कृति ज्ञान का एक स्तर है जो किसी व्यक्ति को सूचना स्थान पर स्वतंत्र रूप से नेविगेट करने, इसके गठन में भाग लेने और सूचना बातचीत की सुविधा प्रदान करने की अनुमति देता है। प्रस्तुत दृष्टिकोणों का लाभ सूचना संस्कृति की समझ को केवल वाद्य विशेषताओं तक सीमित नहीं रखने की इच्छा में देखा जाता है, बल्कि इसे व्यक्ति की सामान्य संस्कृति और समग्र रूप से समाज की सूचना संस्कृति की स्थिति के संदर्भ में परिभाषित करने के लिए देखा जाता है। .

किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति को किसी व्यक्ति की सामान्य संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में समझना, इसमें न केवल तकनीकी, बल्कि इसके तीन घटकों की प्रणालीगत एकता में वैचारिक घटक को भी उजागर करने की आवश्यकता होती है - संज्ञानात्मक, व्यावहारिक और मूल्य। संज्ञानात्मक घटक को सूचना की जरूरतों के स्तर और सामग्री की विशेषता है, समाज में सूचना की भूमिका के बारे में जागरूकता, सूचना पर्यावरण के नियमों का ज्ञान और सूचना गतिविधियों को नियंत्रित करने वाले मानदंड, गतिविधि के अपने क्षेत्र में उनकी विशेषताओं की समझ। व्यावहारिक पक्ष जानकारी को ज्ञान में बदलने और इसे दैनिक और व्यावसायिक गतिविधियों में लागू करने की क्षमता पर आधारित है, जिसमें सूचनात्मक और मनोवैज्ञानिक आत्मरक्षा की संस्कृति शामिल है। मूल्य घटक की सामग्री में इसकी उपयोगिता और सच्चाई, सूचना गतिविधियों की नैतिकता, सूचना व्यवहार और गतिविधियों की सकारात्मक रूढ़ियों के लिए जानकारी के चयन और मूल्यांकन के लिए व्यक्तिगत मानदंड शामिल हैं। इस प्रकार, किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति सूचना गतिविधि में किसी व्यक्ति की सामान्य संस्कृति का अहसास है, इस गतिविधि के विषयों और समग्र रूप से सूचना वातावरण के साथ उसके संबंधों में। यह किसी व्यक्ति की गुणात्मक विशेषता है, जो सूचना गतिविधियों और सूचना क्षेत्र के संबंध में उसके सांस्कृतिक विकास के स्तर को व्यक्त करता है।

सूचना संस्कृति को तीन स्तरों पर माना जा सकता है - संज्ञानात्मक, व्यवहारिक और मूल्य-मानक, जबकि उत्तरार्द्ध एक रीढ़ की हड्डी के रूप में कार्य करता है जो किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक छवि को सूचना और पर्यावरणीय गतिविधियों और संबंधों के विषय के रूप में निर्धारित करता है। मूल्य गतिविधि के एक सकारात्मक व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण, आंतरिक संदर्भ बिंदु के रूप में कार्य करते हैं, जो विषय द्वारा भावनात्मक रूप से महारत हासिल है। मूल्य-मानक घटक मोटे तौर पर संज्ञानात्मक और व्यावहारिक सूचना गतिविधियों की प्रकृति को निर्धारित करता है: नए ज्ञान का विकास और कौशल का अधिग्रहण, नए सूचना उपकरणों का उपयोग करने की प्रक्रिया में उनका दैनिक व्यावहारिक अनुप्रयोग। स्वयंसिद्ध आयाम में सूचना पर्यावरण की गुणवत्ता, सूचना की सामग्री, सूचना संबंधों के विषय, सूचना स्थान में व्यवहार के लिए मानदंड और आवश्यकताएं हो सकती हैं।

किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति के विकास का माप उसकी रचनात्मक क्षमता को प्रकट करने की क्षमता और क्षमता में है, न केवल स्वतंत्रता में, बल्कि जिम्मेदारी में भी, जिसका महत्व विशेष रूप से आधुनिक सूचना वातावरण में बढ़ रहा है। हाल ही में, रचनात्मकता की महान क्षमता के बारे में बहुत कुछ कहा गया है, जिसमें नई सूचना प्रौद्योगिकियां शामिल हैं। वास्तव में, बीसवीं शताब्दी ने मानव जाति को कई विरोधाभासों के साथ प्रस्तुत किया, जिनमें से कम से कम आधुनिक सभ्यता के विकास का तथाकथित मानवतावादी प्रतिमान नहीं है। सूचना समाज की रूपरेखा, जिसे पश्चिमी भविष्यविज्ञानी द्वारा रेखांकित किया गया है, आत्मविश्वास से एक स्वतंत्र, शिक्षित और रचनात्मक व्यक्ति के इर्द-गिर्द खड़ा है। इस अवधारणा के आलोक में, नई सूचना प्रौद्योगिकियों की शुरूआत के संबंध में मानव जाति की संभावनाएं काफी आशावादी दिखती हैं। दरअसल, सूचनाओं के भंडारण और हस्तांतरण की संभावनाएं बढ़ रही हैं, यह अधिक सुलभ हो रही है। रचनात्मक गतिविधि के लिए व्यक्ति के लिए समय खाली करते हुए, नियमित संचालन को कंप्यूटर में स्थानांतरित कर दिया जाता है। अधिक जटिल समस्याओं को हल करने के अवसर दिखाई देते हैं, और मानव बुद्धि मजबूत हो रही है। विशेष अर्थशिक्षा व्यवस्था में बदलाव आया है। छात्र-केंद्रित शिक्षा में संक्रमण के लिए नई परिस्थितियाँ उभर रही हैं।

साथ ही, अमानवीयकरण एक ऐसे युग में सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों का वाहक बन गया है जब मनुष्य, व्यक्तित्व और स्वतंत्रता के बारे में बहुत कुछ कहा और लिखा जा चुका है। आभासी दुनिया तेजी से रोजमर्रा की वास्तविकता में घुसपैठ कर रही है, लोगों को अपने नियमों से खेलने के लिए मजबूर कर रही है। वर्चुअलाइजेशन ने रोजमर्रा की जिंदगी और राजनीति, युद्ध और पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र को प्रभावित किया है। कंप्यूटर पलायनवाद का एक नया विनाशकारी रूप उत्पन्न करता है, एक व्यक्ति की उड़ान न केवल वास्तविक दुनिया में अन्य लोगों से, बल्कि खुद से भी। संस्कृति के "पुरातनकरण" का अगला दौर नोट किया गया है। सच है, पारंपरिक संस्कृति, मिथक के माध्यम से, दुनिया को मानवकृत करती है, इसे एक विषय के गुणों से संपन्न करती है और समान संबंधों की संभावना को निहित करती है। आधुनिक पुरातन आभासी संकेत वास्तविकता के पक्ष में विषय के गुणों और गुणों का अलगाव है। साथ ही, एनीमेशन की घटना, जो मानव-कंप्यूटर प्रणाली के लिए विख्यात है, अलगाव को दूर करने के संभावित तरीकों में से एक है, हालांकि यह काफी हद तक भ्रामक है।

समाज के सूचनाकरण ने व्यक्ति के सूचना भटकाव की समस्या को भी जन्म दिया है। सूचना तक आसान पहुंच नए ज्ञान के विकास में स्वतंत्रता की अस्वीकृति को जन्म देती है, असत्यापित, कभी-कभी निम्न-गुणवत्ता वाली सामग्री के उपयोग को उकसाती है। सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक - सूचना की स्वतंत्रता - ने इसकी गुणवत्ता की गारंटी की अभी भी अनसुलझी समस्या को जन्म दिया। सोच की अर्थव्यवस्था का सिद्धांत शैक्षिक और वैज्ञानिक जानकारी की खोज, प्रसंस्करण और विश्लेषण की प्रक्रियाओं में रूढ़ियों का परिचय देता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस समस्या को हल करने की संभावनाओं में से एक व्यक्ति की सूचना संस्कृति के गठन में निहित है, स्वतंत्र रूप से, सूचना के चयन के लिए गंभीर रूप से दृष्टिकोण करने की क्षमता में, इसे गतिविधि में वास्तविक ज्ञान में बदलना।

एक आधुनिक व्यक्ति की सूचना संस्कृति में परिवर्तन की प्रकृति को समग्र रूप से समाज की सूचना संस्कृति में मूल्य परिवर्तन का उल्लेख किए बिना नहीं समझा जा सकता है। इस प्रकार, मूल्यों का और अधिक महत्वपूर्णकरण होता है, स्वास्थ्य, निगम और उपभोग की समस्याओं को जन संस्कृति के एक तत्व में बदलना। महत्वपूर्ण मूल्यों की संरचना में, मानव सूचना सुरक्षा की अवधारणा एक विशेष भूमिका निभाना शुरू कर देती है, जो सूचना स्थान में मानव पारिस्थितिकी की समस्याओं के आगे विकास को निर्धारित करती है। सामाजिक अंतःक्रियाओं के आभासी स्थान में नैतिक मूल्यों को एक विशेष आयाम दिया जाता है, जहां अवैयक्तिकता, गुमनामी आदर्श बन जाती है, और इसलिए, एक व्यक्ति गैर-जिम्मेदारी की परीक्षा पास करता है। सूचना गतिविधियों में सौंदर्य मूल्य भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। सूचना प्रतिनिधित्व के रूपों के साथ-साथ पारंपरिक और नए कला रूपों द्वारा उत्पादित कलात्मक मूल्यों का आकलन किया जा सकता है। सामाजिक और संगठनात्मक मूल्यों (राजनीतिक और कानूनी) की संरचना में, मीडिया का महत्व बढ़ रहा है, जिसका गुणात्मक नवीनीकरण नई सूचना प्रौद्योगिकियों के लिए धन्यवाद होता है। इन शर्तों के तहत, इस तरह की जानकारी की द्विपक्षीयता बढ़ जाती है, उदाहरण के लिए, इसकी गुणवत्ता में कमी और इसके बड़े पैमाने पर उपभोक्ता की सूचना संस्कृति के अपर्याप्त विकास की सामान्य पृष्ठभूमि के खिलाफ विविधता की वृद्धि।

किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति को दो स्तरों पर माना जा सकता है - सामान्य और पेशेवर, और बाद की भूमिका लगातार बढ़ रही है। बड़े पैमाने पर उत्पादन और सूचना की खपत की स्थितियों में, इसके निरंतर अद्यतन, आधुनिक के लिए आवश्यकताएं योग्य विशेषज्ञ... उसके पास न केवल पेशेवर ज्ञान, योग्यताएं, कौशल होना चाहिए, बल्कि, अधिक व्यापक रूप से, एक विशेष संस्कृति - ज्ञान, सोच, शिक्षा और आत्म-शिक्षा होनी चाहिए। किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति केवल कंप्यूटर, सॉफ्टवेयर आदि के साथ काम करने का कौशल नहीं है। सबसे पहले, यह ज्ञान में महारत हासिल करने की संस्कृति है, पारंपरिक और को जोड़ने की क्षमता आधुनिक तरीकेसंज्ञानात्मक गतिविधि। यह सूचना के माहौल में पेशेवर गतिशीलता और अनुकूलन क्षमता का एक उच्च स्तर है, जिसके लिए जिम्मेदारी है सूचना सुरक्षासमाज, सूचना क्षेत्र में पेशेवर समुदाय में संचार की सामान्य संस्कृति। नई सूचना प्रौद्योगिकियों के विकास की संभावनाओं, आधुनिक समाज के जीवन पर उनके मौलिक प्रभाव को समझना भी आवश्यक है।

मानव सूचना संस्कृति

अनुसंधान से पता चलता है कि 21 वीं सदी में सभ्यता के विकास के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक समाज की एक नई सूचना संस्कृति का निर्माण है, जो सूचना विज्ञान और सूचना प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों के लिए पर्याप्त होगा। मानव समाज का इतिहास इस बात की पुष्टि करता है कि केवल उन आविष्कारों, खोजों और नवाचारों को जो समाज की संस्कृति द्वारा माना जाता था और इसका अभिन्न अंग बन गया था, जल्दी ही उनका व्यावहारिक अनुप्रयोग मिल गया।

अन्य नवाचारों की शुरूआत अक्सर लंबे समय तक स्थगित कर दी गई थी। इसलिए, यह समाज की सूचना संस्कृति है जो इसकी सफलता में महत्वपूर्ण कारक है सूचना विकास, जिसे आधुनिक दुनिया में सामाजिक-आर्थिक विकास और सुनिश्चित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त माना जाता है राष्ट्रीय सुरक्षाकिसी विशेष देश का। में संक्रमण के संबंध में सुचना समाजसामान्य मानव संस्कृति में एक और श्रेणी जोड़ी गई है - सूचना संस्कृति।

सूचना संस्कृति सूचना के साथ उद्देश्यपूर्ण ढंग से काम करने और कंप्यूटर सूचना प्रौद्योगिकी, आधुनिक तकनीकी साधनों और इसे प्राप्त करने, संसाधित करने और प्रसारित करने के तरीकों का उपयोग करने की क्षमता है। 21वीं सदी के व्यक्ति की सूचना संस्कृति निम्नलिखित में प्रकट होती है: - विभिन्न तकनीकी उपकरणों का उपयोग करने की क्षमता में - टेलीफोन से लेकर पर्सनल कंप्यूटर और कंप्यूटर नेटवर्क तक - सूचना प्रौद्योगिकी के मालिक होने की क्षमता में - खोज करने की क्षमता में समाचार पत्रों से जानकारी के लिए, कंप्यूटर संचार से - सूचना प्रसंस्करण के विभिन्न तरीकों के ज्ञान में - जानकारी को समझने योग्य रूप में प्रस्तुत करने की क्षमता में (किसी व्यक्ति के आंकड़े में किसी चीज़ का विज्ञापन जोड़ें)।

मानव सूचना संस्कृति का मानदंड:

1. सूचना के लिए आपकी आवश्यकता को पर्याप्त रूप से तैयार करने की क्षमता;
2. सूचना संसाधनों के पूरे सेट में आवश्यक जानकारी को कुशलतापूर्वक खोजने के लिए;
3. जानकारी को संसाधित करने और गुणात्मक रूप से नया बनाने के लिए;
4. व्यक्तिगत सूचना पुनर्प्राप्ति प्रणाली बनाए रखें;
5. सूचना का पर्याप्त रूप से चयन और मूल्यांकन करना;
6. सूचना संचार और कंप्यूटर साक्षरता की क्षमता।

सूचना संस्कृति कार्यान्वयन के स्तर:

1. संज्ञानात्मक स्तर - ज्ञान और कौशल;
2. भावनात्मक-मूल्य - दृष्टिकोण, आकलन, दृष्टिकोण;
3. व्यवहारिक - वास्तविक और संभावित व्यवहार।

संस्कृति में सूचना प्रौद्योगिकी

सूचना प्रौद्योगिकी और संस्कृति के बीच सुस्थापित संबंध हैं। यह याद रखना बहुत महत्वपूर्ण है कि इंटरनेट न केवल सांस्कृतिक जानकारी के प्रसार का एक तरीका है, बल्कि इसे बनाता भी है। हम इंटरनेट नेटवर्क के लोकतंत्रीकरण का निरीक्षण कर सकते हैं, जिससे आवश्यक जानकारी के स्रोतों तक उपयोगकर्ताओं की पहुंच की संभावनाओं का विस्तार करना संभव हो जाता है। इसलिए हमें वर्ल्ड वाइड वेब के मुफ्त उपयोग में आने वाली जानकारी की गुणवत्ता के बारे में सोचना चाहिए। कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारे राज्य के नागरिक इस मुद्दे के संबंध में कितने लोकतांत्रिक हैं, फिर भी हमें ऐसा लगता है कि राज्य को इस जानकारी की गुणवत्ता, इसकी विश्वसनीयता का परीक्षण करने के लिए कुछ उचित तरीके (अनुमेय सीमा के भीतर, निश्चित रूप से) अपनाना चाहिए। .

त्वरित विकास आधुनिक तकनीककला के बहुत क्षेत्र को भी छुआ: कलाकारों की एक नई पीढ़ी दिखाई देती है जो इलेक्ट्रॉनिक संगीत और ग्राफिक्स के क्षेत्र में काम करते हैं। यदि पहले, संगीतकार या कलाकार बनने के लिए, किसी को प्रतिभा और वर्षों के अध्ययन, प्रशिक्षण आदि की आवश्यकता होती थी, तो आज सूचना प्रौद्योगिकी के कुछ पाठ्यक्रमों को कम से कम समय में पूरा करने के लिए पर्याप्त है। यह पता चला है कि वस्तुतः कोई भी सांस्कृतिक कलाकृतियाँ बना सकता है। इसके अलावा, सार्वजनिक देखने और उपयोग के लिए इंटरनेट पर निम्नतम गुणवत्ता की रचनाएं पोस्ट की जा सकती हैं। एक ओर, कुछ मानवतावादी उद्देश्य यहां मौजूद हैं: सूचना तक पहुंच के लिए शर्तों की समानता, रचनात्मकता की स्वतंत्रता, आदि। लेकिन इस संबंध में, इंटरनेट की पारिस्थितिकी, बौद्धिक संपदा के मुद्दों आदि से संबंधित प्रश्न उठते हैं।

सबसे पहले, आबादी को हैकर गतिविधियों से बचाने के लिए उपाय करना आवश्यक है, जो निश्चित रूप से, एक निश्चित प्रकार की उपसंस्कृति भी है। दूसरी ओर, उन देशों के लिए असमान अधिकारों और अवसरों की आवश्यकता है जो उच्च स्तर के कम्प्यूटरीकरण का दावा नहीं कर सकते। वास्तव में, जबकि कुछ देश, जो इस संबंध में अधिक विकसित हैं, सूचना प्रौद्योगिकी को आत्मसात करने और सुधारने में प्रगति कर रहे हैं, विकासशील देश विश्व उपलब्धियों तक पहुंच में बहुत सीमित हैं। एक और सवाल तार्किक रूप से उठता है: उन राज्यों और लोगों के साथ क्या करना है जो इन नवाचारों को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं? यह स्पष्ट है कि कुछ दृष्टिकोणों को केवल इसलिए थोपना असंभव है क्योंकि बहुमत द्वारा उनकी आवश्यकता और तर्क की पुष्टि की जाती है। क्या हम उन्हें इस तरह से और भी सीमित करते हैं? यह संभव है कि वे हमेशा के लिए अलग-थलग पड़ जाएं। यह एक और सवाल है जिसका जवाब किसी के अधिकारों का उल्लंघन किए बिना असमान रूप से दिया जा सकता है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज की मुख्य प्रवृत्तियों में से एक वैश्वीकरण है, जिसके विकास में सूचना प्रौद्योगिकी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह स्पष्ट है कि वैश्वीकरण की प्रक्रिया अपरिवर्तनीय है, और इसकी गति को रोकने का अवसर भी नहीं मिलेगा। यह प्रवृत्ति अक्सर संस्कृतियों के एकीकरण की ओर ले जाती है। आधुनिक समाज में पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों के विस्मृत होने का खतरा है। नतीजतन, हमारे सामने आने वाले मुख्य कार्यों में से एक विभिन्न लोगों की सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण है। इस आवश्यकता के संबंध में सूचना प्रौद्योगिकी का उपयोग करना अत्यंत आवश्यक है। यह गतिविधि दो दिशाओं में की जा सकती है। सबसे पहले, सूचना प्रौद्योगिकी के लिए धन्यवाद, हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि डिजिटलीकरण के माध्यम से सांस्कृतिक विरासत (सांस्कृतिक स्मारकों, विभिन्न कलाकृतियों) को अभी भी आने वाली पीढ़ियों के लिए संरक्षित किया जाएगा। इसके अलावा, सूचना प्रौद्योगिकियां (विशेष रूप से, इलेक्ट्रॉनिक संसाधनों, इंटरनेट तक मुफ्त पहुंच) आवश्यक जानकारी के अधिक गहन संचरण की अनुमति देती हैं। दूसरे, सूचना प्रौद्योगिकियां अक्सर पिछली घटनाओं के पुनर्निर्माण में मदद करती हैं, एक निश्चित घटना की उत्पत्ति को प्रकट करने के लिए। सांस्कृतिक और ऐतिहासिक घटनाओं के नए मॉडल की भविष्यवाणी करना संभव हो जाता है; सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के सामान्य नियमों की पहचान करना और उन्हें निर्धारित करना संभव है। आधुनिक सूचना संस्कृति बड़ी मात्रा में नई जानकारी पैदा करती है। नतीजतन, इसके प्रसंस्करण और चयन की आवश्यकता है। इस मुद्दे को हल करने के लिए, आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकियों का उपयोग करना भी समझ में आता है।

आधुनिक सूचना संस्कृति बड़ी मात्रा में नई जानकारी पैदा करती है। नतीजतन, इसके प्रसंस्करण और चयन की आवश्यकता है। इस मुद्दे को हल करने के लिए, आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकियों का उपयोग करना भी समझ में आता है।

इसलिए, जैसा कि हमें लगता है, उपरोक्त सभी बिना शर्त सांस्कृतिक अध्ययन के क्षेत्र में सूचना प्रौद्योगिकी के उपयोग की उपयुक्तता की पुष्टि करते हैं। आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकियां सांस्कृतिक मूल्यों को डिजिटाइज़ करने की संभावना प्रदान करती हैं, जो न केवल शोधकर्ता की अनुसंधान की वस्तु तक पहुंच की सुविधा प्रदान करती है, बल्कि इसका आर्थिक महत्व भी है - माध्यम की लागत को कम करना। भौगोलिक स्थिति की परवाह किए बिना सूचना के विभिन्न स्रोतों तक हमारी पहुंच है। सूचना प्रौद्योगिकी आवश्यक सूचनाओं के विश्लेषण, प्रसंस्करण में भी मदद करती है। आधुनिक तकनीकों की मदद से, हम उपलब्ध सूचनाओं को व्यवस्थित कर सकते हैं, विभिन्न प्रकार की जानकारी बना सकते हैं डिजिटल पुस्तकालय, कैटलॉग, विश्वकोश, विषयगत संग्रह, संग्रह, आदि।

जहां तक ​​संस्कृति विज्ञानियों की शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रक्रिया में सूचना प्रौद्योगिकी के उपयोग का संबंध है, विशेष रूप से इस क्षेत्र में संभावनाएं भी बहुत व्यापक हैं। सबसे पहले, दूरसंचार का विकास ज्ञान प्राप्त करने, विकलांग लोगों के विकास में नए अवसर खोलता है। दरअसल, सूचना प्रौद्योगिकी की बदौलत हम समय और भौगोलिक स्थिति पर कम निर्भर होते जा रहे हैं। सूचना तक पहुंच की गुणवत्ता में सुधार हो रहा है। इंटरनेट संसाधनों के विकास के संबंध में, शिक्षा के पूरी तरह से नए रूप सामने आ रहे हैं - उदाहरण के लिए दूरस्थ शिक्षा। यह तथ्य जनसंख्या के व्यापक वर्ग के लिए शिक्षा की उपलब्धता को इंगित करता है।

सूचना अंतरिक्ष संस्कृति

"सूचना संस्कृति ज्ञान का एक स्तर है जो किसी व्यक्ति को सूचना स्थान पर स्वतंत्र रूप से नेविगेट करने, इसके गठन में भाग लेने और सूचना बातचीत को बढ़ावा देने की अनुमति देता है।"

"सूचना संस्कृति सूचना के साथ सभी प्रकार के कार्यों में किसी व्यक्ति, समाज या उसके एक निश्चित हिस्से की पूर्णता की डिग्री है: इसकी प्राप्ति, संचय, कोडिंग और किसी भी प्रकार की प्रसंस्करण, गुणात्मक रूप से नई जानकारी के आधार पर निर्माण में , इसका प्रसारण, व्यावहारिक उपयोग।"

"सूचना संस्कृति विशिष्ट समाजों, राष्ट्रीयताओं, राष्ट्रों, साथ ही गतिविधि के विशिष्ट क्षेत्रों (उदाहरण के लिए, कार्य संस्कृति, रोजमर्रा की जिंदगी, कलात्मक संस्कृति) के विकास के स्तरों की विशेषता है।

उपरोक्त संक्षेप में, सूचना संस्कृति को लोगों के बीच सूचना संचार की अवधि के दौरान समाज में सूचना संबंधों के विकास में प्राप्त स्तर के साथ-साथ लोगों के जीवन के एक विशिष्ट क्षेत्र (सूचना क्षेत्र) की विशेषता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसमें उपलब्धि की डिग्री, विकास के रुझान नोट किए जाते हैं।

समाज के स्तर पर, सूचना संस्कृति पाँच सूचना क्रांतियों में प्रकट होती है:

1. भाषा का आविष्कार;
2. लेखन का आविष्कार;
3. छपाई का आविष्कार;
4. बिजली का आविष्कार;
5.आविष्कार कंप्यूटर तकनीक, नई सूचना प्रौद्योगिकी।

आजकल, आधुनिक समाज को अक्सर सूचना समाज कहा जाता है, क्योंकि इसमें प्रसारित होने वाली जानकारी की भूमिका और मात्रा तेजी से बढ़ रही है, और इसके भंडारण, वितरण और उपयोग के लिए सभी आवश्यक साधन भी हैं। सूचना आसानी से और जल्दी से उपभोक्ताओं (इसमें रुचि रखने वाले लोगों और संगठनों) तक पहुँचती है और एक ऐसे रूप में जारी की जाती है जो उन्हें परिचित हो।

व्यक्तिगत स्तर पर, सूचना संस्कृति सूचना वातावरण में प्रकट होती है, जो किसी भी समय और किसी भी स्थान पर प्राप्त ज्ञान तक पहुंच की समस्याओं को हल करने की अनुमति देती है। उसी समय, सूचना का उपयोगकर्ता सूचना वातावरण के साथ बातचीत में एक निश्चित सामाजिक भूमिका के अवैयक्तिक कलाकार के रूप में नहीं, बल्कि अपनी व्यक्तिगत रचनात्मक पसंद वाले व्यक्ति के रूप में कार्य करता है, जो अपनी सोचने की प्रक्रिया पर सक्रिय प्रतिबिंब में सक्षम होता है। व्यक्ति की सूचना संस्कृति के एक घटक के रूप में, निरंतर और व्यवस्थित स्व-शिक्षा की समस्या है, अर्थात, "शिक्षा जीवन के लिए नहीं है, बल्कि जीवन भर है", जो आधुनिक समाज में भी बहुत प्रासंगिक है। स्वतंत्र संज्ञानात्मक गतिविधि आपको मानव योग्यता में लगातार सुधार और सुधार करने और जीवन भर शैक्षणिक संस्थानों से लिए गए ज्ञान को समृद्ध करने की अनुमति देती है। यह अब औपचारिक और गैर-औपचारिक प्रकार की शिक्षा के अभिसरण और अंतःक्रिया से मदद करता है, यानी सार्वभौमिक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों (पुस्तकालय केंद्र, वैकल्पिक स्कूल, अभिनव संस्थान) का उदय, जो स्तर में निरंतर वृद्धि में योगदान देता है। सूचना संस्कृति का।

"अतीत, और वर्तमान, और भविष्य की सूचना संस्कृति के संबंध में मानक और मूल्यांकन मानदंड" निम्न "," उच्च "," इष्टतम "," अपर्याप्त ", आदि" की परिभाषा हो सकती है।

के अनुसार ए.पी. सूचना संस्कृति के इष्टतम स्तर के करीब सुखनोव के लिए प्रदान करना चाहिए:

सूचना के सबसे तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित आदान-प्रदान का संगठन, सामग्री और ऊर्जा विनिमय के साथ;
सूचना के संग्रह, भंडारण, प्रसंस्करण और प्रसारण के लिए आवश्यक और पर्याप्त परिस्थितियों का निर्माण;
सभी लोगों को समान रूप से आध्यात्मिक संस्कृति के मूल्यों से परिचित कराना;
सूचना एकत्र करने, भंडारण, प्रसंस्करण और संचारण के लिए सिस्टम से जुड़े सभी ग्राहकों को आवश्यक जानकारी और ज्ञान का त्वरित प्रावधान।

इसके आधार पर, यह माना जा सकता है कि एक उच्च सूचना संस्कृति (100%) में दो कौशल शामिल हैं - किसी व्यक्ति के ज्ञान को पर्याप्त रूप से तैयार करना और औपचारिक विवरणों की पर्याप्त व्याख्या करना, अर्थात् औपचारिक और गैर-औपचारिक के बीच उचित संतुलन बनाए रखने की क्षमता। मानव ज्ञान के घटक। अनुपात की यह भावना व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास की अखंडता के पहलुओं में से एक है।

के अनुसार ए.पी. सुखनोव की सूचना संस्कृति में आवश्यक और पर्याप्त मात्रा में जानकारी, उनके इष्टतम अतिरेक, उच्च सौंदर्य गुण, सामाजिक महत्व, संज्ञानात्मक, नैतिक और नैतिक मूल्य आदि जैसे अभिन्न अंग शामिल हैं। सूचना संस्कृति में एक प्रणाली-संरचनात्मक संरचना होती है जिसमें सिस्टम बनाने वाले कोर को उजागर करने के लिए। यह समाज की प्रकृति और विकास के स्तर के कारण लोगों की सूचना गतिविधि है। यह गतिविधि, लोगों की जरूरतों के अनुसार, खुद को एक दोहरी प्रक्रिया के रूप में प्रकट करती है: एक ओर, यह संचित और उत्पादित जानकारी का उपयोग है, और दूसरी ओर, विभिन्न प्रकार के भौतिक वाहकों पर इसका निर्माण और समेकन।

किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति के मानदंड को उसकी सूचना की आवश्यकता को पर्याप्त रूप से तैयार करने, सूचना संसाधनों के पूरे सेट में आवश्यक जानकारी को प्रभावी ढंग से खोजने, सूचना को संसाधित करने और गुणात्मक रूप से नया बनाने, व्यक्तिगत सूचना पुनर्प्राप्ति प्रणाली को बनाए रखने, पर्याप्त रूप से बनाए रखने की क्षमता पर विचार किया जा सकता है। सूचना का चयन और मूल्यांकन, साथ ही: सूचना संचार और कंप्यूटर साक्षरता के लिए।

सूचना संस्कृति के मानदंड प्राकृतिक और सामाजिक वास्तविकता के संज्ञान के लिए एक प्रकार के मानदंड के रूप में कार्य करते हैं, वे प्रतिबिंब की वस्तुओं में महारत हासिल करने के लिए विशिष्ट साधनों के विकास के स्तर के संकेतक के रूप में कार्य करते हैं। समाज के जीवन में, यह विभिन्न योजनाओं में प्रकट होता है। सबसे पहले, सूचना संस्कृति अनुभूति की प्रक्रिया को बढ़ावा देती है और संस्कृति बनाने वाली मानव गतिविधि को वस्तु बनाती है। दूसरे, यह सांस्कृतिक वास्तविकता के मानवीय आत्मसात में सक्रिय रूप से भाग लेता है, मानवता ने विकसित सभी धन की महारत में। तीसरा, सूचना संस्कृति स्वयं एक वास्तविकता है, एक मूल्य और प्रत्यक्ष सांस्कृतिक अस्तित्व की विशेषता है, एक आवश्यक शर्त है जो एक व्यक्ति को राज्य और पूरी दुनिया से जोड़ती है।

सूचना संस्कृति को इसकी संरचना की दृष्टि से देखते हुए ए.पी. सुखनोव सूचनात्मक गतिविधि के क्षेत्रों के अनुसार अपनी अभिव्यक्ति के विभिन्न क्षेत्रों की पहचान करता है। व्यवहार में, परिवर्तनकारी गतिविधियों को तकनीकी, संगठनात्मक-उत्पादन, प्रबंधकीय जानकारी, श्रम प्रक्रिया में उत्पादकों के मौखिक संचार की जानकारी आदि द्वारा सुगम बनाया जाता है। मानव संज्ञानात्मक गतिविधि ने वैज्ञानिक और शैक्षिक, लोकप्रिय विज्ञान, कलात्मक और शैक्षिक जानकारी बनाई और बनाई है। इसमें अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान, प्राकृतिक, सामाजिक और तकनीकी विज्ञान के क्षेत्र में जानकारी, साथ ही वैज्ञानिक और संज्ञानात्मक प्रक्रिया में मौखिक रूप से संकेत पहलू शामिल होना चाहिए।

सूचना संस्कृति

सूचना संस्कृति सूचना गतिविधियों का परिणाम है और इसके सफल कार्यान्वयन के लिए एक शर्त है। यह सूचना संस्कृति की अवधारणा में है कि सूचना गतिविधि एक विकसित, आंतरिक रूप से विभेदित संपूर्ण के स्तर पर तय होती है और इसकी विशिष्ट सामग्री प्राप्त करती है। इसलिए, सूचना संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं और लक्षणों पर विचार किए बिना, विशेष विज्ञान में सूचना गतिविधि का अध्ययन करने के लिए उपयोग किए जाने पर प्राप्त सैद्धांतिक मॉडल पर्याप्त रूप से प्रभावी नहीं होगा। यह इस प्रकार है कि सूचना गतिविधि की प्रणालीगत समझ को ठोस बनाने में एक महत्वपूर्ण कदम सूचना संस्कृति के विचार के लिए संक्रमण है।

सूचना गतिविधि के सिद्धांत की श्रेणियों की प्रणाली में "सूचना संस्कृति" की अवधारणा को पेश करने का पद्धतिगत साधन संस्कृति की दार्शनिक अवधारणा है, जो शुरू की गई अवधारणा के संबंध में सामान्य है। सूचना संस्कृति की अवधारणा को "संस्कृति" की श्रेणी के साथ सहसंबंधित करने की आवश्यकता इस तथ्य के कारण है कि कुछ लेखक उनकी पहचान करते हैं। तो, आई। शिरशोव लिखते हैं: "संस्कृति से हमारा मतलब विषय-संवेदी संरचनाओं में, व्यवहार में (भौतिक संस्कृति), या वैज्ञानिक और कलात्मक ग्रंथों (आध्यात्मिक संस्कृति) में रोजमर्रा या विशेष भाषा की संरचनाओं में कैप्चर की गई जानकारी से है।" यह दृष्टिकोण यू। लोटमैन की अवधारणा पर आधारित है, जिसमें संस्कृति को सभी गैर-वंशानुगत प्रकार की सूचनाओं के एक समूह के रूप में वर्णित किया गया है, उन्हें व्यवस्थित करने और संरक्षित करने के तरीके। "संस्कृति एक सूचना उत्पन्न करने वाली युक्ति है।"

संस्कृति की प्रतीकात्मक, सूचनात्मक और संचारी प्रकृति इसकी कई सामान्य परिभाषाओं में तय होती है। आधुनिक अमेरिकी नृविज्ञान में, के. गीर्ट्ज़ की अवधारणा व्यापक हो गई है, जिसमें संस्कृति को प्रतीकों की एक प्रणाली और अर्थों की एक इंटरविविंग के रूप में माना जाता है, जहां "एक व्यक्ति को अर्थ के एक वेब से निलंबित कर दिया जाता है जिसे उसने स्वयं बुना है।" यह "अर्थों का जाल" संस्कृति है, अर्थात। अर्थों की एक बहु-जुड़ी प्रणाली जो एक व्यक्ति को अन्य लोगों और प्रकृति के संबंध में उन्मुख करती है। भाषाई-संचार प्रक्रियाओं के लिए संस्कृति की कमी कितनी वैध है? क्या बाद वाले संस्कृति की श्रेणी की सामग्री को समाप्त कर देते हैं? क्या अवधारणाएं "सूचना संस्कृति" और "संस्कृति" समान हैं? इन सवालों के जवाब देने से पहले, यह विचार करना आवश्यक है (बेशक, केवल उस सीमा तक जो यहां प्रस्तुत समस्या को हल करने के लिए पर्याप्त है), संस्कृति की श्रेणी अपने सामान्य दार्शनिक अर्थ में।

रूसी सामाजिक विज्ञान में संस्कृति की श्रेणी बीसवीं शताब्दी के 60 के दशक में सक्रिय रूप से विकसित होने लगी। वर्तमान में, दार्शनिक और संस्कृतिविद संस्कृति की समस्या के विभिन्न पहलुओं पर काफी ध्यान देते हैं। हालाँकि, हमें यह स्वीकार करना होगा कि कई सांस्कृतिक मुद्दों पर आवश्यक स्पष्टता और राय की एकता अभी तक हासिल नहीं हुई है। यह चिंता, सबसे पहले, "संस्कृति" की अवधारणा की परिभाषा, "सभ्यता", "आध्यात्मिक गतिविधि", "रचनात्मकता", आदि की अवधारणाओं के साथ इसका संबंध है। संस्कृति और उसके सामाजिक कार्यों के अध्ययन की पद्धति की समस्याएं गंभीर रूप से बहस योग्य हैं। "एक सदी की पिछली तिमाही में," I.Ya। लोफमैन नोट करता है, "रूसी साहित्य में" संस्कृति "की अवधारणा की कई अलग-अलग व्याख्याएं सामने रखी गई हैं। इसे मूल्यों की एक प्रणाली, अर्थ की दुनिया, गतिविधि का एक तरीका, एक व्यक्ति के आत्म-प्रजनन के क्षेत्र, प्रतीकात्मक गतिविधि, वास्तविकता का एक वास्तविक और आध्यात्मिक सामान्यीकरण, विकासशील समाज का एक तरीका, उसका आध्यात्मिक जीवन, के रूप में देखा जाता है। आदि। "

यह देखना असंभव नहीं है कि संस्कृति की स्वयंसिद्ध और तकनीकी दोनों विशेषताएं मानव गतिविधि और स्वयं एक अभिनेता के रूप में व्यक्ति की स्पष्ट परिभाषाएं हैं।

इसलिए, एक अधिक महत्वपूर्ण कार्यप्रणाली और अनुमानी क्षमता उस दृष्टिकोण से होती है जिसके अनुसार संस्कृति को एक फलदायी, उत्पादक अस्तित्व के रूप में जाना जाता है। "यह एक फलदायी, उत्पादक अस्तित्व में है," I.Ya. Loifman पर जोर देता है, "कि मनुष्य का सामान्य, सामाजिक रूप से सक्रिय सार, दुनिया में आत्म-परिभाषित करने की उसकी क्षमता, रचनात्मक, सार्वभौमिक, ऐतिहासिक रूप से, सबसे पूर्ण और समग्र रूप से है प्रकट किया।"

संस्कृति को एक फलदायी, उत्पादक अस्तित्व के रूप में समझने का लाभ यह है कि "संस्कृति" की अवधारणा में न केवल जीवित, बल्कि वस्तुनिष्ठ गतिविधि भी शामिल है; न केवल गतिविधि के उत्पाद, बल्कि इसके विषय, न केवल सामाजिक चेतना की घटनाएं, बल्कि सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलू भी। इसके अलावा, घोषित स्थिति सांस्कृतिक प्रणाली के एक विचार को पेश करना संभव बनाती है, जो आम तौर पर सामाजिक गतिविधि की प्रणाली से मेल खाती है। इस आधार पर, संस्कृति की श्रेणी को सूचना संस्कृति की अवधारणा के स्तर तक ठोस बनाना संभव हो जाता है और बाद को पूर्व की उपप्रणाली के रूप में माना जाता है।

संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण प्रणालीगत विभाजन भौतिक और आध्यात्मिक में इसके भेदभाव से जुड़ा है। यह वैचारिक श्रृंखला में है, जो आध्यात्मिक संस्कृति की श्रेणी के आधार पर उत्पन्न होती है, एक सामाजिक घटना पाई जाती है, जो "सूचना संस्कृति" की अवधारणा द्वारा तय की जाती है। सूचना गतिविधि आध्यात्मिक गतिविधि की प्रणाली को संदर्भित करती है और इसलिए, सूचना संस्कृति आध्यात्मिक संस्कृति की प्रणाली का एक उपतंत्र है।

समग्र रूप से संस्कृति का एक अभिन्न अंग के रूप में, सूचना संस्कृति किसी व्यक्ति की सामाजिक प्रकृति, उसके आसपास की वास्तविकता के साथ उसके संबंध का एक अनिवार्य पहलू है।

वर्तमान में, सूचना संस्कृति की समस्या न केवल वैज्ञानिक, बल्कि दार्शनिक साहित्य में भी चर्चा का विषय बनती जा रही है, जो निस्संदेह इसकी प्रासंगिकता की गवाही देती है। "सूचना संस्कृति" की अवधारणा बीसवीं शताब्दी के मध्य में "सूचना विस्फोट", "सूचना समाज" और "सूचना सभ्यता" जैसी अवधारणाओं के संबंध में दिखाई दी।

जैसा कि हम देख सकते हैं, सामाजिक अभ्यास स्वयं जानकारी के उत्पादन, प्रसंस्करण, भंडारण, संचरण और खपत से संबंधित ज्ञान, क्षमताओं, कौशल के स्तर को बढ़ाने की आवश्यकता को निर्धारित करता है। इस संदर्भ में, सूचना संस्कृति के गठन की समस्या उत्पन्न होती है। सूचना संस्कृति की महारत व्यक्ति और समाज के लिए महत्वपूर्ण महत्व की बात होती जा रही है। यदि संचार के पारंपरिक रूपों की अवधि के दौरान कोई व्यक्ति मुख्य रूप से अपनी संचित जानकारी पर निर्भर था, तो अब सूचना वातावरण में प्राप्त और संग्रहीत जानकारी पर निर्भरता हावी है, और इसका प्रभावी उपयोग सूचना संस्कृति के बिना असंभव है। "इसलिए, नारा पूरी तरह से गलत है: सही जानकारी सही मात्रा में और सही समय पर उचित लागत के साथ दें, और मैं दुनिया को उल्टा कर दूंगा।" इसके लिए एक व्यक्तिगत और सामूहिक क्षमता की भी आवश्यकता होती है ताकि वह जानकारी का सही मूल्यांकन कर सके और निकट और अधिक दूर के भविष्य के बारे में इसके परिणामों को जल्दी से निकाल सके। सूचना संस्कृति के विकास के एक निश्चित स्तर की भी आवश्यकता है।

सूचना संस्कृति की समस्या का एक अन्य पहलू समाज के सूचनाकरण की प्रक्रिया के विकास से जुड़ा है। इस प्रक्रिया के विस्तार और गहन होने से सामाजिक जीवन की गति तेज और तेज होती है। यह संभव है कि एक सूचनाकृत समाज की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता नवीनतम सूचना प्रौद्योगिकियों का उपयोग करके बड़ी मात्रा में जानकारी का प्रबंधन नहीं है, बल्कि "आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास की गति का त्वरण" है। इन स्थितियों में, एक व्यक्ति को लगातार कुछ नया और अप्रत्याशित सामना करना पड़ता है। पुराने पेशे गायब हो जाते हैं और नए दिखाई देते हैं, सामाजिक व्यवस्था की संस्थागत संरचना बदल जाती है। यह सब न केवल किसी दिए गए देश में, बल्कि विभिन्न देशों और विभिन्न महाद्वीपों में रहने वाले लोगों की गतिविधियों का समन्वय करना आवश्यक बनाता है। लेकिन ऐसा समझौता आपसी समझ के आधार पर, "समझ" संचार के आधार पर ही संभव है, जो एक उच्च सूचना संस्कृति की उपस्थिति में ही संभव है, जो फलदायी, उत्पादक अस्तित्व की सामान्य प्रक्रिया का एक आवश्यक तत्व है। , अर्थात संस्कृति जैसे. सूचना के प्रति किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण की पृष्ठभूमि के खिलाफ, उसका मूल्यांकन, व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए चयन, संगठन और लोगों की संयुक्त गतिविधियों का समन्वय, सूचना संस्कृति की समस्या उत्पन्न होती है। जैसा कि हम देख सकते हैं, इस अवधारणा का उद्भव स्वाभाविक है, क्योंकि यह सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के बहुत पाठ्यक्रम से वातानुकूलित है।

अब आइए सामान्य रूप से संस्कृति के साथ सूचना संस्कृति की पहचान करने की स्वीकार्यता / अस्वीकार्यता के मुद्दे पर वापस आते हैं। पूर्वगामी, हमारी राय में, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि ऐसी पहचान अवैध है। विषय सामान्य सिद्धांतसंस्कृति "सूचना संस्कृति" की अवधारणा की सामग्री से कहीं अधिक समृद्ध है। इस तरह की संस्कृति बहुआयामी और बहुक्रियाशील है: सूचना और संचार कार्यों के अलावा, यह कई अन्य कार्य भी करता है। "मनुष्य की आवश्यक शक्तियों की प्राप्ति के एक सार्वभौमिक सार्वभौमिक रूप के रूप में, मानव अस्तित्व के प्रजनन और नवीकरण, संस्कृति मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है।"

संस्कृति के सामान्य लक्ष्यों में से एक व्यक्ति को देखने और बदलने की क्षमता प्रदान करना है दुनियाऔर स्वयं, यह एक व्यक्ति की आवश्यक ताकतों को बनाता है और महसूस करता है, जबकि सूचना संस्कृति एक ऐसी स्थिति के रूप में कार्य करती है जो इस धारणा को सुनिश्चित करती है, जो समाज और व्यक्ति की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के सभी धन को नष्ट करने के लिए एक शर्त है। सूचना संस्कृति सामान्य संस्कृति का एक आवश्यक और महत्वपूर्ण हिस्सा है, लेकिन फिर भी केवल एक हिस्सा है, इसलिए पहले में केवल दूसरे की कुछ विशेषताएं होती हैं। संपूर्ण रूप से सूचना संस्कृति की सशर्तता, अर्थात। संस्कृति इस तथ्य में प्रकट होती है कि यदि हाल के दिनों में किसी व्यक्ति को अपने पेशेवर और अन्य सामाजिक कर्तव्यों को पूरा करने के लिए स्कूल में पर्याप्त जानकारी प्राप्त हुई थी, तो आज उसके ज्ञान को लगातार भरने और अद्यतन करने की आवश्यकता है। निस्संदेह, विचाराधीन अवधारणाओं की पहचान "संस्कृति" श्रेणी की सामग्री की एक अनुचित संकीर्णता की ओर ले जाती है, और इस प्रकार, इसकी संज्ञानात्मक क्षमता की सीमा तक।

सूचना संस्कृति और संस्कृति और इसके विभिन्न संशोधनों के बीच अंतर को चिह्नित करते समय, निम्नलिखित परिस्थितियों को ध्यान में रखना आवश्यक है। मनुष्य अपने द्वारा उत्पादित प्राकृतिक संसार और वस्तुओं की दुनिया के अलावा प्रतीकों के संसार में भी रहता है, जिसे वह लगातार बनाता और नवीनीकृत करता है। प्रतीकात्मक दुनिया अपनी समग्रता में एक फलदायी, उत्पादक अस्तित्व के रूप में संस्कृति का एक महत्वपूर्ण पहलू है। लेकिन अगर संस्कृति की श्रेणी के लिए प्रतीकों का "ब्रह्मांड" इसके कई पहलुओं में से एक है, तो सूचना संस्कृति की अवधारणा के लिए प्रतीकात्मक क्षेत्र इसकी मुख्य सामग्री है। मनुष्य एक प्रतीकात्मक दुनिया में रहने वाला प्राणी है, इस दुनिया को बना रहा है और इसे आत्मसात कर रहा है। सूचना संस्कृति इस दुनिया को बनाने और आत्मसात करने के एक तरीके के रूप में कार्य करती है, जो व्याख्या की कला, एक और व्यक्तित्व, एक और संस्कृति और इतिहास को समझने की कला सिखाने के लिए आवश्यक है।

एक व्यक्ति विभिन्न प्रतीकात्मक प्रणालियों में सोचता है - भाषाई, आलंकारिक, गणितीय, संगीत, अनुष्ठान। उनके बिना, किसी व्यक्ति के पास कोई कला, कोई विज्ञान, कोई दर्शन, कोई धर्म, कोई कानून नहीं होता। प्रतीक आवश्यक हैं, लेकिन वे हानिकारक हो सकते हैं यदि उन्हें उस वास्तविकता से बड़ी वास्तविकता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाए जिसका वे प्रतिनिधित्व करते हैं। यदि विज्ञान में वैज्ञानिकों ने प्रतीकवाद के माध्यम से प्रकृति की शक्तियों को समझना और उन्हें नियंत्रित करना सीख लिया है, तो राजनीति में प्रतीकों के हेरफेर ने गहरी सामाजिक प्रलय को जन्म दिया। विज्ञान में, प्रतीकों को वैज्ञानिक तथ्यों के अनुकूल बनाने के लिए सावधानी से चुना, विश्लेषण और संशोधित किया गया है। राजनीति में प्रतीकों का कभी भी गहराई से विश्लेषण नहीं किया गया है और इतिहास के नए तथ्यों के साथ केवल अवसरवादी रूप से सहमति व्यक्त की गई है। सबसे खतरनाक बात यह है कि राजनीति में असफल रूप से चुने गए प्रतीकों को एक अवांछनीय रूप से उच्च दर्जा दिया जाता है, जैसे कि वे उस वास्तविकता से अधिक बड़ी वास्तविकता के साथ संपन्न होते हैं जिसे वे नामित करते हैं। राजनीति के क्षेत्र में प्रतीकों का यथार्थवादी उपयोग आधुनिक दुनिया में अत्यंत महत्वपूर्ण वैज्ञानिक और व्यावहारिक कार्यों में से एक बनता जा रहा है। मनुष्य और संस्कृति का अस्तित्व काफी हद तक आज के उसके उचित निर्णय पर निर्भर करता है। यह कारक सूचना संस्कृति के बढ़ते सामाजिक महत्व को निर्धारित करता है, जो सामाजिक दर्शन के स्तर पर इसके अध्ययन की आवश्यकता और प्रासंगिकता को निर्धारित करता है।

"संस्कृति" और "सूचना संस्कृति" की अवधारणाओं के बीच संबंधों के प्रश्न को हल करना सूचना संस्कृति के विशिष्ट कार्यों की पहचान को निर्धारित करता है। सूचना संस्कृति के कार्यात्मक विवरण की आवश्यकता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि इस आधार पर, "इस पर एक दृष्टिकोण अर्थव्यवस्था के लिए" उपांग "के रूप में नहीं, मनोरंजन के क्षेत्र या विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक गतिविधियों के रूप में बनता है, बल्कि एक कामकाजी जीव के रूप में बनता है। जीवन से भरपूर, समाज की जरूरतों को पूरा करने के लिए बनाया गया है।" मुख्य कार्यों की सामग्री का अलगाव और प्रकटीकरण सामान्य रूप से सूचना और सांस्कृतिक घटनाओं और सूचना गतिविधियों के अधिक विशिष्ट और बहुआयामी मूल्यांकन को संभव बनाता है।

सूचना संस्कृति की निरंतरता इसके कार्यों की निरंतरता को निर्धारित करती है। न केवल सूचना संस्कृति, बल्कि सामान्य रूप से संस्कृति के कार्यों को वर्गीकृत करने का मुद्दा रूसी सांस्कृतिक अध्ययन और दर्शन में सबसे कम विकसित है। तथ्य यह है कि शोधकर्ताओं को एक सिद्धांत, एक वर्गीकरण मानदंड को चुनने और प्रमाणित करने की एक जटिल जटिल कार्यप्रणाली समस्या का सामना करना पड़ता है। इस मुद्दे पर बहुत सारे सार्थक निर्णय साहित्य में व्यक्त किए गए हैं। वर्गीकरण के आधार के रूप में, प्रमुख सिद्धांत को सबसे अधिक बार कहा जाता है, जो प्रमुख कार्य को बाहर करना संभव बनाता है और तदनुसार, अन्य सभी कार्यों, संस्कृति, गतिविधि, आवश्यकता आदि के विषय (वाहक) को वर्गीकृत करता है।

हमारे दृष्टिकोण से, संरचना-निर्माण सिद्धांत के रूप में आवश्यकताओं की धारणा काफी उचित है, क्योंकि सूचना संस्कृति के प्रत्येक कार्य का उद्देश्य समाज और व्यक्ति की किसी भी आवश्यकता को पूरा करना, संतुष्टि देना है। जरूरतों और संस्कृति के बीच संबंधों के सिद्धांत के आधार पर, ई.वी. सोकोलोव अपने परिवर्तनकारी, संचारी, सौहार्दपूर्ण, सूचनात्मक, नियामक, सुरक्षात्मक-अनुकूली कार्यों के साथ-साथ मनोवैज्ञानिक विश्राम के कार्य को अलग करता है। उनसे व्युत्पन्न "होमिनाइजेशन", समाजीकरण, संस्कृति और वैयक्तिकरण के कार्य हैं।

सांस्कृतिक साहित्य में नाममात्र, मूल्य, अभिविन्यास, लक्ष्य-निर्धारण और सामंजस्य कार्यों का भी उल्लेख है, जो सामान्य रूप से संस्कृति की बहुक्रियाशील प्रकृति और विशेष रूप से सूचना संस्कृति की गवाही देता है। सोकोलोव द्वारा प्रस्तावित कार्यों की संरचना को सामान्य रूप से लेते हुए, एक आवश्यक स्पष्टीकरण दिया जाना चाहिए। हमारे दृष्टिकोण से, सूचना संस्कृति के लिए मुख्य, शुरुआती बिंदु चिंतनशील (संज्ञानात्मक), संचार, सूचनात्मक और नियामक कार्य हैं। उनका विकास और अंतःक्रिया कुछ व्यक्तिगत और सामाजिक आवश्यकताओं के अनुरूप अन्य सभी कार्यों को जन्म देती है, जिन्हें सभी परिस्थितियों में पूरा किया जाना चाहिए।

सूचना संस्कृति का संज्ञानात्मक कार्य चिंतनशील और सूचना प्रक्रियाओं की बातचीत के आधार पर बनता और विकसित होता है और लोगों को पहचानने की क्षमता और क्षमता के रूप में कार्य करता है, स्थिति को स्पष्ट करता है, व्यवहार की भविष्यवाणी करता है, एक भूमिका का चयन करता है, मौखिक और भावनात्मक रूप से पर्याप्त रूप से अनुभव करता है और संचारित करता है। जानकारी। सूचना संस्कृति के संज्ञानात्मक कार्य का विज्ञान के क्षेत्र में विशेष महत्व है। यहां यह अनुसंधान लक्ष्यों और कार्यक्रमों के विकास और कार्यान्वयन के लिए आवश्यक जानकारी के उत्पादन, परिवर्तन, प्रसारण और धारणा के लिए विषय की संभावित आवश्यकताओं के दृष्टिकोण से वास्तविकता की उभरती हुई छवि में अपनी अभिव्यक्ति पाता है, साथ ही साथ वैज्ञानिक समस्याओं का समाधान। सूचना संस्कृति के एक निश्चित स्तर के बिना, सैद्धांतिक सोच की क्षमता विकसित करना असंभव है, जो विज्ञान में उपयोग की जाने वाली अवधारणाओं, श्रेणियों और अन्य साइन सिस्टम के साथ काम करने की क्षमता और कौशल को निर्धारित करता है।

इस प्रकार, संज्ञानात्मक कार्य सूचना संस्कृति में निहित है, जो विभिन्न संकेत प्रणालियों की मदद से दुनिया को प्रतिबिंबित करने का एक निश्चित तरीका है और इसलिए संज्ञानात्मक प्रक्रिया के एक आवश्यक घटक के रूप में कार्य करता है।

सूचना संस्कृति का संचार कार्य उस व्यक्ति की सामाजिकता के कारण होता है जो अन्य लोगों के साथ सूचना के आदान-प्रदान के बाहर मौजूद नहीं हो सकता है। संचार में ही व्यक्ति की आध्यात्मिक, रचनात्मक क्षमताओं का प्रगतिशील विकास होता है। सूचना संस्कृति का संचार कार्य गठित मानदंडों, मानकों, संचार रूढ़ियों में अपनी अभिव्यक्ति पाता है, जिसकी मदद से प्रत्येक व्यक्ति चुनता है एक निश्चित आकारकिसी अन्य व्यक्ति या विशिष्ट सामाजिक, राष्ट्रीय, आयु और लिंग और शुरुआती स्थितियों में लोगों के समूह के साथ बातचीत। मानदंडों और मानकों की समग्रता एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक वातावरण बनाती है जो सामाजिक व्यवस्था में व्यक्तिगत, समूह और सामूहिक संबंधों के गठन के तरीके निर्धारित करती है। संचार के तरीकों में महारत हासिल करने का उपाय किसी व्यक्ति की सामान्य संस्कृति के विकास के स्तर के सबसे महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक है।

सूचना संस्कृति के संचार कार्य का कार्यान्वयन सूचना प्रौद्योगिकी की प्रगति से जुड़ा है, जिसमें इसकी शक्ति, गति और लंबी दूरी की कार्रवाई में वृद्धि के साथ-साथ संचार में अधिक से अधिक लोगों की भागीदारी शामिल है। लेकिन यह कार्य संचार के आंतरिक पक्ष में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जहां यह आपसी समझ, सहानुभूति, सहानुभूति के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में प्रकट होता है। "हर कोई जानता है कि कैसे बोलना है, समझाना है या प्रेरित करना है, - ईजी ज़्लोबिना पर जोर देता है, - लेकिन केवल कुछ ही समझ के प्रभाव को प्राप्त करते हैं"। समझ और सहानुभूति की उपलब्धि सूचना संस्कृति के संचार कार्य की प्रभावशीलता की गवाही देती है, जिसका महत्व सूचना उद्योग में चल रहे क्रांतिकारी परिवर्तनों के संबंध में तेजी से बढ़ रहा है। "भविष्य का समाज," इस संबंध में ईवी सोकोलोव नोट करता है, "बड़े पैमाने पर (और व्यक्तिगत - वी.यू.) संचार के तकनीकी साधनों के विकास के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। विश्व टेलीविजन प्रणाली, व्यक्तिगत रेडियो, कम्प्यूटरीकरण, एक अंतरराष्ट्रीय मध्यस्थ भाषा के निर्माण से ऐसे परिवर्तन होंगे जिनकी भविष्यवाणी करना मुश्किल है। ”

माना प्रकार की संस्कृति के संचार और सूचनात्मक कार्यों के बीच निकटतम संबंध मौजूद है। हमने पहले ही नोट कर लिया है कि संचार का दिल सूचना का आदान-प्रदान, विषयों की सूचना बातचीत है। सूचना की खपत ही संचार है। एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के साथ विचारों और भावनाओं का आदान-प्रदान केवल संकेतों, ध्वनियों, लिखित पाठ के रूप में करने में सक्षम होता है। "एक चेतना की सामग्री को दूसरे के लिए उपलब्ध कराने के लिए, संकेतों की विभिन्न प्रणालियों का उपयोग किया जाता है: प्राकृतिक भाषा, विभिन्न कोड और सिफर, कला की छवियां, वैज्ञानिक और दार्शनिक सिद्धांत। बॉडी मिमिक, स्पीच इंटोनेशन भी आपसी समझ हासिल करने में सूचना के प्रसारण और धारणा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने में सक्षम हैं।"

सूचना समारोह का सार वास्तविकता की एक "प्रतिलिपि" के निर्माण में निहित है, एक संकेत प्रणाली या किसी अन्य के माध्यम से दुनिया की एक अभिन्न, सार्थक और सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण तस्वीर का प्रदर्शन, जिसमें से सबसे महत्वपूर्ण भाषा है। इसलिए, एक अलग संस्कृति के लोगों के व्यवहार को समझने के लिए, सबसे पहले उनकी भाषा का अध्ययन करना आवश्यक है, जो अर्थ और अर्थ के मुख्य वाहक के रूप में कार्य करता है।

सूचना संस्कृति विषयों के समकालिक और द्वंद्वात्मक अंतःक्रिया में सूचना के प्रसारण और प्राप्ति के लिए एक पूर्वापेक्षा है। यह संपूर्ण सूचना और गतिविधि प्रक्रिया को अनुकूलित करने और उच्च गुणवत्ता की जानकारी प्राप्त करने में मदद करता है। वर्तमान में, कोई भी इस तथ्य पर विवाद नहीं करता है कि सामाजिक प्रक्रियाओं की गति और दिशा सूचना के उत्पादन, भंडारण, परिवर्तन, संचरण और खपत के तरीकों पर निर्भर करती है। कंप्यूटर क्रांति के युग में, इस संस्कृति का सूचना कार्य प्राथमिकता बन जाता है, क्योंकि इसका कार्यान्वयन सीधे सामाजिक प्रगति के त्वरण को प्रभावित करता है।

सूचना और प्रबंधन की अघुलनशील एकता सूचना संस्कृति में एक नियामक कार्य की उपस्थिति को निर्धारित करती है। किसी भी सामाजिक व्यवस्था को विषयों के व्यवहार और गतिविधियों को विनियमित करने, पर्यावरण के साथ संतुलन बनाए रखने और प्रयासों के समन्वय की आवश्यकता होती है। सूचना संस्कृति के आधार पर, सभी सामाजिक संबंधों को विनियमित करने के लिए मानदंडों, नियमों, परंपराओं और अनुष्ठानों की एक जटिल प्रणाली बनाई जा रही है। एक निश्चित सीमा तक, नियामक कार्य उन मूल्यों द्वारा किया जाता है जो विषय के पास होते हैं, क्योंकि वे उसकी गतिविधि के "क्षेत्र" को रेखांकित करते हैं। लेकिन मूल्य उन साधनों को इंगित नहीं करते हैं जिनके द्वारा विषय लक्ष्य प्राप्त कर सकता है। यह मानदंड और नियम हैं जो विषय द्वारा साधनों की पसंद और "ढांचे" को निर्धारित करते हैं जिसमें वह कार्य कर सकता है।

सूचना संस्कृति के नियामक कार्य का सार एक लक्ष्य और गतिविधि का एक कार्यक्रम विकसित करना है, जहां लक्ष्य विनियमन की मुख्य कड़ी है। सूचना बातचीत में उनकी सक्रिय भागीदारी से ही विषयों की गतिविधियों का विनियमन संभव है। जानकारी को देखते हुए, विषय को गतिविधि प्रक्रिया की स्थिति के बारे में, अपने लक्ष्य और परिणाम के संयोग या गैर-संयोग के बारे में एक विचार मिलता है, और समायोजन करता है। सामाजिक व्यवस्था एंट्रोपिक कारकों से प्रभावित होती है। इसलिए, अपनी गतिशील स्थिरता बनाए रखने के लिए, विषयों को लगातार सूचनाओं का आदान-प्रदान करना चाहिए, जो बढ़ती अनिश्चितता की प्रवृत्ति का मुकाबला करने के लिए एक अनिवार्य शर्त है। यह इस प्रकार है कि सूचना संस्कृति का नियामक कार्य सामाजिक व्यवस्था की एक कार्यात्मक आवश्यकता है। इस फ़ंक्शन के कमजोर होने का अर्थ है सिस्टम का विनाश।

आधुनिक सूचना संस्कृति

समाज और प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में संस्कृति के महत्व के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है। यह संस्कृति है जो समाज के विकास के एक विशेष चरण की गुणात्मक विशेषता है। यह कोई संयोग नहीं है कि संस्कृति के विकास की समस्याएं और विभिन्न कारकों (प्रकृति, प्रौद्योगिकी, राजनीति, आदि) के इस विकास पर प्रभाव दर्शन की शाश्वत समस्याओं में से एक हैं।

आज समाज में होने वाली प्रक्रियाएं पूरे देश की संस्कृति और उसके व्यक्तिगत क्षेत्रों पर सीधे प्रभाव डालती हैं। देश की सांस्कृतिक विरासत के प्रसारण के नए रूप सामने आ रहे हैं, सूचना प्रौद्योगिकी द्वारा प्रदान किए गए नए अवसरों को ध्यान में रखते हुए संस्कृति के तत्वों का निर्माण किया जा रहा है। लेखकों के विचारों की अधिक सटीक अभिव्यक्ति के अवसर पैदा होते हैं, उन लोगों के सर्कल का विस्तार करते हैं जो किसी विशेष कार्य के संपर्क में आ सकते हैं, खुद को एक विशेष सांस्कृतिक कार्यक्रम (प्रसारण प्रदर्शन, संगीत कार्यक्रम, खेल, आदि) में शामिल महसूस कर सकते हैं।

कला पर आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी का प्रभाव दो दिशाओं में जाता है। एक ओर, इस तकनीक का उपयोग चित्रकारों और मूर्तिकारों, कलाकारों और संगीतकारों के रचनात्मक कार्यों में किया जाता है। दूसरी ओर, आधुनिक सूचना मीडिया उच्च संस्कृति को सभी के लिए सुलभ बनाता है। इसलिए, पेंटिंग और मूर्तिकला में कंप्यूटर तकनीक का उपयोग करते समय, दो दृष्टिकोण होते हैं। एक मामले में, कंप्यूटर एक साधारण उपकरण की भूमिका निभाता है, दूसरे में, कलाकार मशीन को एक प्रोग्राम सौंपता है, यह नहीं जानता कि वास्तव में इसका क्या होगा, और कंप्यूटर कला का काम "बनता है", कभी-कभी सफलतापूर्वक , कभी-कभी नहीं। मूर्तिकला की प्रक्रिया में, प्रोसेसर एक विशेष मशीन से जुड़ा होता है जो धातु या किसी अन्य सामग्री से बने वर्कपीस को काटता है।

कला के कार्यों से लोगों को परिचित कराने की प्रक्रिया में सूचना प्रौद्योगिकी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जिसके कारण उच्च संस्कृति आम तौर पर उपलब्ध हो जाती है। यह वह थी जिसने विश्व संस्कृति की अनूठी उपलब्धियों को एक सामूहिक संपत्ति बना दिया। एम्बर रूम देखने के लिए, अब आपको Tsarskoe Selo जाने की आवश्यकता नहीं है। आप बोल्शोई थिएटर के बैले ऐवाज़ोव्स्की और कैंडिंस्की के कैनवस की प्रशंसा कर सकते हैं, टीवी, वीडियो प्लेयर या इंटरनेट का उपयोग करके घर पर लिस्ट्ट और त्चिकोवस्की या दुनिया के सर्वश्रेष्ठ गायकों का संगीत सुन सकते हैं। इसके अलावा, उत्तरार्द्ध आपको सभी तत्वों पर विस्तार से विचार करने की अनुमति देता है।

इन सभी प्रक्रियाओं के केंद्र में संचार में प्राकृतिक से आभासी में परिवर्तन है, और इसके परिणामस्वरूप - एक व्यक्ति के पास आने वाली जानकारी की मात्रा में हिमस्खलन वृद्धि, और जानकारी प्रदान करने, भंडारण और प्रसंस्करण की संभावनाओं का विस्तार। और यह आभासी संचार की हमारी दुनिया में क्रमिक (सदी से सदी तक) प्रवेश के लिए धन्यवाद है, जो दूर से सूचना प्रसारित करने में मदद करता है, कि ये अवसर प्रकट हुए हैं। आज, एक व्यक्ति अधिकांश जानकारी आभासी संचार के माध्यम से प्राप्त करता है। काम करने की नई परिस्थितियाँ दूसरे लोगों द्वारा प्राप्त जानकारी पर एक व्यक्ति की जागरूकता की निर्भरता को जन्म देती हैं। इसलिए, यह अब स्वतंत्र रूप से जानकारी हासिल करने और जमा करने में सक्षम होने के लिए पर्याप्त नहीं है, लेकिन सामूहिक ज्ञान के आधार पर निर्णय लेने और किए जाने पर सूचना के साथ काम करने की इस तकनीक को सीखना आवश्यक है। इससे पता चलता है कि सूचनाओं को संभालने में एक व्यक्ति के पास एक निश्चित स्तर की संस्कृति होनी चाहिए। इस तथ्य को प्रतिबिंबित करने के लिए, "सूचना संस्कृति" शब्द पेश किया गया था।

सूचना संस्कृति - सूचना के साथ उद्देश्यपूर्ण ढंग से काम करने और कंप्यूटर सूचना प्रौद्योगिकी, आधुनिक तकनीकी साधनों और इसे प्राप्त करने, संसाधित करने और प्रसारित करने के तरीकों का उपयोग करने की क्षमता।

आज, सूचना संस्कृति का स्तर किसी व्यक्ति के जीवन की सफलता को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है और कार्रवाई की स्वतंत्रता का विस्तार करता है। इसके अलावा, किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति का स्तर उसकी सामाजिक और व्यावसायिक स्थिति (प्राप्त शिक्षा, आर्थिक स्थिति और सामाजिक स्थिति के साथ) को बढ़ाने के लिए मुख्य संसाधन बन जाता है। यह भी सुझाव दिया गया है कि बहुत जल्द व्यक्ति का संपूर्ण भविष्य भाग्य किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति के स्तर पर निर्भर करेगा, क्योंकि किसी व्यक्ति के लिए न केवल अपने पेशेवर में, बल्कि इसमें भी जानकारी को खोजने, प्राप्त करने, संसाधित करने और पर्याप्त रूप से उपयोग करने की क्षमता आवश्यक है। दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी।

अमेरिकी वैज्ञानिक डी. बेल के अनुसार, आधुनिक समाज में संस्कृति सबसे अधिक गतिशील होती जा रही है, यहां तक ​​कि प्रौद्योगिकी की तुलना में, सभ्यता का घटक। और बात केवल यह नहीं है कि यह बड़े पैमाने पर उत्पादन के लिए विचारों, छवियों और शैलियों की आपूर्ति करता है, बल्कि यह भी है कि इसमें परिवर्तन सीमित संसाधनों (अर्थव्यवस्था में) या स्थापित संस्थागत संरचनाओं की जड़ता (जैसे राजनीति में)... और इसमें चल रहे परिवर्तनों का मुख्य सीमित कारक जनसंख्या के विभिन्न वर्गों को नवाचारों से जोड़ने की जड़ता है। इस मामले में, मास मीडिया और विभिन्न सूचना नेटवर्क प्रौद्योगिकियां निस्संदेह मदद करती हैं।

सूचना प्रौद्योगिकी के प्रभाव में, इसके मानवीकरण से जुड़ी संस्कृति में जटिल प्रक्रियाएं होती हैं, बड़े पैमाने पर उपभोग की संस्कृति का सांस्कृतिक रूप से व्यक्तिगत उपयोग की मांग, प्रतीकात्मक सांस्कृतिक गुणों की ओर उपभोग किए गए मूल्यों के भौतिक मूल्यांकन से प्रतिष्ठा में बदलाव आदि। सूचना की दुनिया की संस्कृति में गुणात्मक परिवर्तन समाज के विकास और कामकाज में इसकी भूमिका को बढ़ाते हैं। "आज संस्कृति को नवाचार और सामाजिक विकास की कुंजी के रूप में अनुशंसित किया जाता है," पी. कोज़लोव्स्की लिखते हैं। नई टेक्नोलॉजीऔर इसकी सार्वजनिक "स्वीकृति", अंतर्राष्ट्रीय आदान-प्रदान और आपसी समझ को बढ़ावा देती है। संस्कृति, जैसा कि वे कहते हैं, सभी सामाजिक संकेतकों और विकास के संकेतकों के माध्यम से सामाजिक प्रगति की अंतिम कसौटी होनी चाहिए।"

सूचना संस्कृति अवधारणा

"सूचना संस्कृति" शब्द पहली बार XX सदी के 70 के दशक में रूसी प्रकाशनों में दिखाई दिया; पुस्तकालयाध्यक्ष इसी अवधारणा के विकास और लोकप्रियीकरण के सूत्रधार बन गए। पहले कार्यों में से एक जिसमें इस शब्द का इस्तेमाल किया गया था, वह ग्रंथ सूचीकारों के.एम. वोइखांस्काया और बी.ए. स्मिरनोवा "सूचना संस्कृति के बारे में पुस्तकालयाध्यक्ष और पाठक" और ई.एल. शापिरो "सूचना अनुरोधों की अनिश्चितता को कम करने के तरीकों पर।"

पुस्तकालय और पुस्तक विज्ञान के क्षेत्र में प्रकट होने के बाद, सूचना संस्कृति की अवधारणा, जैसे-जैसे यह विकसित हुई, ने कई विज्ञानों से ज्ञान को अवशोषित किया: सूचना सिद्धांत, साइबरनेटिक्स, कंप्यूटर विज्ञान, लाक्षणिक विज्ञान, वृत्तचित्र विज्ञान, दर्शन, तर्क, सांस्कृतिक अध्ययन, भाषा विज्ञान , आदि।

वर्तमान में, सूचना संस्कृति की व्याख्या सूचना समाज की एक विशेष घटना के रूप में की जा रही है। विचार की वस्तु के आधार पर, उन्होंने समाज की सूचना संस्कृति, सूचना संस्कृति में अंतर करना शुरू कर दिया चयनित श्रेणियांसूचना के उपभोक्ता (उदाहरण के लिए, बच्चे या वकील) और व्यक्ति की सूचना संस्कृति।

"सूचना संस्कृति" की अवधारणा लोगों के जीवन के सूचना पहलू से जुड़े संस्कृति के पहलुओं में से एक की विशेषता है। सूचना समाज में इस पहलू की भूमिका लगातार बढ़ रही है; और आज प्रत्येक व्यक्ति के इर्दगिर्द प्रवाहित सूचना की समग्रता इतनी विशाल, विविध और व्यापक है कि उसे सूचना परिवेश के नियमों और सूचना प्रवाह को नेविगेट करने की क्षमता को जानना आवश्यक है। अन्यथा, वह नई परिस्थितियों में, विशेष रूप से, सामाजिक संरचनाओं में परिवर्तन के लिए जीवन के अनुकूल नहीं हो पाएगा, जिसके परिणामस्वरूप सूचना गतिविधियों और सेवाओं के क्षेत्र में काम करने वाले लोगों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि होगी।

वर्तमान में, सूचना संस्कृति की कई परिभाषाएँ हैं। आइए उनमें से कुछ पर एक नजर डालते हैं।

वी वृहद मायने मेंसूचना संस्कृति को सिद्धांतों और वास्तविक तंत्रों के एक समूह के रूप में समझा जाता है जो जातीय और राष्ट्रीय संस्कृतियों की सकारात्मक बातचीत, मानव जाति के सामान्य अनुभव में उनके संबंध को सुनिश्चित करते हैं।

एक संकीर्ण अर्थ में - सैद्धांतिक और व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए संकेतों, डेटा, सूचनाओं को संभालने और इच्छुक उपभोक्ता को प्रस्तुत करने के इष्टतम तरीके; सूचना के उत्पादन, भंडारण और प्रसारण के लिए तकनीकी वातावरण में सुधार के लिए तंत्र; एक प्रशिक्षण प्रणाली का विकास, सूचना मीडिया और सूचना के प्रभावी उपयोग के लिए एक व्यक्ति को प्रशिक्षण देना।

सूचनाकरण के क्षेत्र में अग्रणी रूसी विशेषज्ञों में से एक ई.पी. सूचना संस्कृति सेमेन्युक मानव संस्कृति के सूचना घटक को समग्र रूप से समझता है, जो समाज में किए गए सभी सूचना प्रक्रियाओं और मौजूदा सूचना संबंधों के स्तर को निष्पक्ष रूप से दर्शाता है।

किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति किसी व्यक्ति की सामान्य संस्कृति के घटकों में से एक है, सूचना विश्वदृष्टि का एक सेट और ज्ञान और कौशल की एक प्रणाली जो पारंपरिक और नई सूचना प्रौद्योगिकियों दोनों का उपयोग करके व्यक्तिगत जानकारी की जरूरतों को बेहतर ढंग से संतुष्ट करने के लिए उद्देश्यपूर्ण स्वतंत्र गतिविधि प्रदान करती है।

विशेषज्ञ मानव सूचना संस्कृति के लिए निम्नलिखित मानदंडों की पहचान करते हैं:

सूचना के लिए आपकी आवश्यकता को पर्याप्त रूप से तैयार करने की क्षमता;
- सूचना संसाधनों के पूरे सेट में आवश्यक जानकारी को प्रभावी ढंग से खोजें;
- सूचना को संसाधित करने और गुणात्मक रूप से नया बनाने के लिए;
- व्यक्तिगत सूचना पुनर्प्राप्ति प्रणाली बनाए रखें;
- जानकारी का पर्याप्त रूप से चयन और मूल्यांकन करना;
- संचार और कंप्यूटर साक्षरता की क्षमता।

उपरोक्त सभी समाज में सूचना की भूमिका के बारे में जागरूकता, सूचना पर्यावरण के नियमों के ज्ञान और इसमें उनके स्थान की समझ, नई सूचना प्रौद्योगिकियों के कब्जे पर आधारित होना चाहिए।

उसी समय, व्यक्ति की सूचना संस्कृति को स्तरों पर महसूस किया जाता है:

1. संज्ञानात्मक स्तर - ज्ञान और कौशल;
2. भावनात्मक-मूल्य - दृष्टिकोण, आकलन, दृष्टिकोण;
3. व्यवहारिक - वास्तविक और संभावित व्यवहार।

बुनियादी सूचना संस्कृति

वर्तमान में, "सूचना संस्कृति" शब्द की सामग्री की अभी भी कोई सामान्य समझ नहीं है, हालांकि पिछले दशक में इसका वैज्ञानिक और अन्य साहित्य में तेजी से उपयोग किया गया है। प्रारंभ में, इसकी उपस्थिति सूचना समाज की अवधारणा और औद्योगिक देशों में अर्थव्यवस्था के सूचना क्षेत्र के त्वरित विकास से जुड़ी थी। हालाँकि, बाद में यह स्पष्ट हो गया कि सूचना समाज के गठन से सामाजिक स्थान के सभी तत्वों में मूलभूत परिवर्तन होते हैं, लाखों लोगों के लिए नए प्रकार और गतिविधि के साधन बनते हैं, उनके व्यवहार और संचार की नई आदतें और रूढ़ियाँ बनती हैं, साथ ही जीवन के स्तर और गुणवत्ता के बारे में नए विचारों के रूप में। सामाजिक स्थान और गतिविधि के ये सभी नए तत्व तेजी से उनके दैनिक जीवन और पेशेवर गतिविधि के गुण बन रहे हैं, अर्थात। संस्कृति के तत्व।

इस कार्य में एक पर्याप्त बनाने का प्रयास किया गया है सामान्य परिभाषा"सूचना संस्कृति" की अवधारणा की सामग्री, जिसका उपयोग इस मोनोग्राफ में किया गया है। इस मामले में, विकल्प का इस्तेमाल किया गया था प्रणालीगत दृष्टिकोण, जिसका उपयोग पीटर्सबर्ग दार्शनिक एम.एस. कगन ने संस्कृति के सिद्धांत पर अपने कार्यों में। संस्कृति को एक अधिक सामान्य प्रणाली - अस्तित्व (प्रकृति, समाज और मनुष्य) के भीतर एक उपप्रणाली के रूप में देखते हुए, उन्होंने इसे मानव गतिविधि द्वारा उत्पन्न होने वाले एक नए - चौथे रूप के रूप में मानने का प्रस्ताव रखा।

इसी समय, इस लेखक के दृष्टिकोण से संस्कृति में निम्नलिखित मुख्य घटक शामिल हैं:

1. अपने जीवन के दौरान गठित व्यक्ति के "अलौकिक" गुण;
2. सांस्कृतिक वस्तुओं की विविधता (सामग्री, आध्यात्मिक, कलात्मक);
3. गतिविधि के तरीके जिसके द्वारा लोग अपनी गतिविधि के उत्पादों में निहित सामग्री को "वस्तुनिष्ठ" और "अस्वीकार" करते हैं;
4. एक दूसरे में लोगों की जरूरतों को महसूस करने के तरीके के रूप में संचार।

यदि हम इस दृष्टिकोण को अपनी कार्यप्रणाली के आधार के रूप में लेते हैं, तो सूचना संस्कृति को संस्कृति की एक उपप्रणाली, इसके घटक भाग के रूप में माना जाना चाहिए। फिर इस उपप्रणाली की परिभाषा को संस्कृति की अवधारणा की एक या दूसरी परिभाषा के अनुसार तैयार किया जाना चाहिए, जिनमें से कई अब उपयोग किए गए दृष्टिकोण के आधार पर हैं। आखिरकार, संस्कृति अपने आप में एक अत्यंत जटिल, बहुआयामी और आंतरिक रूप से विरोधाभासी घटना है, जिसकी परिभाषा में आज तक एक भी अभिन्न और आम तौर पर मान्यता प्राप्त समझ नहीं है।

और फिर भी, समस्या को हल करने की जटिलता के बावजूद, हमारे काम में, सिस्टम दृष्टिकोण की पद्धति के आधार पर, "सूचना संस्कृति" की अवधारणा की निम्नलिखित परिभाषा प्रस्तावित की गई थी:

सूचना संस्कृति संस्कृति का एक उपतंत्र है, जो समाज के सूचनाकरण की प्रक्रिया के प्रभाव में बनता है और इसमें समाज के सूचना क्षेत्र में मानव गतिविधि के सभी प्रकार के परिणाम, साथ ही इस गतिविधि के साधन, प्रकार और प्रौद्योगिकियां शामिल हैं। .

इस परिभाषा के अनुसार, सूचना संस्कृति के मुख्य घटक हैं:

1. किसी व्यक्ति के सूचनात्मक गुण, उसके जीवन और पेशेवर गतिविधि के दौरान उसमें बनते हैं। इनमें व्यक्ति की सूचना संस्कृति, सूचना और कंप्यूटर क्षमता और साक्षरता, सूचना विश्व दृष्टिकोण और सूचना विश्व दृष्टिकोण शामिल हैं;
2. नई सूचना संस्कृति की वस्तुओं की विविधता - सामग्री, आध्यात्मिक और कलात्मक। ये ई-पुस्तकें, इलेक्ट्रॉनिक पुस्तकालय, संग्रहालय और कला दीर्घाएँ, स्क्रीन संस्कृति के कार्य आदि हो सकते हैं;
3. सूचना क्षेत्र में मानव गतिविधि के तरीके। इनमें सूचना प्रौद्योगिकियां शामिल हैं जो विशेषज्ञों और सामान्य उपयोगकर्ताओं (सूचना, मल्टीमीडिया, आभासी वास्तविकता, आदि के लिए खोज) दोनों द्वारा संस्कृति के क्षेत्र में बनाई और उपयोग की जाती हैं;
4. नए प्रकार और सूचना संचार के रूप, जो उपयोगकर्ता को वैश्विक में संचार के अधिक से अधिक अवसर प्रदान करते हैं सूचना नेटवर्क.

स्पष्ट तर्कसंगत अभिविन्यास के बावजूद, सूचनाकरण की प्रक्रिया के साथ संबंध के कारण, उपरोक्त परिभाषा हमें सूचना संस्कृति के विकास की मुख्य समस्याओं और दिशाओं पर पूरी तरह से विचार करने की अनुमति देती है, इन समस्याओं के लिए पर्याप्त रूप से सूचना संस्कृति के विषय और विषय की परिभाषा देती है। , और एक नए वैज्ञानिक अनुशासन के विषय क्षेत्र की संरचना करें।

संगठन की सूचना संस्कृति

एक संगठन की सूचना संस्कृति कम्प्यूटरीकृत कार्य की संस्कृति है, जिसमें आईटी का उपयोग करने की योग्यता, आईटी के उपयोग से संबंधित नैतिक और नैतिक मुद्दों को हल करने के तरीके और कर्मचारियों के मनोवैज्ञानिक गुण शामिल हैं जो कार्यान्वयन और उपयोग की प्रभावशीलता को प्रभावित करते हैं। यह। यह कर्मचारी व्यवहार के नियामकों का एक जटिल है जो संगठन के आर्थिक, तकनीकी और सामाजिक विकास के बीच संतुलन बनाए रखने के लिए इलेक्ट्रॉनिक संचार में मध्यस्थता करता है। सूचना संस्कृति पूरी तरह से अनुपस्थित है, जहां कोई जानकारी नहीं है। बिग एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी के अनुसार, एक संगठन को उन लोगों के संघ के रूप में समझा जाता है जो संयुक्त रूप से किसी कार्यक्रम या लक्ष्य को लागू करते हैं और कुछ नियमों और प्रक्रियाओं के आधार पर कार्य करते हैं। कार्यक्रम, उद्देश्य, नियम, प्रक्रियाएं - यह सब जानकारी है। इसका मतलब यह है कि किसी भी संगठन में शब्द के व्यापक अर्थों में सूचना संस्कृति होती है।

सूचना संस्कृति के स्तर

संगठन की सूचना संस्कृति को विश्व सूचना संस्कृति, राष्ट्रीय राज्यों और व्यक्तियों के सामाजिक संस्थानों की सूचना संस्कृति के ढांचे के भीतर माना जाता है।

1. माइक्रोलेवल - व्यक्तियों की सूचना संस्कृति।
2. मेसो-स्तर - संगठनों की सूचना संस्कृति।
3. मैक्रो स्तर - सामाजिक संस्थानों, क्षेत्रों और राज्यों की सूचना संस्कृति।
4. मेगा-स्तरीय - विश्व (वैश्विक) सूचना संस्कृति।

सूचना संस्कृति अघुलनशील एकता में मौजूद है, और एक स्तर की घटना अन्य स्तरों पर परिलक्षित होती है। विभिन्न स्तरों पर सूचना संस्कृति के वाहक इंटरनेट समुदाय, राष्ट्रीय राज्यों की जनसंख्या, कर्मचारी और व्यक्तिगत व्यक्ति हैं। निम्नलिखित विषयों का सूचना संस्कृति पर प्रभाव पड़ता है: आईटी, सामाजिक संस्थानों, संगठनों के प्रमुखों और व्यक्तियों का उत्पादन करने वाले अंतरराष्ट्रीय निगम। संगठन की सूचना संस्कृति को मेसो-स्तर पर माना जाता है, लेकिन कर्मियों की सूचना संस्कृति की कुछ विशेषताएं मैक्रो-स्तर (राज्य और क्षेत्रीय शैक्षिक कार्यक्रम, जनसंख्या के लिए आईटी की उपलब्धता, सूचनाकरण का स्तर) पर निर्धारित की जाती हैं। सामाजिक संस्थानों के) और मेगा-स्तर पर (नई आईटी क्षमताओं के लिए नए कौशल की आवश्यकता होती है, "खेल के नियमों" का पालन और आईटी के लिए एक अलग दृष्टिकोण)। हालांकि, संगठन की सूचना संस्कृति प्रत्येक कर्मचारी की व्यक्तिगत सूचना संस्कृति पर आधारित होती है।

एक संगठन की सूचना संस्कृति एक सामाजिक प्रक्रिया है, सूचना सामग्री के नए व्यवसायों के गठन की प्रक्रिया, सूचना क्षेत्र में एक पेशेवर स्थान के सतत विकास की प्रक्रिया, एक संगठन की बौद्धिक पूंजी बनाने की प्रक्रिया।

एक संगठन की सूचना संस्कृति को संस्थागत समाजशास्त्र के संदर्भ में माना जाता है, जो मौजूदा नियमों और संस्थानों के संयोजन के साथ लोगों के सामाजिक व्यवहार का अध्ययन करता है। सूचना संस्कृति एक सामाजिक प्रक्रिया है जो सामाजिक गतिशीलता और एक बदलते समाज में अलग-अलग समूहों और स्तरों के अनुकूलन, संरचनात्मक पुनर्गठन और नियोजित आबादी के पेशेवर और क्षेत्रीय गतिशीलता के साथ-साथ योग्यता प्रणाली में श्रम प्रेरणा और काम की सामग्री की विशेषता है। सूचना कार्यकर्ता। आईटी के विकास के वर्तमान चरण में, व्यक्ति का सक्रिय समाजीकरण, सामाजिक प्रक्रियाओं में उसकी भागीदारी है। सूचना संस्कृति का सामाजिक कार्य समाज में नवीन प्रक्रियाओं की सेवा करना और सामाजिक संचार को सरल बनाना है। सूचना क्षेत्र में पेशेवर स्थान की गतिशीलता स्थायी है, प्राकृतिक सामाजिक और सूचनात्मक विकास को दर्शाती है, सामाजिक स्थान के सूचनाकरण की जटिलता। इस तरह के परिवर्तनों की तीव्रता के लिए सूचना क्षेत्र में व्यावसायीकरण प्रक्रियाओं के सामाजिक विनियमन की आवश्यकता होती है।

सूचना संस्कृति के प्रकार

आज कंपनियों में चार प्रकार की सूचना संस्कृति पाई जा सकती है। उनमें से प्रत्येक जानकारी के उपयोग के तरीके को प्रभावित करता है - गतिविधियों के कार्यान्वयन में सूचना व्यवहार - और सफलता प्राप्त करने या विफलता को रोकने के लिए जानकारी का उपयोग करने में कंपनी के नेताओं की प्राथमिकताओं को दर्शाता है।

पहली एक कार्यात्मक संस्कृति है, जहां जानकारी का उपयोग दूसरों को प्रभावित करने के लिए किया जाता है। कठोर पदानुक्रम वाली कंपनियों में यह संस्कृति सबसे अधिक अंतर्निहित है, जहां सूचना मुख्य रूप से प्रबंधन और नियंत्रण के लिए कार्य करती है।

इस संस्कृति की सूचनात्मक व्यवहार विशेषता नियंत्रण है। यहां इस शब्द का प्रयोग नकारात्मक अर्थ में नहीं, बल्कि कंपनी के लिए आवश्यक गतिविधियों के एक पदनाम के रूप में किया जाता है। लेखांकन से लेकर खरीद तक ​​सब कुछ नियंत्रित करने के लिए कई व्यावसायिक प्रक्रियाओं का उपयोग किया जाता है। सवाल है, नियंत्रण है सकारात्मक विशेषताएंकॉर्पोरेट संस्कृति या वह अनम्यता और संदेह पैदा करता है। लेकिन यह पहले से ही सामान्य कॉर्पोरेट संस्कृति की समस्या है।

एक उदाहरण देने के लिए: स्विस-स्वीडिश डिजाइन कंपनी एबीबी अपनी वित्तीय लेखा प्रणाली के लिए अच्छी तरह से जानी जाती है, जो दुनिया भर में एक हजार से अधिक शाखाओं को कवर करती है। एक छोटे से केंद्रीय प्रशासनिक तंत्र के साथ इस तरह के निगम का प्रबंधन करने के लिए, एक सटीक और होना चाहिए पूरी जानकारीविभागों की गतिविधियों पर सूचना नियंत्रण के प्रति उचित दृष्टिकोण के बिना, एबीबी बस अप्रबंधनीय होगा।

दूसरे प्रकार में - अंतःक्रिया की संस्कृति - प्रबंधक और विशेषज्ञ एक दूसरे पर काफी हद तक भरोसा करते हैं और इसलिए प्रक्रियाओं में सुधार और दक्षता बढ़ाने के लिए महत्वपूर्ण सूचनाओं का आदान-प्रदान कर सकते हैं। समस्याओं के निवारण और परिवर्तन के अनुकूल होने के लिए संभावित टूटने और विफलताओं का सीधा संचार आवश्यक है। सच है, कुछ कंपनियां हैं जो कुल गुणवत्ता प्रबंधन (टीक्यूएम) कार्यक्रमों को लागू करती हैं और साथ ही कर्मचारियों और प्रबंधकों को दंडित करती हैं जो कमियों और गलतियों के बारे में बात करने की हिम्मत करते हैं। लेकिन बॉस कॉर्पोरेशन जैसी कंपनियां भी हैं, जहां ऐसी जानकारी को सफलता के लिए एक शर्त के रूप में देखा जाता है। कंपनी के अधिकारियों का मानना ​​है कि इस जानकारी को उनकी सेवाओं और कार्य समूहों, ग्राहकों और आपूर्तिकर्ताओं को संप्रेषित करके, कंपनी समस्याओं को खत्म करने और उत्पादन में सुधार करने में मदद करती है।

अन्वेषण की संस्कृति में, प्रबंधक और कर्मचारी भविष्य के रुझानों को समझने और तलाशने का प्रयास करते हैं बेहतर तरीकामांग में अचानक बदलाव या प्रतिस्पर्धियों के उभरने के संभावित खतरे को दर्शाता है। यहाँ प्रमुख सूचना व्यवहार दूरदर्शिता है। इन कंपनियों के पास ग्राहक सेवा, बाजार अनुसंधान, प्रौद्योगिकी अनुसंधान और विकास, और सूचना एकत्र करने में एक अनुसंधान संस्कृति के परिक्षेत्र हैं। सेमीकंडक्टर निर्माण और सॉफ्टवेयर विकास जैसे कुछ उद्योगों के लिए, यह संस्कृति जीवित रहने के लिए एक आवश्यक शर्त है, क्योंकि सेमीकंडक्टर निर्माण में प्रौद्योगिकी परिवर्तन लगभग हर 18 महीने में, सॉफ्टवेयर विकास में हर 6-8 महीने में होता है, और नए उत्पादन में भारी निवेश होता है - से 1.5 से 2 बिलियन डॉलर प्रति वर्ष।

और अंत में, चौथा प्रकार है खुलेपन की संस्कृति। यहां कर्मचारी और प्रबंधक संकट की प्रकृति और आमूल-चूल परिवर्तन में नई अंतर्दृष्टि के लिए खुले हैं। ये कंपनियां नए दृष्टिकोण और विचारों की तलाश करने के लिए खुद को मुक्त करने के लिए जानबूझकर व्यापार करने के पुराने तरीकों को त्याग देती हैं जो नए उत्पादों और सेवाओं का वादा करती हैं जो बाजार के निशान और उद्योगों में प्रतिस्पर्धी परिदृश्य को बदल सकती हैं।

सूचना संस्कृति का गठन

प्रबंधन को इस बात की जानकारी होनी चाहिए कि क्या उपयोग की जा रही सूचना संस्कृति और सूचना व्यवहार मॉडल वांछित परिणाम दे रहे हैं। दुनिया में कुछ बड़ी कंपनियां हैं जो इतनी केंद्रीकृत हैं कि उन्हें किसी एक सूचना संस्कृति के साथ पूरी तरह से सहसंबद्ध किया जा सकता है। विभिन्न सूचना संस्कृतियों के बीच एक निश्चित संतुलन सुनिश्चित करना महत्वपूर्ण है, जो बाजार में कंपनी की स्थिति के अनुरूप होगा। आज, गतिशील कंपनियां अधिक आगे की सोच वाली और रचनात्मक हैं, और अधिक बाजार- और ग्राहक-उन्मुख हैं।

ऐसा तर्कसंगत संतुलन सुनिश्चित करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है:

सबसे पहले, सूचना प्रवाह, ज्ञान के आधार और भंडार को "भौतिक" संपत्ति के रूप में मानना ​​​​आवश्यक है।

दूसरे, किसी को इस भ्रम में नहीं पड़ना चाहिए कि सूचना प्रणाली का बुनियादी ढांचा, एक निश्चित सूचना संस्कृति और व्यवहार के ढांचे के भीतर कार्य करना, इस समस्या को स्वयं हल करेगा। कंप्यूटर, संचार नेटवर्क और सॉफ्टवेयर केवल ऐसी प्रौद्योगिकियां और उपकरण हैं जो आपकी प्रतिस्पर्धी स्थिति को मजबूत करने के लिए ज्ञान और जानकारी का उपयोग करने में आपकी सहायता करते हैं। और ये उपकरण जितने अधिक शक्तिशाली होंगे, उन्हें प्राप्त करने, अपनाने और बनाए रखने की लागत उतनी ही अधिक होगी, आपको यह सोचने की आवश्यकता होगी कि कंपनी के कर्मचारी उनका उपयोग कैसे करते हैं।

तीसरा, आईटी प्रबंधक और ज्ञान कार्यकर्ता जो जानकारी एकत्र करते हैं, संसाधित करते हैं और उपयोग करते हैं, वे इस बात के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं कि सामान्य प्रबंधक इस गतिविधि की कल्पना कैसे करते हैं। उनके लिए प्रबंधकों के बेकार सूचनात्मक व्यवहार की पहचान करना आसान है जो कंपनी के घोषित लक्ष्यों या उसके दृष्टिकोण और शैली के साथ असंगत है। कंपनी की रणनीति को आकार देते समय वरिष्ठ अधिकारियों को अपने आईटी प्रतिनियुक्तियों को सुनने और उन्हें ध्यान में रखने की आवश्यकता होती है।

चौथा, कंपनियां जो उद्योग में अपनी सूचना संस्कृति और व्यवहार को बाजार और उत्पादन रणनीतियों के साथ संरेखित करने वाली पहली हैं, उन्हें स्पष्ट प्रतिस्पर्धात्मक लाभ होगा।

सभी स्तरों पर कंपनी के नेताओं और प्रबंधकों को सूचना गतिविधियों को कंपनी के लिए सबसे महत्वपूर्ण में से एक के रूप में मानना ​​चाहिए। आईटी के सफल अनुप्रयोग, विकास, कार्यान्वयन, रखरखाव, कॉर्पोरेट सूचना संस्कृति के स्तर को बढ़ाने और इस संस्कृति के प्रबंधन के लिए, उन्हें कई महत्वपूर्ण सवालों के जवाब देने की जरूरत है।

सूचना और ज्ञान के कौन से स्रोत उनकी कंपनी को एक स्थायी प्रतिस्पर्धात्मक लाभ देते हैं?
संगठनात्मक सिद्धांत और प्रबंधन प्रथाएं सूचना संस्कृति और व्यवहार को कैसे प्रभावित करती हैं?
क्या सूचना संस्कृतियों और व्यवहारों की अंतर्निहित जटिल और संरचना आज और निकट भविष्य में सफल परिवर्तन प्रबंधन को सक्षम बनाती है?
एक ओर सूचना संस्कृति और व्यवहार को संरेखित करने के लिए और दूसरी ओर रणनीतियों को बदलने के लिए क्या बदलने की आवश्यकता है?

प्रतिस्पर्धी बने रहने के लिए इन महत्वपूर्ण मुद्दों और चुनौतियों का समाधान करने के लिए वरिष्ठ नेताओं की पूरी जिम्मेदारी है।

और अंत में, निष्कर्ष, जिसे समय-समय पर बार-बार जांचा गया है। कंपनी के विकास की रणनीति और रणनीति के लिए आवश्यकताओं के साथ-साथ सूचना संस्कृति की आवश्यकताएं भी निर्धारित की जानी चाहिए। अपने अस्तित्व के शुरुआती वर्षों में, एक युवा कंपनी रणनीति की जरूरतों के अनुसार आईटी प्रबंधन प्रक्रियाओं और तकनीकों को जल्दी से व्यवस्थित करने में सक्षम है, नए प्रबंधकों और आईटी विशेषज्ञों को चुनी हुई संस्कृति के भीतर अभिनय करने में सक्षम है, और एक सूचना प्रणाली का बुनियादी ढांचा तैयार करती है। जो वांछित सूचना व्यवहार का समर्थन कर सकता है। एक परिपक्व निगम के लिए, यह सब बड़ी कठिनाई और लागत के साथ किया जाता है।

आज मानवता अपने विकास के मौलिक रूप से नए सूचनात्मक चरण में प्रवेश कर रही है। और इस संदर्भ में, सूचना संस्कृति (IC) की भूमिका, जो XX के अंत में - XXI सदी की शुरुआत में बनी थी, बढ़ रही है। इस नई संस्कृति को क्या अलग बनाता है? यह सामूहिक बुद्धि के प्रभाव में बनता है, जो विभिन्न मानव समुदायों के साथ सूचना प्रवाह की उत्पादक बातचीत के माध्यम से बनाया जाता है।

सूचना संस्कृति की घटना का इतिहास

यद्यपि मानव समाज ने लेखन के आगमन के बाद से सूचनाओं के आदान-प्रदान का व्यापक रूप से उपयोग किया है, आईसी की अवधारणा पिछली शताब्दी के उत्तरार्ध में ही प्रकट हुई थी। इसके उद्देश्यपूर्ण गठन की शुरुआत 1977 में अपनाए गए अमेरिकी उच्च शिक्षा सुधार कार्यक्रम से संबंधित है। इसके विकास में भाग लेने वाले अमेरिकी पुस्तकालयों के संघ ने उपर्युक्त कार्यक्रम का लक्ष्य तैयार किया: सूचना साक्षर लोगों को शिक्षित करने के लिए जो आवश्यक जानकारी खोजने, इसे संसाधित करने, इसे प्रस्तुत करने और इसका उपयोग करने में सक्षम हैं।

रूस की आधुनिक सूचना संस्कृति ने सोवियत काल में अपना विकास शुरू किया। विशेष रूप से, 1990 में, नोवोसिबिर्स्क वैज्ञानिकों ने "सूचना विज्ञान और संस्कृति" नामक एक विशाल रिपोर्ट में संस्कृति की नई दिशाओं और एक सूचना समाज के निर्माण के तरीकों को दिखाया। 1993 में, अंतर्राष्ट्रीय सूचना अकादमी के सार्वजनिक संगठन (पूर्व में "मोस्गोरसप्रवका") में सूचना संस्कृति विभाग का आयोजन किया गया था। तब से, अकादमी आईसी के विकास के लिए एक कार्यकारी निकाय रही है, जो नियमित रूप से समाज के सूचनाकरण की समस्याओं पर प्रकाशन तैयार करती है, इस क्षेत्र में प्रगति की सामयिक दिशाओं पर शोध करती है।

सूचना संस्कृति की व्याख्या

नई सहस्राब्दी की शुरुआत में, "सूचना संस्कृति" की घटना ने वैश्विक महत्व प्राप्त कर लिया है, जो वैश्विक सामग्री से भरा है। उसकी कोई एक व्याख्या नहीं है। इसकी तीन तरह से व्याख्या की जाती है। सबसे पहले, व्यक्तित्व की सामंजस्यपूर्ण स्थिति के रूप में, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी का कुशलता से उपयोग करना। दूसरे, एक व्यक्ति की अपने आसपास के लोगों के साथ बातचीत करने की क्षमता के रूप में सूचना क्षेत्र(यानी, न केवल आवश्यक जानकारी खोजने और उपयोग करने में सक्षम होने के लिए, बल्कि विकसित करने के लिए भी) सूचना क्षेत्र) हालाँकि, नई सहस्राब्दी में, "सूचना संस्कृति" की अवधारणा की सामाजिक रूप से अधिक से अधिक व्याख्या की जाती है। इसे किसी विशेष देश में सूचना प्रौद्योगिकी के विकास के स्तर के साथ-साथ मौजूदा अंतरराष्ट्रीय मानकों के अनुपालन के रूप में समझा जाता है।

आईसी और समाज का विकास

यह सामूहिक बुद्धि है जिसे आज विकास का मुख्य "चालक" माना जाता है जो सूचना समाज को निर्धारित करता है। सूचना संस्कृति को मानव जाति की सबसे विविध सूचना गतिविधि को उसके प्रगतिशील विकास के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। सूचना प्रवाह की विविधता के कारण जो समाज के लिए प्रासंगिक हैं, आईसी भी एक अत्यंत व्यापक अवधारणा प्रतीत होती है। समाज के वास्तविक विकास के साथ इसका सामंजस्यपूर्ण गठन अत्यंत महत्वपूर्ण है। सक्रिय आबादी के बहुमत द्वारा इसकी महारत हमारे समय की पहचान में से एक है। सूचना प्रवाह में खुद को उन्मुख करने वाले लोग आधुनिक सभ्यता की मुख्य उत्पादक शक्ति बन रहे हैं। इसलिए, प्रासंगिक ज्ञान में महारत हासिल करना सामाजिक रूप से सक्रिय आबादी के लिए प्रासंगिक है।

यह एक आर्थिक रूप से विकसित समाज की एक आवश्यक आवश्यकता बन जाती है, जिसमें महत्वपूर्ण मात्रा में संचित जानकारी, इसकी मुक्त स्थिति और उपलब्धता होती है।

सूचना संस्कृति का सार

आईसी को सूचना प्रक्रियाओं और सूचना संबंधों की संस्कृति के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।

आइए इन दो अवधारणाओं को परिभाषित करें। सूचना प्रक्रिया के पारित होने के दौरान, सूचना की प्राप्ति, निर्माण, संग्रह, प्रसंस्करण, संचय, भंडारण, खोज, वितरण और उपयोग होता है। किसी भी आधुनिक व्यक्ति को अपनी पेशेवर गतिविधियों और रोजमर्रा की जिंदगी में दोनों तरह की सूचनाओं के प्रवाह का सामना करना पड़ता है। वे उतने ही अलग हैं जितने लोग हैं। उनमें से कुछ उनके द्वारा संचित पेशेवरों की उपयोगी जानकारी और मूल्यवान अनुभव रखते हैं। कोई व्यक्ति उस समस्या को कैसे हल कर सकता है जिसके लिए विशेष ज्ञान में महारत हासिल करने की आवश्यकता होती है? वह कैसे, लाक्षणिक रूप से बोल सकता है, हजारों टारों में से तर्कसंगत, अच्छा, शाश्वत का अनाज चुन सकता है? जाहिर है, प्रासंगिक और उपयोगी जानकारी का उपयोग करना।

सूचना संबंध सूचना प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने वाले कानूनी मानदंड हैं।

समाज में सूचना की भूमिका पर सांख्यिकी। आईसी घटकों को समझना

यह गणना की जाती है कि यदि भौतिक और प्राकृतिक संसाधन सकल घरेलू उत्पाद की आर्थिक वृद्धि के 16% से निर्धारित होते हैं, तो सूचना संसाधन - 64%।

दरअसल, XXI सदी के उत्पादन को ऊर्जा और शारीरिक श्रम की लागत के सापेक्ष मानसिक श्रम की लागत में क्रांतिकारी वृद्धि की विशेषता है। आज किसी भी विकसित देश की अर्थव्यवस्था काफी हद तक ज्ञान और सूचना पर आधारित है। प्रासंगिक जानकारी का न केवल तेजी से अद्यतन होता है, बल्कि इसकी मात्रा में भी उल्लेखनीय वृद्धि होती है। उन राज्यों का अनुभव जो अपनी सूचना संस्कृति में सबसे महत्वपूर्ण रकम का निवेश करते हैं - संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी, जापान, फ्रांस - वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति युग की उन्नत प्रौद्योगिकियों के निर्माण और आयात में उनकी अग्रणी भूमिका की गवाही देते हैं।

आईसी में लोगों का परिचय कोई अस्पष्ट प्रक्रिया नहीं है। इसके विपरीत, सूचना संस्कृति के घटक स्पष्ट रूप से निर्धारित होते हैं। आधुनिक सूचना समाज में इसके अनुकूलन के लिए व्यक्ति द्वारा उन्हें महारत हासिल करना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। इसके अलावा, वे सुसंगत और तार्किक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं। एक सामान्यीकृत रूप में, आईसी घटना को निम्नलिखित घटकों द्वारा दर्शाया जा सकता है।

सूचना की पर्याप्त और सक्षम धारणा;

प्राप्त जानकारी के अर्थ का आकलन करने के लिए मानवतावादी (विश्वदृष्टि और रुचियों के आधार पर) मानदंड;

अनिश्चितता के अनुमानों में सूचना मंदी के तरीकों का उपयोग;

सामाजिक वातावरण में विशिष्ट रचनात्मक सूचनात्मक व्यवहार।

आइए इन घटकों पर अधिक विस्तार से विचार करें।

किसी व्यक्ति द्वारा सूचना की पर्याप्त और सक्षम धारणा का गठन

पूर्वस्कूली में बच्चे की सूचना संस्कृति और स्कूल वर्षसमग्र आईसी व्यक्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण घटक है। हमारे समय में, बच्चों को सूचना की सक्रिय और सक्षम धारणा सिखाना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। यह उनकी आगे की सामाजिक स्थिति के निर्माण और जीवन में सही दिशा-निर्देशों के अधिग्रहण के लिए आवश्यक है। आइए विचार करें कि आज किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति कैसे बन रही है।

और जानकारी। इसके अनुसार, बड़ी संख्या में शोधकर्ता इस शब्द की व्याख्या के लिए सूचनात्मक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण की पहचान करते हैं।

इसके वाहक के रूप में कार्य करने वाले विषय के आधार पर सूचना संस्कृति को तीन स्तरों पर माना जाता है:

किसी विशिष्ट व्यक्ति की सूचना संस्कृति;

समुदाय के एक अलग समूह की सूचना संस्कृति;

सामान्य रूप से समाज की सूचना संस्कृति।

किसी विशेष व्यक्ति की सूचना संस्कृति, जैसा कि कई शोधकर्ता मानते हैं, एक स्तरीय प्रणाली है जो समय के साथ विकसित होती है।

किसी व्यक्ति के सूचना व्यवहार में समुदाय के एक अलग समूह की सूचना संस्कृति देखी जाती है। फिलहाल, उन लोगों की श्रेणी के बीच विरोधाभास पैदा करने के लिए एक आधार विकसित किया जा रहा है जिनकी सूचना संस्कृति सूचना प्रौद्योगिकी के विकास की पृष्ठभूमि के खिलाफ बनाई जा रही है।

जो हुआ उसके बाद मानव जीवन के हर क्षेत्र में सामाजिक संबंधों में बदलाव आया। समाज की आधुनिक सूचना संस्कृति में सभी पिछले रूप शामिल हैं, जो एक पूरे में संयुक्त हैं।

सूचना संस्कृति एक सामान्य संस्कृति का हिस्सा है और ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का एक व्यवस्थित निकाय है जो व्यक्तिगत सूचना गतिविधि का सर्वोत्तम कार्यान्वयन प्रदान करता है, जिसका उद्देश्य संज्ञानात्मक प्रकृति की व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करना है। इस सेट में निम्नलिखित सूची शामिल है:

1. सूचनात्मक विश्वदृष्टि।

सूचना विश्वदृष्टि का अर्थ है सरणियों और प्रवाह, उनके संगठन के पैटर्न और कार्यों जैसी अवधारणाओं का विचार।

2. उनके सूचना अनुरोधों को तैयार करने की क्षमता।

3. विभिन्न प्रकार के दस्तावेजों के लिए व्यक्तिगत जानकारी खोज करने की क्षमता।

4. प्राप्त जानकारी को अपने स्वयं के संज्ञानात्मक या शैक्षिक गतिविधियों में उपयोग करने की क्षमता। सूचना संस्कृति में पूर्णता के तीन चरण हैं।

किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति का विकास उसके संज्ञानात्मक व्यवहार में देखा जाता है। इस तरह के व्यवहार के माध्यम से, एक ओर, एक अध्ययन विषय के रूप में व्यक्ति की गतिविधि, सूचना के क्षेत्र में खुद को उन्मुख करने की उसकी क्षमता परिलक्षित होती है। दूसरी ओर, यह समग्र सूचना संसाधनों की पहुंच और उपयोगिता के माप को निर्धारित करता है। ये समाज द्वारा एक ऐसे व्यक्ति को प्रदान किए गए अवसर हैं जो एक पेशेवर और एक व्यक्ति के रूप में जगह लेना चाहता है।

किसी व्यक्ति की संस्कृति क्या निर्धारित करती है?

मानव संस्कृति द्वारा निर्धारित किया जाता है:

1. ज्ञान, कौशल, पेशेवर कौशल।

2. बौद्धिक, सौंदर्य और नैतिक विकास का स्तर।

3. लोगों के आपसी संचार के तरीके और रूप।

एक व्यक्ति की व्यक्तिगत संस्कृति द्वारा निर्धारित किया जाता है:

1. उसके मानसिक विकास का स्तर,

2. उसकी पेशेवर और रचनात्मक गतिविधियों की प्रकृति।

इसका मतलब यह है कि जितना अधिक व्यक्ति अपनी मानसिक क्षमताओं को विकसित करता है, जितना अधिक सोचता है, प्रतिबिंबित करता है, उतना ही उसकी व्यक्तिगत संस्कृति का स्तर बढ़ता है, और कला या विज्ञान में लगे व्यक्ति के पास उच्च स्तर की संस्कृति होनी चाहिए, जो कि नहीं है शारीरिक श्रम करने वाले व्यक्ति के लिए सभी आवश्यक।

आइए एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करें जिसके पास सूचना संस्कृति है:

एक सूचना समाज में संक्रमण के संबंध में, एक व्यक्ति की सामान्य संस्कृति में एक और श्रेणी जोड़ दी गई है - सूचना।

सूचना संस्कृतिसूचना के साथ उद्देश्यपूर्ण ढंग से काम करने और कंप्यूटर सूचना प्रौद्योगिकी, आधुनिक तकनीकी साधनों और इसे प्राप्त करने, संसाधित करने और प्रसारित करने के तरीकों का उपयोग करने की क्षमता है।

इस संबंध में, किसी व्यक्ति की सूचना संस्कृति निम्नलिखित में प्रकट होनी चाहिए:

विभिन्न तकनीकी उपकरणों का उपयोग करने के कौशल में - टेलीफोन से लेकर पर्सनल कंप्यूटर और कंप्यूटर नेटवर्क तक।

सूचना प्रौद्योगिकी में महारत हासिल करने की क्षमता।

आवधिक और इलेक्ट्रॉनिक संचार दोनों से जानकारी निकालने की क्षमता में।

जानकारी को वापस ट्रैक करने और अधिकतम प्रभाव के साथ इसका सही उपयोग करने की क्षमता में।

विभिन्न प्रकार की सूचनाओं के साथ काम करने की क्षमता में।

इस प्रकार, हमें एक ऐसा व्यक्ति मिला जो सूचना संस्कृति का मालिक है।

अभ्यास 1

प्रश्न का उत्तर दें: "आप में से प्रत्येक व्यक्ति की इस छवि से किस हद तक मेल खाता है जो सूचना संस्कृति का मालिक है?"

व्याख्या:आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

तो, सूचना विज्ञान के पाठों में, आप बस सूचना संस्कृति के अपने स्तर का निर्माण और सुधार करेंगे।

एच। रूस के राष्ट्रीय सूचना संसाधन

किसी भी राज्य, समाज, कंपनी या व्यक्ति के पास उसके जीवन के लिए आवश्यक कुछ संसाधन होते हैं;

एक संसाधन कुछ फंडों का स्टॉक या स्रोत है।

आधुनिक समाज में सामग्री, कच्चे माल, ऊर्जा, श्रम और वित्तीय संसाधनों के साथ-साथ सूचना संसाधन भी हैं।

सूचनात्मक संसाधन - अलग-अलग दस्तावेज़ और दस्तावेज़ों की अलग-अलग सरणियाँ, दस्तावेज़ और दस्तावेज़ों की सरणियाँ सूचना प्रणालियों(पुस्तकालय, अभिलेखागार, फंड, डेटा बैंक, अन्य सूचना प्रणाली)। ( संघीय कानून"सूचना, सूचनाकरण और सूचना संरक्षण पर"।)

वास्तव में, यह एक संकीर्ण परिभाषा है, और सूचना संसाधनों को सभी वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान, साहित्य और कला के कार्यों, सार्वजनिक और राज्य महत्व की कई अन्य सूचनाओं को संदर्भित करना उचित है।

सूचना को छोड़कर कोई भी संसाधन उपयोग के बाद गायब हो जाता है। ,

और वास्तव में यह है। ईंधन जलाया जाता है, वित्त खर्च किया जाता है, आदि, लेकिन सूचना संसाधन "अटूट" रहता है, इसे कई बार उपयोग किया जा सकता है।

राष्ट्रीय संसाधनों का वर्गीकरण:

1. पुस्तकालय।

रूस में पुस्तकालय नेटवर्क की संख्या लगभग 150 हजार पुस्तकालय है।

स्थानीय नेटवर्क, इलेक्ट्रॉनिक कैटलॉग, कई मिलियन रिकॉर्ड वाले डेटाबेस बनाए जा रहे हैं, सभी पुस्तकों के बारे में ग्रंथ सूची संबंधी जानकारी के साथ सीडी-रोम डिस्क जारी किए गए हैं, और इन संसाधनों को इंटरनेट के माध्यम से प्रकाशित किया जा रहा है।

2. अभिलेखीय निधि।

लगभग 460 मिलियन दस्तावेज़ संग्रहीत करता है और सालाना 1.6 मिलियन द्वारा इसकी भरपाई की जाती है। अभिलेखीय जानकारी पर संदर्भ पुस्तकों के इलेक्ट्रॉनिक संस्करण हैं।

3. राज्य प्रणालीवैज्ञानिक और तकनीकी जानकारी।

दुनिया में सबसे विकसित। इसमें वैज्ञानिक और तकनीकी पुस्तकालय, पत्रिकाएं, प्रकाशन, साहित्य, वैज्ञानिक और तकनीकी विकास, लेख आदि शामिल हैं।

4. राज्य सांख्यिकी प्रणाली के सूचना संसाधन।

यह जानकारी आर्थिक संकेतकों, गैर-सरकारी क्षेत्र के विकास, निवेश, कीमतों और टैरिफ, मजदूरी, आय और आबादी के जीवन स्तर आदि को दर्शाती है। रूस के गोस्कोमस्टेट में व्यापक डेटाबेस और इलेक्ट्रॉनिक संदर्भ पुस्तकें हैं।

5. कानूनी जानकारी की राज्य प्रणाली।

इसमें यूएसएसआर और "विधायनों" के 340 हजार से अधिक कानूनी कार्य शामिल हैं रूसी संघ... इस प्रणाली में सार्वजनिक संघों और धार्मिक संगठनों का राज्य रजिस्टर, न्यायिक आंकड़ों का एक डेटाबेस, कानूनों के कोड, कोड शामिल हैं।

6 .. राज्य के अधिकारियों और स्थानीय स्वशासन के सूचना संसाधन।

यहाँ रूस और उसके क्षेत्रों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति के बारे में जानकारी दी गई है, कानूनी जानकारी, रूस के क्षेत्र में आपातकालीन स्थितियों के बारे में जानकारी। यह सारी जानकारी दस्तावेजों और डेटाबेस के सरणियों के रूप में प्रस्तुत की जाती है।

7. सामग्री उत्पादन की शाखाओं के सूचना संसाधन।

इन संसाधनों में उद्यमों, संयंत्रों, कारखानों में मामलों की स्थिति के बारे में जानकारी होती है। यह जानकारी नागरिक उद्योगों के 60% उद्यमों में, रक्षा परिसर में 70% उद्यमों में, कृषि-औद्योगिक परिसर में 47% उद्यमों में इलेक्ट्रॉनिक रूप में प्रस्तुत की जाती है।

सूचना संस्कृति सूचना गतिविधियों का परिणाम है और इसके सफल कार्यान्वयन के लिए एक शर्त है। यह सूचना संस्कृति की अवधारणा में है कि सूचना गतिविधि एक विकसित, आंतरिक रूप से विभेदित संपूर्ण के स्तर पर तय होती है और इसकी विशिष्ट सामग्री प्राप्त करती है। इसलिए, सूचना संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं और लक्षणों पर विचार किए बिना, विशेष विज्ञान में सूचना गतिविधि का अध्ययन करने के लिए उपयोग किए जाने पर प्राप्त सैद्धांतिक मॉडल पर्याप्त रूप से प्रभावी नहीं होगा। यह इस प्रकार है कि सूचना गतिविधि की प्रणालीगत समझ को ठोस बनाने में एक महत्वपूर्ण कदम सूचना संस्कृति के विचार के लिए संक्रमण है।

सूचना गतिविधि के सिद्धांत की श्रेणियों की प्रणाली में "सूचना संस्कृति" की अवधारणा को पेश करने का पद्धतिगत साधन संस्कृति की दार्शनिक अवधारणा है, जो शुरू की गई अवधारणा के संबंध में सामान्य है। सूचना संस्कृति की अवधारणा को "संस्कृति" की श्रेणी के साथ सहसंबंधित करने की आवश्यकता इस तथ्य के कारण है कि कुछ लेखक उनकी पहचान करते हैं। तो, आई। शिरशोव लिखते हैं: "संस्कृति से हमारा मतलब विषय-संवेदी संरचनाओं में, व्यवहार में (भौतिक संस्कृति), या वैज्ञानिक और कलात्मक ग्रंथों (आध्यात्मिक संस्कृति) में रोजमर्रा या विशेष भाषा की संरचनाओं में कैप्चर की गई जानकारी से है" 1. यह दृष्टिकोण यू। लोटमैन की अवधारणा पर आधारित है, जिसमें संस्कृति को सभी गैर-वंशानुगत प्रकार की सूचनाओं के एक समूह के रूप में वर्णित किया गया है, उन्हें व्यवस्थित करने और संरक्षित करने के तरीके। "संस्कृति एक उपकरण है जो सूचना उत्पन्न करती है" 2.

संस्कृति की प्रतीकात्मक, सूचनात्मक और संचारी प्रकृति इसकी कई सामान्य परिभाषाओं में तय होती है। आधुनिक अमेरिकी नृविज्ञान में, के। गीर्ट्ज़ की अवधारणा व्यापक हो गई है, जिसमें संस्कृति को प्रतीकों की एक प्रणाली और अर्थों की एक इंटरविविंग के रूप में माना जाता है, जहां "एक व्यक्ति को अर्थ के एक वेब से निलंबित कर दिया जाता है, जिसे उसने स्वयं बुना है" 1. यह "अर्थों का जाल" संस्कृति है, अर्थात। अर्थों की एक बहु-जुड़ी प्रणाली जो एक व्यक्ति को अन्य लोगों और प्रकृति के संबंध में उन्मुख करती है। भाषाई-संचार प्रक्रियाओं के लिए संस्कृति की कमी कितनी वैध है? क्या बाद वाले संस्कृति की श्रेणी की सामग्री को समाप्त कर देते हैं? क्या अवधारणाएं "सूचना संस्कृति" और "संस्कृति" समान हैं? इन सवालों के जवाब देने से पहले, यह विचार करना आवश्यक है (बेशक, केवल उस सीमा तक जो यहां प्रस्तुत समस्या को हल करने के लिए पर्याप्त है), संस्कृति की श्रेणी अपने सामान्य दार्शनिक अर्थ में।

रूसी सामाजिक विज्ञान में संस्कृति की श्रेणी बीसवीं शताब्दी के 60 के दशक में सक्रिय रूप से विकसित होने लगी। वर्तमान में, दार्शनिक और संस्कृतिविद संस्कृति की समस्या के विभिन्न पहलुओं पर काफी ध्यान देते हैं। हालाँकि, हमें यह स्वीकार करना होगा कि कई सांस्कृतिक मुद्दों पर आवश्यक स्पष्टता और राय की एकता अभी तक हासिल नहीं हुई है। यह चिंता, सबसे पहले, "संस्कृति" की अवधारणा की परिभाषा, "सभ्यता", "आध्यात्मिक गतिविधि", "रचनात्मकता", आदि की अवधारणाओं के साथ इसका संबंध है। संस्कृति और उसके सामाजिक कार्यों के अध्ययन की पद्धति की समस्याएं गंभीर रूप से बहस योग्य हैं। "एक सदी की पिछली तिमाही में," I.Ya। लोफमैन नोट करता है, "रूसी साहित्य में" संस्कृति "की अवधारणा की कई अलग-अलग व्याख्याएं सामने रखी गई हैं। इसे मूल्यों की एक प्रणाली, अर्थ की दुनिया, गतिविधि का एक तरीका, एक व्यक्ति के आत्म-प्रजनन के क्षेत्र, प्रतीकात्मक गतिविधि, वास्तविकता का एक वास्तविक और आध्यात्मिक सामान्यीकरण, विकासशील समाज का एक तरीका, उसका आध्यात्मिक जीवन, के रूप में देखा जाता है। आदि। " 3.

कोई यह देखने में विफल नहीं हो सकता है कि संस्कृति की स्वयंसिद्ध और तकनीकी दोनों विशेषताएं मानव गतिविधि और स्वयं एक अभिनेता के रूप में व्यक्ति की स्पष्ट परिभाषाएं हैं।

इसलिए, एक अधिक महत्वपूर्ण कार्यप्रणाली और अनुमानी क्षमता उस दृष्टिकोण से होती है जिसके अनुसार संस्कृति को एक फलदायी, उत्पादक अस्तित्व के रूप में जाना जाता है। "यह एक फलदायी, उत्पादक अस्तित्व में है," I.Ya. लोफमैन पर जोर देता है, "कि मनुष्य का सामान्य, सामाजिक रूप से सक्रिय सार, दुनिया में आत्म-परिभाषित करने की उसकी क्षमता, रचनात्मक, सार्वभौमिक, ऐतिहासिक रूप से, सबसे पूर्ण और समग्र रूप से है प्रकट" 1.

संस्कृति को एक फलदायी, उत्पादक अस्तित्व के रूप में समझने का लाभ यह है कि "संस्कृति" की अवधारणा में न केवल जीवित, बल्कि वस्तुनिष्ठ गतिविधि भी शामिल है; न केवल गतिविधि के उत्पाद, बल्कि इसके विषय, न केवल सामाजिक चेतना की घटनाएं, बल्कि सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलू भी। इसके अलावा, घोषित स्थिति सांस्कृतिक प्रणाली के एक विचार को पेश करना संभव बनाती है, जो आम तौर पर सामाजिक गतिविधि की प्रणाली से मेल खाती है। इस आधार पर, संस्कृति की श्रेणी को सूचना संस्कृति की अवधारणा के स्तर तक ठोस बनाना संभव हो जाता है और बाद को पूर्व की उपप्रणाली के रूप में माना जाता है।

संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण प्रणालीगत विभाजन भौतिक और आध्यात्मिक में इसके भेदभाव से जुड़ा है। यह वैचारिक श्रृंखला में है, जो आध्यात्मिक संस्कृति की श्रेणी के आधार पर उत्पन्न होती है, एक सामाजिक घटना पाई जाती है, जो "सूचना संस्कृति" की अवधारणा द्वारा तय की जाती है। सूचना गतिविधि आध्यात्मिक गतिविधि की प्रणाली को संदर्भित करती है और इसलिए, सूचना संस्कृति आध्यात्मिक संस्कृति की प्रणाली का एक उपतंत्र है।

समग्र रूप से संस्कृति का एक अभिन्न अंग के रूप में, सूचना संस्कृति किसी व्यक्ति की सामाजिक प्रकृति, उसके आसपास की वास्तविकता के साथ उसके संबंध का एक अनिवार्य पहलू है।

वर्तमान में, सूचना संस्कृति की समस्या न केवल वैज्ञानिक, बल्कि दार्शनिक साहित्य में भी चर्चा का विषय बनती जा रही है, जो निस्संदेह इसकी प्रासंगिकता की गवाही देती है। "सूचना संस्कृति" की अवधारणा बीसवीं शताब्दी के मध्य में "सूचना विस्फोट", "सूचना समाज" और "सूचना सभ्यता" जैसी अवधारणाओं के संबंध में दिखाई दी।

सूचना प्रवाह में हिमस्खलन जैसी वृद्धि की स्थितियों में, उपभोक्ता तक प्रासंगिक जानकारी लाने के प्रभावी तरीके और साधन खोजने की समस्या उत्पन्न हुई। समग्र मांग सूचना की जरूरतों की ओर बढ़ रही है। संयुक्त राज्य अमेरिका में 1980-1992 के लिए। कुल उपभोक्ता मांग में सूचना पर खर्च का हिस्सा 9.9% से बढ़कर 12.5% ​​​​और खाद्य उत्पादों पर 19.9% ​​से घटकर 16.6% हो गया। समग्र आपूर्ति सूचना वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन में वृद्धि करती है। नए उत्पाद और सेवाएं सामने आ रही हैं। नतीजतन, सूचना का निर्माण, वितरण, अद्यतन और अनुप्रयोग तेज गति से होता है (किसी भी अन्य संसाधनों के उपयोग की तुलना में)। 1994 में, औद्योगिक वस्तुओं के विश्व उत्पादन में 3.5% की वृद्धि हुई, जबकि सूचना वस्तुओं और सेवाओं के विश्व उत्पादन में 20% की वृद्धि हुई।

जैसा कि हम देख सकते हैं, सामाजिक अभ्यास स्वयं जानकारी के उत्पादन, प्रसंस्करण, भंडारण, संचरण और खपत से संबंधित ज्ञान, क्षमताओं, कौशल के स्तर को बढ़ाने की आवश्यकता को निर्धारित करता है। इस संदर्भ में, सूचना संस्कृति के गठन की समस्या उत्पन्न होती है। सूचना संस्कृति की महारत व्यक्ति और समाज के लिए महत्वपूर्ण महत्व की बात होती जा रही है। यदि संचार के पारंपरिक रूपों की अवधि के दौरान कोई व्यक्ति मुख्य रूप से अपनी संचित जानकारी पर निर्भर था, तो अब सूचना वातावरण में प्राप्त और संग्रहीत जानकारी पर निर्भरता हावी है, और इसका प्रभावी उपयोग सूचना संस्कृति के बिना असंभव है। "इसलिए, नारा पूरी तरह से गलत है: सही मात्रा में और सही समय पर उचित लागत के साथ सही जानकारी दें, और मैं दुनिया को उल्टा कर दूंगा" 2. इसके लिए एक व्यक्तिगत और सामूहिक क्षमता की भी आवश्यकता होती है ताकि वह जानकारी का सही मूल्यांकन कर सके और निकट और अधिक दूर के भविष्य के बारे में इसके परिणामों को जल्दी से निकाल सके। सूचना संस्कृति के विकास के एक निश्चित स्तर की भी आवश्यकता है।

सूचना संस्कृति की समस्या का एक अन्य पहलू समाज के सूचनाकरण की प्रक्रिया के विकास से जुड़ा है। इस प्रक्रिया के विस्तार और गहन होने से सामाजिक जीवन की गति तेज और तेज होती है। यह संभव है कि एक सूचनाकृत समाज की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता नवीनतम सूचना प्रौद्योगिकियों का उपयोग करके बड़ी मात्रा में सूचनाओं का संचालन नहीं है, बल्कि "आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास की गति का त्वरण" है। इन स्थितियों में, एक व्यक्ति को लगातार कुछ नया और अप्रत्याशित सामना करना पड़ता है। पुराने पेशे गायब हो जाते हैं और नए दिखाई देते हैं, सामाजिक व्यवस्था की संस्थागत संरचना बदल जाती है। यह सब न केवल किसी दिए गए देश में, बल्कि विभिन्न देशों और विभिन्न महाद्वीपों में रहने वाले लोगों की गतिविधियों का समन्वय करना आवश्यक बनाता है। लेकिन ऐसा समझौता आपसी समझ के आधार पर, "समझ" संचार के आधार पर ही संभव है, जो एक उच्च सूचना संस्कृति की उपस्थिति में ही संभव है, जो फलदायी, उत्पादक अस्तित्व की सामान्य प्रक्रिया का एक आवश्यक तत्व है। , अर्थात संस्कृति जैसे. सूचना के प्रति किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण की पृष्ठभूमि के खिलाफ, उसका मूल्यांकन, व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए चयन, संगठन और लोगों की संयुक्त गतिविधियों का समन्वय, सूचना संस्कृति की समस्या उत्पन्न होती है। जैसा कि हम देख सकते हैं, इस अवधारणा का उद्भव स्वाभाविक है, क्योंकि यह सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के बहुत पाठ्यक्रम से वातानुकूलित है।

अब आइए सामान्य रूप से संस्कृति के साथ सूचना संस्कृति की पहचान करने की स्वीकार्यता / अस्वीकार्यता के मुद्दे पर वापस आते हैं। पूर्वगामी, हमारी राय में, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि ऐसी पहचान अवैध है। संस्कृति की सामान्य अवधारणा की सामग्री "सूचना संस्कृति" की अवधारणा की सामग्री से कहीं अधिक समृद्ध है। इस तरह की संस्कृति बहुआयामी और बहुक्रियाशील है: सूचना और संचार कार्यों के अलावा, यह कई अन्य कार्य भी करता है। "मनुष्य की आवश्यक शक्तियों की प्राप्ति के एक सार्वभौमिक सार्वभौमिक रूप के रूप में, मानव अस्तित्व के प्रजनन और नवीकरण, संस्कृति मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है" 1.

संस्कृति के सामान्य लक्ष्यों में से एक व्यक्ति को अपने और अपने आसपास की दुनिया को देखने और बदलने का अवसर प्रदान करना है, यह एक व्यक्ति की आवश्यक ताकतों को बनाता है और महसूस करता है, जबकि सूचना संस्कृति इस धारणा को प्रदान करने वाली एक शर्त के रूप में कार्य करती है, एक शर्त भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति समाज और व्यक्तित्व के सभी धन को नष्ट करने के लिए। सूचना संस्कृति सामान्य संस्कृति का एक आवश्यक और महत्वपूर्ण हिस्सा है, लेकिन फिर भी केवल एक हिस्सा है, इसलिए पहले में केवल दूसरे की कुछ विशेषताएं होती हैं। संपूर्ण रूप से सूचना संस्कृति की सशर्तता, अर्थात। संस्कृति इस तथ्य में प्रकट होती है कि यदि हाल के दिनों में किसी व्यक्ति को अपने पेशेवर और अन्य सामाजिक कर्तव्यों को पूरा करने के लिए स्कूल में पर्याप्त जानकारी प्राप्त हुई थी, तो आज उसके ज्ञान को लगातार भरने और अद्यतन करने की आवश्यकता है। निस्संदेह, विचाराधीन अवधारणाओं की पहचान "संस्कृति" श्रेणी की सामग्री की एक अनुचित संकीर्णता की ओर ले जाती है, और इस प्रकार, इसकी संज्ञानात्मक क्षमता की सीमा तक।

सूचना संस्कृति और संस्कृति और इसके विभिन्न संशोधनों के बीच अंतर को चिह्नित करते समय, निम्नलिखित परिस्थितियों को ध्यान में रखना आवश्यक है। मनुष्य अपने द्वारा उत्पादित प्राकृतिक संसार और वस्तुओं की दुनिया के अलावा प्रतीकों के संसार में भी रहता है, जिसे वह लगातार बनाता और नवीनीकृत करता है। प्रतीकात्मक दुनिया अपनी समग्रता में एक फलदायी, उत्पादक अस्तित्व के रूप में संस्कृति का एक महत्वपूर्ण पहलू है। लेकिन अगर संस्कृति की श्रेणी के लिए प्रतीकों का "ब्रह्मांड" इसके कई पहलुओं में से एक है, तो सूचना संस्कृति की अवधारणा के लिए प्रतीकात्मक क्षेत्र इसकी मुख्य सामग्री है। मनुष्य एक प्रतीकात्मक दुनिया में रहने वाला प्राणी है, इस दुनिया को बना रहा है और इसे आत्मसात कर रहा है। सूचना संस्कृति इस दुनिया को बनाने और आत्मसात करने के एक तरीके के रूप में कार्य करती है, जो व्याख्या की कला, एक और व्यक्तित्व, एक और संस्कृति और इतिहास को समझने की कला सिखाने के लिए आवश्यक है।

एक व्यक्ति विभिन्न प्रतीकात्मक प्रणालियों में सोचता है - भाषाई, आलंकारिक, गणितीय, संगीत, अनुष्ठान। उनके बिना, किसी व्यक्ति के पास कोई कला, कोई विज्ञान, कोई दर्शन, कोई धर्म, कोई कानून नहीं होता। प्रतीक आवश्यक हैं, लेकिन वे हानिकारक हो सकते हैं यदि उन्हें उस वास्तविकता से बड़ी वास्तविकता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाए जिसका वे प्रतिनिधित्व करते हैं। यदि विज्ञान में वैज्ञानिकों ने प्रतीकवाद के माध्यम से प्रकृति की शक्तियों को समझना और उन्हें नियंत्रित करना सीख लिया है, तो राजनीति में प्रतीकों के हेरफेर ने गहरी सामाजिक प्रलय को जन्म दिया। विज्ञान में, प्रतीकों को वैज्ञानिक तथ्यों के अनुकूल बनाने के लिए सावधानी से चुना, विश्लेषण और संशोधित किया गया है। राजनीति में प्रतीकों का कभी भी गहराई से विश्लेषण नहीं किया गया है और इतिहास के नए तथ्यों के साथ केवल अवसरवादी रूप से सहमति व्यक्त की गई है। सबसे खतरनाक बात यह है कि राजनीति में असफल रूप से चुने गए प्रतीकों को एक अवांछनीय रूप से उच्च दर्जा दिया जाता है, जैसे कि वे उस वास्तविकता से अधिक बड़ी वास्तविकता के साथ संपन्न होते हैं जिसे वे नामित करते हैं। राजनीति के क्षेत्र में प्रतीकों का यथार्थवादी उपयोग आधुनिक दुनिया में अत्यंत महत्वपूर्ण वैज्ञानिक और व्यावहारिक कार्यों में से एक बनता जा रहा है। किसी व्यक्ति का, संस्कृति 1 का अस्तित्व आज काफी हद तक उसके उचित समाधान पर निर्भर करता है। यह कारक सूचना संस्कृति के बढ़ते सामाजिक महत्व को निर्धारित करता है, जो सामाजिक दर्शन के स्तर पर इसके अध्ययन की आवश्यकता और प्रासंगिकता को निर्धारित करता है।

"संस्कृति" और "सूचना संस्कृति" की अवधारणाओं के बीच संबंधों के प्रश्न को हल करना सूचना संस्कृति के विशिष्ट कार्यों की पहचान को निर्धारित करता है। सूचना संस्कृति के कार्यात्मक विवरण की आवश्यकता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि इस आधार पर, "इस पर एक दृष्टिकोण अर्थव्यवस्था, मनोरंजन के क्षेत्र या विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक गतिविधियों के लिए" उपांग "के रूप में नहीं, बल्कि एक कामकाजी के रूप में बनता है, जीवन जीव से भरा, समाज की जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया" 1. मुख्य कार्यों की सामग्री का अलगाव और प्रकटीकरण सामान्य रूप से सूचना और सांस्कृतिक घटनाओं और सूचना गतिविधियों के अधिक विशिष्ट और बहुमुखी मूल्यांकन को संभव बनाता है।

सूचना संस्कृति की निरंतरता इसके कार्यों की निरंतरता को निर्धारित करती है। न केवल सूचना संस्कृति, बल्कि सामान्य रूप से संस्कृति के कार्यों को वर्गीकृत करने का मुद्दा रूसी सांस्कृतिक अध्ययन और दर्शन में सबसे कम विकसित है। तथ्य यह है कि शोधकर्ताओं को एक सिद्धांत, एक वर्गीकरण मानदंड को चुनने और प्रमाणित करने की एक जटिल जटिल कार्यप्रणाली समस्या का सामना करना पड़ता है। इस मुद्दे पर बहुत सारे सार्थक निर्णय साहित्य में व्यक्त किए गए हैं। वर्गीकरण के आधार के रूप में, प्रमुख सिद्धांत को सबसे अधिक बार कहा जाता है, जो प्रमुख कार्य को बाहर करना संभव बनाता है और तदनुसार, अन्य सभी कार्यों, संस्कृति, गतिविधि, आवश्यकता आदि के विषय (वाहक) को वर्गीकृत करता है।

हमारे दृष्टिकोण से, संरचना-निर्माण सिद्धांत के रूप में आवश्यकताओं की धारणा काफी उचित है, क्योंकि सूचना संस्कृति के प्रत्येक कार्य का उद्देश्य समाज और व्यक्ति की किसी भी आवश्यकता को पूरा करना, संतुष्टि देना है। जरूरतों और संस्कृति के बीच संबंधों के सिद्धांत के आधार पर, ई.वी. सोकोलोव अपने परिवर्तनकारी, संचारी, सौहार्दपूर्ण, सूचनात्मक, नियामक, सुरक्षात्मक-अनुकूली कार्यों के साथ-साथ मनोवैज्ञानिक विश्राम के कार्य को अलग करता है। उनसे व्युत्पन्न "होमिनाइजेशन", समाजीकरण, संस्कृति और वैयक्तिकरण के कार्य हैं।

सांस्कृतिक साहित्य में नाममात्र, मूल्य, अभिविन्यास, लक्ष्य-निर्धारण और सामंजस्य कार्यों का भी उल्लेख है, जो सामान्य रूप से संस्कृति की बहुक्रियाशील प्रकृति और विशेष रूप से सूचना संस्कृति की गवाही देता है। सोकोलोव द्वारा प्रस्तावित कार्यों की संरचना को सामान्य रूप से लेते हुए, एक आवश्यक स्पष्टीकरण दिया जाना चाहिए। हमारे दृष्टिकोण से, सूचना संस्कृति के लिए मुख्य, शुरुआती बिंदु चिंतनशील (संज्ञानात्मक), संचार, सूचनात्मक और नियामक कार्य हैं। उनका विकास और अंतःक्रिया कुछ व्यक्तिगत और सामाजिक आवश्यकताओं के अनुरूप अन्य सभी कार्यों को जन्म देती है, जिन्हें सभी परिस्थितियों में पूरा किया जाना चाहिए।

सूचना संस्कृति का संज्ञानात्मक कार्य चिंतनशील और सूचना प्रक्रियाओं की बातचीत के आधार पर बनता और विकसित होता है और लोगों को पहचानने की क्षमता और क्षमता के रूप में कार्य करता है, स्थिति को स्पष्ट करता है, व्यवहार की भविष्यवाणी करता है, एक भूमिका का चयन करता है, मौखिक और भावनात्मक रूप से पर्याप्त रूप से अनुभव और संचारित करता है। जानकारी। सूचना संस्कृति के संज्ञानात्मक कार्य का विज्ञान के क्षेत्र में विशेष महत्व है। यहां यह अनुसंधान लक्ष्यों और कार्यक्रमों के विकास और कार्यान्वयन के लिए आवश्यक जानकारी के उत्पादन, परिवर्तन, प्रसारण और धारणा के लिए विषय की संभावित आवश्यकताओं के दृष्टिकोण से वास्तविकता की उभरती हुई छवि में अपनी अभिव्यक्ति पाता है, साथ ही साथ वैज्ञानिक समस्याओं का समाधान। सूचना संस्कृति के एक निश्चित स्तर के बिना, सैद्धांतिक सोच की क्षमता विकसित करना असंभव है, जो विज्ञान में उपयोग की जाने वाली अवधारणाओं, श्रेणियों और अन्य साइन सिस्टम के साथ काम करने की क्षमता और कौशल को निर्धारित करता है।

इस प्रकार, संज्ञानात्मक कार्य सूचना संस्कृति में निहित है, जो विभिन्न संकेत प्रणालियों की मदद से दुनिया को प्रतिबिंबित करने का एक निश्चित तरीका है और इसलिए संज्ञानात्मक प्रक्रिया के एक आवश्यक घटक के रूप में कार्य करता है।

सूचना संस्कृति का संचार कार्य उस व्यक्ति की सामाजिकता के कारण होता है जो अन्य लोगों के साथ सूचना के आदान-प्रदान के बाहर मौजूद नहीं हो सकता है। संचार में ही व्यक्ति की आध्यात्मिक, रचनात्मक क्षमताओं का प्रगतिशील विकास होता है। सूचना संस्कृति का संचार कार्य संचार के गठित मानदंडों, मानकों और रूढ़ियों में अपनी अभिव्यक्ति पाता है, जिसकी मदद से प्रत्येक व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति या विशिष्ट सामाजिक, राष्ट्रीय, लिंग और लोगों के समूह के साथ बातचीत का एक निश्चित रूप चुनता है। उम्र और शुरुआती शर्तें। मानदंडों और मानकों की समग्रता एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक वातावरण बनाती है जो सामाजिक व्यवस्था में व्यक्तिगत, समूह और सामूहिक संबंधों के गठन के तरीके निर्धारित करती है। संचार के तरीकों में महारत हासिल करने का उपाय किसी व्यक्ति की सामान्य संस्कृति के विकास के स्तर के सबसे महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक है।

सूचना संस्कृति के संचार कार्य का कार्यान्वयन सूचना प्रौद्योगिकी की प्रगति से जुड़ा है, जिसमें इसकी शक्ति, गति और लंबी दूरी की कार्रवाई में वृद्धि के साथ-साथ संचार में अधिक से अधिक लोगों की भागीदारी शामिल है। लेकिन यह कार्य संचार के आंतरिक पक्ष में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जहां यह आपसी समझ, सहानुभूति, सहानुभूति के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में प्रकट होता है। "हर कोई जानता है कि कैसे बोलना, समझाना या प्रेरित करना है, - ईजी ज़्लोबिना पर जोर देता है, - लेकिन केवल कुछ ही समझ के प्रभाव को प्राप्त करते हैं" 1. समझ और सहानुभूति की उपलब्धि सूचना संस्कृति के संचार कार्य की प्रभावशीलता की गवाही देती है, जिसका महत्व सूचना उद्योग में चल रहे क्रांतिकारी परिवर्तनों के संबंध में तेजी से बढ़ रहा है। "भविष्य का समाज," इस संबंध में ईवी सोकोलोव नोट करता है, "बड़े पैमाने पर (और व्यक्तिगत - वी.यू.) संचार के तकनीकी साधनों के विकास के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। विश्व टेलीविजन प्रणाली, व्यक्तिगत रेडियो, कम्प्यूटरीकरण, एक अंतरराष्ट्रीय मध्यस्थ भाषा के निर्माण से ऐसे परिवर्तन होंगे जिनकी भविष्यवाणी करना मुश्किल है ”2।

माना प्रकार की संस्कृति के संचार और सूचनात्मक कार्यों के बीच निकटतम संबंध मौजूद है। हमने पहले ही नोट कर लिया है कि संचार का दिल सूचना का आदान-प्रदान, विषयों की सूचना बातचीत है। सूचना की खपत ही संचार है। एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के साथ विचारों और भावनाओं का आदान-प्रदान केवल संकेतों, ध्वनियों, लिखित पाठ के रूप में करने में सक्षम होता है। "एक चेतना की सामग्री को दूसरे के लिए उपलब्ध कराने के लिए, संकेतों की विभिन्न प्रणालियों का उपयोग किया जाता है: प्राकृतिक भाषा, विभिन्न कोड और सिफर, कला की छवियां, वैज्ञानिक और दार्शनिक सिद्धांत। शरीर की गति की मिमिक्री, वाक् का स्वर भी आपसी समझ को प्राप्त करने में सूचना के प्रसारण और धारणा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने में सक्षम हैं ”3।

सूचना समारोह का सार वास्तविकता की एक "प्रतिलिपि" के निर्माण में निहित है, एक संकेत प्रणाली या किसी अन्य के माध्यम से दुनिया की एक अभिन्न, सार्थक और सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण तस्वीर का प्रदर्शन, जिसमें से सबसे महत्वपूर्ण भाषा है। इसलिए, एक अलग संस्कृति के लोगों के व्यवहार को समझने के लिए, सबसे पहले उनकी भाषा का अध्ययन करना आवश्यक है, जो अर्थ और अर्थ के मुख्य वाहक के रूप में कार्य करता है।

सूचना संस्कृति विषयों के समकालिक और द्वंद्वात्मक अंतःक्रिया में सूचना के प्रसारण और प्राप्ति के लिए एक पूर्वापेक्षा है। यह संपूर्ण सूचना और गतिविधि प्रक्रिया को अनुकूलित करने और उच्च गुणवत्ता की जानकारी प्राप्त करने में मदद करता है। वर्तमान में, कोई भी इस तथ्य पर विवाद नहीं करता है कि सामाजिक प्रक्रियाओं की गति और दिशा सूचना के उत्पादन, भंडारण, परिवर्तन, संचरण और खपत के तरीकों पर निर्भर करती है। कंप्यूटर क्रांति के युग में, इस संस्कृति का सूचना कार्य प्राथमिकता बन जाता है, क्योंकि इसका कार्यान्वयन सीधे सामाजिक प्रगति के त्वरण को प्रभावित करता है।

सूचना और प्रबंधन की अघुलनशील एकता सूचना संस्कृति में एक नियामक कार्य की उपस्थिति को निर्धारित करती है। किसी भी सामाजिक व्यवस्था को विषयों के व्यवहार और गतिविधियों को विनियमित करने, पर्यावरण के साथ संतुलन बनाए रखने और प्रयासों के समन्वय की आवश्यकता होती है। सूचना संस्कृति के आधार पर, सभी सामाजिक संबंधों को विनियमित करने के लिए मानदंडों, नियमों, परंपराओं और अनुष्ठानों की एक जटिल प्रणाली बनाई जा रही है। एक निश्चित सीमा तक, नियामक कार्य उन मूल्यों द्वारा किया जाता है जो विषय के पास होते हैं, क्योंकि वे उसकी गतिविधि के "क्षेत्र" को रेखांकित करते हैं। लेकिन मूल्य उन साधनों को इंगित नहीं करते हैं जिनके द्वारा विषय लक्ष्य प्राप्त कर सकता है। यह मानदंड और नियम हैं जो विषय द्वारा साधनों की पसंद और "ढांचे" को निर्धारित करते हैं जिसमें वह कार्य कर सकता है।

सूचना संस्कृति के नियामक कार्य का सार एक लक्ष्य और गतिविधि का एक कार्यक्रम विकसित करना है, जहां लक्ष्य विनियमन की मुख्य कड़ी है। सूचना बातचीत में उनकी सक्रिय भागीदारी से ही विषयों की गतिविधियों का विनियमन संभव है। जानकारी को देखते हुए, विषय को गतिविधि प्रक्रिया की स्थिति के बारे में, अपने लक्ष्य और परिणाम के संयोग या गैर-संयोग के बारे में एक विचार मिलता है, और समायोजन करता है। सामाजिक व्यवस्था एंट्रोपिक कारकों से प्रभावित होती है। इसलिए, अपनी गतिशील स्थिरता बनाए रखने के लिए, विषयों को लगातार सूचनाओं का आदान-प्रदान करना चाहिए, जो बढ़ती अनिश्चितता की प्रवृत्ति का मुकाबला करने के लिए एक अनिवार्य शर्त है। यह इस प्रकार है कि सूचना संस्कृति का नियामक कार्य सामाजिक व्यवस्था की एक कार्यात्मक आवश्यकता है। इस फ़ंक्शन के कमजोर होने का अर्थ है सिस्टम का विनाश।

नियामक कार्य के माध्यम से, विषय खोज, विनिमय और जानकारी का अनुभव करते हैं और फिर इसका उपयोग "परेशान करने वाले" कारकों की कार्रवाई के नकारात्मक परिणामों को खत्म करने या बेअसर करने के लिए करते हैं। यह परिस्थिति समाज के प्रत्येक सदस्य के लिए सूचना संस्कृति के नियामक और नियामक पहलू में महारत हासिल करने की आवश्यकता को सामने रखती है।

सूचना संस्कृति का एक महत्वपूर्ण कार्य विदेशी सांस्कृतिक समूहों के सांस्कृतिक प्रतिमानों को एक दूसरे के साथ निरंतर आधार पर बातचीत करना है। अमेरिकी सांस्कृतिक नृविज्ञान में, इस प्रक्रिया को "संस्कृति" कहा जाता है। विभिन्न संस्कृतियों के लोगों के बीच बढ़ते संपर्कों के संदर्भ में, सूचना संस्कृति के संवर्धन कार्य का अध्ययन एक महत्वपूर्ण व्यावहारिक मूल्य प्राप्त करता है।

लेकिन सूचना संस्कृति का संवाद-निर्माण कार्य विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। सांस्कृतिक मानव विज्ञान के निष्कर्षों ने संस्कृति की मूलभूत नींव के रूप में संवाद की दार्शनिक समझ को प्रेरित किया। संवाद को न केवल संस्कृति की एक महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में देखा जाता है, बल्कि इसके शोध के एक पद्धति सिद्धांत के रूप में भी देखा जाता है। एमएम बख्तिन के अनुसार, "इस तरह विषय को एक चीज़ के रूप में माना और अध्ययन नहीं किया जा सकता है, क्योंकि एक विषय के रूप में वह एक विषय के रूप में मूक नहीं हो सकता है, इसलिए, उसका संज्ञान केवल संवादात्मक हो सकता है" 1. लेकिन इसके सभी स्तरों पर संवाद (व्यक्तिगत - "मैं" - "मैं", पारस्परिक - "मैं" - "आप", इंटरग्रुप - "हम" - "हम") इसके आधार के रूप में सूचना संस्कृति के विकास के एक निश्चित स्तर को निर्धारित करता है। .

यह ज्ञात है कि सूचना स्थान के निर्माण में आधुनिक जनसंचार माध्यम (मास मीडिया) एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। लेकिन मीडिया की गतिविधियों से नकारात्मक सामाजिक-सांस्कृतिक परिणाम भी सामने आते हैं, जिनमें से एक "अराजकता" है, जो सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण का विखंडन है। मीडिया के कार्यों के परिणामस्वरूप उत्तरार्द्ध का कोलाज वी। विंडेलबैंड द्वारा देखा गया, जिन्होंने लिखा: "यह संपूर्ण (संस्कृति - वीयू) अब वास्तविक एकता के रूप में मौजूद नहीं है। अलग-अलग परतों में विभाजित, शिक्षा और पेशे में एक-दूसरे से भिन्न, इन विषम परतों के निरंतर और लगातार पारस्परिक संपर्क के कारण, यह केवल कार्यात्मक निर्भरता के निरंतर संबंध का प्रतिनिधित्व करता है ”2। सूचना संस्कृति "मोज़ेक" सूचना स्थान में महारत हासिल करने के एक आवश्यक तरीके के रूप में कार्य करती है, इसमें किसी व्यक्ति का उन्मुखीकरण।

"सूचना संस्कृति" शब्द को पहली बार रूसी वैज्ञानिक जीजी वोरोबिएव द्वारा विज्ञान में पेश किया गया था। उनकी व्याख्या में, सूचना संस्कृति "सूचना दृष्टिकोण का उपयोग करने, सूचना वातावरण का विश्लेषण करने और सूचना प्रणाली को अधिक प्रभावी बनाने की क्षमता" के रूप में प्रकट होती है। जीजी वोरोबिएव इस बात पर जोर देते हैं कि सूचना संस्कृति प्रबंधन प्रणाली के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, जिसमें एक प्रबंधकीय कार्यकर्ता लोगों, दस्तावेजों और सूचना प्रौद्योगिकी से संबंधित है। सूचना प्रक्रिया के सभी घटकों का ज्ञान और सूचना दृष्टिकोण का प्रभावी ढंग से उपयोग करने की क्षमता, इस लेखक की राय में, सूचना संस्कृति का सार है, जो सूचना के वर्णमाला से शुरू होता है, अर्थात। सूचना कार्य कौशल का गठन 1. वीपी राचकोव उसी स्थिति का पालन करते हैं, जो मानते हैं कि सूचना संस्कृति सूचना प्रौद्योगिकी ज्ञान का विकास है, सूचना क्षेत्र के अनुकूलन, सूचना प्रक्रियाओं के लिए एक मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति का निर्माण, सूचना गतिविधि से संबंधित हर चीज के लिए खुलापन। लेखक ने जोर देकर कहा कि उन्होंने पर्सनल कंप्यूटर के विजयी मार्च के बाद सूचना संस्कृति के बारे में बात करना शुरू किया। इसलिए, इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता सूचना प्रौद्योगिकी का प्रभावी उपयोग है, जो सूचना तक व्यापक पहुंच को खोलती है और पारस्परिक, समूह और जन संचार के एक नए स्तर की ओर ले जाती है, जो लोगों के बीच संबंधों को पारदर्शी बनाती है। “ऐसी संस्कृति किसी क्षेत्र या क्षेत्र के भीतर बंद नहीं रह सकती। यह संस्कृति केवल वैश्विक, सार्वभौमिक हो सकती है, एक नए प्रकार की सोच का निर्माण कर सकती है। सूचना संस्कृति ... लोगों और तंत्र, सूचना और तकनीकी साधनों के बीच बातचीत का परिणाम है। ये बातचीत व्यक्ति को संचार की समस्याओं में महारत हासिल करने की अनुमति देती है, जिसमें सूचना का हस्तांतरण और समन्वित प्रसंस्करण शामिल है ”3।

कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता है कि जीजी वोरोबिएव और वीपी राचकोव द्वारा दी गई व्याख्याएं सूचना संस्कृति की कई महत्वपूर्ण विशेषताओं को दर्शाती हैं, उदाहरण के लिए, इसकी सार्वभौमिक और वैश्विक प्रकृति। हालाँकि, हमें इस तरह की समझ की कमी पर ध्यान देना चाहिए, क्योंकि इस मामले में इस घटना का सार सूचना प्रक्रियाओं के बारे में ज्ञान के एक निकाय में और सबसे बढ़कर, सूचना प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में ज्ञान के लिए कम हो गया है।

एनपी वाशेकिन एक अलग स्थिति का पालन करते हैं, यह मानते हुए कि "सूचना संस्कृति सामाजिक जानकारी के निर्माण, भंडारण, संचरण, संग्रह, प्रसंस्करण की प्रक्रिया के एक निश्चित स्तर को निर्धारित करती है। उसी समय, उसे ऐसी गतिविधियों की आवश्यकता होती है जिसका उद्देश्य सूचना को आत्मसात करने के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना होगा ”4। एन.पी. वाशेकिन के अनुसार, इनमें निम्नलिखित शामिल हैं: सूचना के सबसे तर्कसंगत आदान-प्रदान का संगठन; सभी प्रकार के सूचना संचार का अनुकूलन; आवश्यक जानकारी के साथ उपभोक्ताओं का तेजी से प्रावधान। सूचना गतिविधियों की दक्षता बढ़ाने के लिए, प्रत्येक विशेषज्ञ, वैज्ञानिक में एक उच्च सूचना संस्कृति की आंतरिक आवश्यकता का निर्माण करना बहुत महत्वपूर्ण है।

सूचना संस्कृति की इस समझ का लाभ यह है कि यह सूचना प्रक्रियाओं के बारे में ज्ञान की मात्रा तक सीमित नहीं है, बल्कि इसे सूचना गतिविधि की विशेषता के रूप में प्रस्तुत करता है, हालांकि यहां गतिविधि दृष्टिकोण का लगातार पर्याप्त उपयोग नहीं किया जाता है।

सूचना संस्कृति के सार की पहचान करने के दृष्टिकोण से उपयोगी, वह दृष्टिकोण है जिसमें इसे लोगों की तकनीकी गतिविधियों के चश्मे के माध्यम से देखा जाता है। इस तरह का विश्लेषण कनाडा के वैज्ञानिक मैक्लुहान द्वारा किया गया था, जिन्होंने हालांकि, सूचना प्रौद्योगिकी की भूमिका को पूर्ण बना दिया, यह मानते हुए कि संचार के आधुनिक साधन सभी सामाजिक समस्याओं के लिए एकमात्र रामबाण हैं। चूंकि काफी बड़ी संख्या में ऐसे कार्य हैं जहां उनके विचारों का आलोचनात्मक विश्लेषण किया जाता है, हम इस मुद्दे पर ध्यान नहीं देंगे।

पत्थरों और पेड़ों पर निशान छोड़ने वाले पहले व्यक्ति ने पहली बार सूचना प्रसारण की तकनीक की "खोज" की। हमारे पूर्वजों द्वारा छोड़ी गई रॉक नक्काशियों ने निस्संदेह एक सूचनात्मक कार्य किया। "प्रसिद्ध तथ्य के अलावा उच्च स्तरपैलियोलिथिक में चित्रात्मक गतिविधि का विकास, रोजमर्रा के संचार में सचित्र साधनों के प्रत्यक्ष उपयोग को प्रदर्शित करने वाली नृवंशविज्ञान सामग्री हैं ”2। छवियों के सूचनात्मक कार्य के लिए धन्यवाद, एक प्रतीकात्मक भाषा का गठन किया गया था, और भविष्य के लेखन के लिए आधार तैयार किया गया था। रॉक पेंटिंग, मिट्टी की गोलियां आदि। एक स्रोत के रूप में सेवा की प्रारंभिक रूपलेखन और सभी "ग्राफ" - मेटलोग्राफी, वुडकट, लिथोग्राफी, और खनिज रंगों के साथ पेंटिंग - चर्मपत्र, पेपिरस, कागज, फिल्म अनुप्रयोग प्रौद्योगिकियों पर लेखन। साथ में, उन्होंने पुस्तक मुद्रण को जन्म दिया, जिसकी तकनीक सबसे पहले आई. गुटेनबर्ग द्वारा विकसित की गई थी।

पुस्तक छपाई की तकनीक दो प्राथमिक पंक्तियों के विलय के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई: रंगों का उपयोग करके जानकारी रिकॉर्ड करने की तकनीक और इस माध्यम पर उभरा हुआ पाठ या चित्र बनाकर। टाइपोग्राफी अधिक विकसित करने की आवश्यकता के प्रति एक सार्वजनिक प्रतिक्रिया के रूप में उभरी प्रभावी साधनसूचना का भंडारण और प्रसारण। यदि मानव जाति के इतिहास में पहला सूचना संकट चित्रात्मक प्रतीकवाद का उदय हुआ, और दूसरा लेखन के उद्भव के लिए, तो तीसरा पाठ और दृश्य जानकारी के पुनरुत्पादन की तकनीक के उद्भव के लिए हुआ। यहीं से आधुनिक प्रिंटिंग तकनीक, प्रोजेक्शन ऑप्टिक्स और फोटोकैमिस्ट्री, उत्कीर्णन तकनीक, फोटोग्राफी और फोटोलिथोग्राफी की उत्पत्ति होती है। समाज के विकास के इस तकनीकी पथ पर विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विभिन्न क्षेत्रों का संयोजन और अंतर्विरोध है। उनके संश्लेषण ने ऑप्टिकल उपकरणों की उपस्थिति के लिए पूर्व शर्त बनाई। इन सभी उपलब्धियों ने एक नई सूचना प्रौद्योगिकी क्रांति का मार्ग प्रशस्त किया, जिसे माइक्रोइलेक्ट्रॉनिक के आधार पर कंप्यूटर उपकरण और प्रौद्योगिकी के निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया था।

इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि सूचना प्रौद्योगिकी एक उपयोगी उत्पादक अस्तित्व का एक अभिन्न अंग है, और सूचना गतिविधियों में इसके उपयोग का प्रभाव सूचना संस्कृति की एक महत्वपूर्ण विशेषता और पहलू है। सूचना संस्कृति अनुभूति की प्रक्रिया को बढ़ावा देती है और लोगों की संस्कृति-निर्माण गतिविधि को वस्तुनिष्ठ बनाती है। सूचना संस्कृति की मदद से, एक व्यक्ति सक्रिय रूप से सामाजिक-ऐतिहासिक और सांस्कृतिक वास्तविकता को आत्मसात करता है, मानवता द्वारा विकसित सभी धन पर कब्जा कर लेता है। यह सामाजिक वास्तविकता के एक तत्व के रूप में कार्य करता है, एक मूल्य के रूप में, तत्काल सांस्कृतिक अस्तित्व के एक गुण के रूप में। आधुनिक परिस्थितियों में, इसका संचार कार्य तेजी से बढ़ रहा है, जो सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिक अनुभव को एकीकृत करने की आवश्यकता के कारण है। समाज के विकास के दौरान संचित ज्ञान एक स्वतंत्र प्रकार के संसाधनों के चरित्र को प्राप्त करता है - सूचना संसाधन जो बचत सुनिश्चित करने और लगभग सभी अन्य सार्वजनिक संसाधनों के उपयोग की दक्षता बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

सूचना संस्कृति का विशाल सामाजिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह मानव जाति के एक नए प्रकार के सभ्यतागत विकास के लिए संक्रमण के लिए एक आवश्यक शर्त है, जहां सूचना संसाधन मुख्य प्राथमिकता बन जाता है।

सूचना संस्कृति को समझने, संस्कृति और समाज की प्रणाली में इसके स्थान और भूमिका पर विचार करने पर साहित्य में मौजूद दृष्टिकोणों का विश्लेषण, हमें निम्नलिखित परिभाषा देने की अनुमति देता है। सूचना संस्कृति एक सांकेतिक-प्रतीकात्मक सूचना दुनिया में एक व्यक्ति और समाज का एक ऐतिहासिक प्रकार का उत्पादक अस्तित्व है। इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं निम्नलिखित हैं: सूचना प्रौद्योगिकी की सहायता से सामाजिक जानकारी में महारत हासिल करने वाले लोगों की डिग्री; सिद्धांतों और वास्तविक तंत्र का एक सेट जो प्रासंगिक जानकारी के उत्पादन, वितरण और खपत के माध्यम से किसी भी प्रकार की गतिविधि में विषयों की बातचीत सुनिश्चित करता है। सूचना संस्कृति के महत्वपूर्ण घटक सूचना और गतिविधि प्रक्रिया के सभी चरणों में आधुनिक सूचना और संचार प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी का उपयोग करके सूचना के साथ काम करने के लिए विकसित सूचना क्षमता, जरूरतों और लोगों के हितों, उनके ज्ञान और कौशल हैं।