मानव की जरूरतों को पूरा करने के तरीके के रूप में श्रम। संगठन में श्रम गतिविधि श्रम एक आंतरिक आवश्यकता या महत्वपूर्ण आवश्यकता है

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चूब ल्यूडमिला इवानोव्ना। एक आंतरिक मानव आवश्यकता के रूप में श्रम (सामाजिक पहलू): आईएल आरएसएल आयुध डिपो 61: 85-9 / 408

परिचय

अध्याय 1। मानव आवश्यकता के रूप में श्रम

I. आवश्यकता की सामाजिक समझ

2. श्रम की आवश्यकता सभी मानवीय आवश्यकताओं का आधार है

3. मनुष्य के सक्रिय, रचनात्मक और सामाजिक सार की अभिव्यक्ति के रूप में श्रम

अध्याय पी. किसी व्यक्ति की आंतरिक आवश्यकता से श्रम के गठन के लिए आवश्यक शर्तें 88-04

I. समाजवाद और श्रम मुक्ति

2. समाजवाद के तहत श्रम की सामाजिक-आर्थिक विषमता

3. श्रम को मुक्त रचनात्मक गतिविधि में बदलने के तरीके

निष्कर्ष

साहित्य...

काम का परिचय

अनुसंधान की प्रासंगिकता। पार्टी की XXII कांग्रेस में, श्रम को पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता में बदलने का कार्य सामने रखा गया था। CPSU की केंद्रीय समिति की रिपोर्ट में इस बात पर जोर दिया गया है कि "सोवियत समाज मेहनतकश लोगों का समाज है। पार्टी और राज्य ने मानव श्रम को न केवल अधिक उत्पादक बनाने के लिए, बल्कि सार्थक, दिलचस्प बनाने के लिए बहुत प्रयास किए हैं और कर रहे हैं, और रचनात्मक। यहां सबसे महत्वपूर्ण भूमिका शारीरिक श्रम के उन्मूलन की है। कम कुशल और भारी शारीरिक श्रम। यह न केवल आर्थिक है, बल्कि गंभीर भी है सामाजिक समस्याएक व्यक्ति की आवश्यकता के रूप में श्रम के गठन की प्रक्रिया का महत्व साम्यवाद की सामग्री और तकनीकी आधार के निर्माण के कार्यों के कारण है, आर्थिक प्रबंधन के व्यापक तरीकों से गहन लोगों तक संक्रमण, उत्पादों की दक्षता और गुणवत्ता में वृद्धि, वृद्धि श्रम उत्पादकता, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति में तेजी लाने और विज्ञान को प्रत्यक्ष उत्पादक में बदलने के लिए, इन कार्यों का समाधान, एक ओर, श्रम को पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता में बदलने के लिए वस्तुनिष्ठ पूर्वापेक्षाएँ बनाता है, क्योंकि उपरोक्त कार्यों की प्रक्रिया में एक है श्रम की प्रकृति और सामग्री में परिवर्तन। दूसरी ओर, साम्यवाद के भौतिक और तकनीकी आधार के निर्माण के लिए सामाजिक उत्पादन के व्यक्तिपरक कारक में सुधार की आवश्यकता होती है, अर्थात् स्वयं व्यक्ति, काम के प्रति उसका सचेत और रचनात्मक दृष्टिकोण, अनुशासन और सौंपे गए कार्य के लिए जिम्मेदारी की भावना, उच्च सामान्य शैक्षिक और योग्य प्रशिक्षण, वैचारिक दृढ़ विश्वास और कम्युनिस्ट क्या नैतिकता। अतः समाज के सामाजिक क्षेत्र की विशिष्टताओं का अध्ययन करना है

I. CPSU की XXII कांग्रेस की सामग्री। - एम।: 1981, पी। 57। सामाजिक गतिविधि के एक ठोस ऐतिहासिक विषय के रूप में एक सामाजिक व्यक्ति के प्रजनन और विकास की प्रक्रिया, क्योंकि सामाजिक प्रक्रिया, सबसे पहले, "मानव जाति की उत्पादक शक्तियों का विकास, अर्थात् मानव प्रकृति के धन का विकास" है। अपने आप में एक अंत के रूप में"। कार्ल मार्क्स के प्रावधानों को व्यापक रूप से प्रकट करना आवश्यक है कि एक साम्यवादी समाज का मुख्य धन चीजों में नहीं है, बल्कि मनुष्य के स्वतंत्र और सार्वभौमिक विकास में है, और सभी मानव बलों के विकास की यह अखंडता, चाहे कोई भी हो पूर्व निर्धारित पैमाना, अपने आप में सामाजिक विकास का अंत बन जाता है। इसके अनुसार, कई समस्याएं उत्पन्न होती हैं जिनके लिए विशिष्ट वैज्ञानिक, दार्शनिक समझ और समाधान की आवश्यकता होती है। उनमें से सामाजिक संबंधों और गतिविधियों के विषय के रूप में किसी व्यक्ति की जगह और भूमिका का अध्ययन है, किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक दुनिया की विशिष्टता, उसकी सामाजिक, रचनात्मक प्रकृति, क्षमताओं और जरूरतों का विकास।

जरूरतों की समस्या के विभिन्न पहलुओं से संबंधित मुद्दों का निरूपण और समाधान मार्क्सवाद-लेनिनवाद के विरोधियों के साथ एक प्रभावी वैचारिक टकराव के संचालन के लिए प्रासंगिक हैं। इस टकराव के दौरान, समाजवाद और पूंजीवाद के सामाजिक-आर्थिक व्यवहार की तुलना के आधार पर, व्यक्ति की जरूरतों के गठन, विकास और संतुष्टि के लिए आवश्यक पूर्वापेक्षाएँ बनाने में एक समाजवादी समाज के लाभों का पता चलता है। , उसकी रचनात्मक क्षमताओं की प्राप्ति, और व्यक्तिगत और सामाजिक आवश्यकताओं का अनुकूलन। "हमारे पास अधिक से अधिक के लिए महान भौतिक और आध्यात्मिक अवसर हैं पूर्ण विकासव्यक्तित्व और बढ़ेगा

I. मार्क्स के., एंगेल्स एफ. वर्क्स, खंड 26, भाग पी, पृष्ठ 123; यह भी देखें: वॉल्यूम 12, С7П-8І2; v.25, ch.P, p. 450, 385. अब से उन्हें। लेकिन साथ ही यह महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक व्यक्ति बुद्धिमानी से उनका उपयोग करना जानता हो। और यह अंततः इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति के हित और जरूरतें क्या हैं। यही कारण है कि हमारी पार्टी सामाजिक नीति के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक को उनके सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण गठन में देखती है।"

पार्टी द्वारा निर्धारित हमारे समाज के सदस्यों की जरूरतों के उद्देश्यपूर्ण गठन के व्यावहारिक कार्य का समाधान, एक ठोस सैद्धांतिक नींव की उपस्थिति, जरूरतों के उद्भव को समझने से संबंधित मुद्दों की वैज्ञानिक समझ, उनके गठन और परिवर्तन को मानता है। मानव गतिविधि के प्रोत्साहन बलों और इस गतिविधि के उत्पादों की मदद से उनकी संतुष्टि में।

इस तरह के अध्ययनों की प्रासंगिकता भी विभिन्न सामाजिक विषयों की गतिविधि के सार, प्रकृति और कानूनों को समझने के उद्देश्य से वैज्ञानिक विकास के तर्क से निर्धारित होती है - व्यक्ति से लेकर समाज तक।

पार्टी सबसे महत्वपूर्ण कार्य को "हर व्यक्ति में काम की आवश्यकता, सामान्य भलाई के लिए कर्तव्यनिष्ठा कार्य की आवश्यकता के बारे में स्पष्ट जागरूकता पैदा करना" मानती है ... यहाँ, न केवल आर्थिक पक्ष महत्वपूर्ण है। वैचारिक और नैतिक पक्ष है कम महत्वपूर्ण नहीं।"

इस तरह के अध्ययनों का महत्व इस तथ्य के कारण है कि "श्रम के साम्यवादी परिवर्तन की प्रक्रिया का ज्ञान निर्माण के सार और व्यावहारिक तरीकों को समझने की कुंजी के रूप में काम कर सकता है।

CPSU की XXII कांग्रेस की सामग्री। - एम।, 1981, पी। 63।

चेर्नेंको के.यू. पार्टी के वैचारिक, जन-राजनीतिक कार्य के सामयिक मुद्दे। 14-15 जून, 1983 को CPSU की केंद्रीय समिति के प्लेनम की सामग्री, पीपी। 35-36। साम्यवाद। "काम के लिए एक नए दृष्टिकोण के आधार पर, एक नया विश्वदृष्टि और व्यक्ति का मूल्य अभिविन्यास बनता है, लोगों का एक-दूसरे के प्रति दृष्टिकोण बदलता है, और सामान्य रूप से एक नए प्रकार के सामाजिक संबंध स्थापित होते हैं।

समस्या के वैज्ञानिक विस्तार की डिग्री। पहली बार के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स और वी.आई. लेनिन द्वारा उनके कार्यों में श्रम के मानवीय आवश्यकता में परिवर्तन की एक भौतिकवादी, सही मायने में वैज्ञानिक व्याख्या दी गई थी। मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स के कार्यप्रणाली सिद्धांतों के आधार पर, सोवियत सामाजिक वैज्ञानिक मुख्य प्रवृत्तियों की जांच करना जारी रखते हैं जो श्रम को मानवीय आवश्यकता में बदलने में योगदान करते हैं।

सामाजिक उत्पादन के प्रबंधन की समस्या, समग्र रूप से सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली, बहुत महत्व प्राप्त कर रही है। सामान्य सैद्धांतिक शब्दों में, इस मुद्दे को सबसे व्यापक रूप से प्रकाशित करने वाले कार्यों में, जी.एस. ग्रिगोरिएव, एल.पी. बुयेवा, वी.वाई.ए. एल्मीव, ए.जी. , आरआई कोसोलापोवा, एनवी मार्कोवा, वीपी रत्निकोवा, जेएम रोगोव, वी। हां सुसलोवा, द्वितीय चांगली, एफएन शचरबक। इन कार्यों में श्रम को आवश्यकता में बदलने की समस्या सहित कई महत्वपूर्ण समस्याओं का विकास शामिल है। इस समस्या के समाधान के संबंध में किए गए समाजशास्त्रीय अध्ययनों के परिणाम एल.पी. बुयेवा, वी.वी. वोडज़िंस्काया, यू.ए. ज़मोश्किन, ए.जी. ज़द्रावोमिस्लोव, एल.एन. ज़िलिना, डी.पी. कैडालोव, वीजी पॉडमार्कोव, केके के वैज्ञानिक कार्यों में परिलक्षित होते हैं। प्लैटोनोव, एमएन रुतकेविच, वीए स्मिरनोव, ईआई सुशलेंको, एम। ख। टिटमी, वीएन शुबकिना, वी। ए। यादव और अन्य लेखक। विशिष्ट समाजशास्त्रीय अध्ययनों की सामग्री के प्रकाशन के साथ-साथ

I. महत्वपूर्ण शोध विषय। - कम्युनिस्ट, 1978, बी 12, पी. 13. श्रम को आवश्यकता में बदलने की समस्या के सैद्धांतिक पहलुओं पर समर्पित कई कार्य भी प्रकाशित हुए हैं। इस मुद्दे को दोनों में संबोधित किया गया है विशेष कार्यश्रम की आवश्यकता के अध्ययन के लिए समर्पित, और श्रम मुद्दों से संबंधित कुछ पहलुओं पर विचार करते समय, जैसे वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में इसकी प्रकृति और सामग्री को बदलना। तो, जी.वी. बडीवा, आई.एफ. ग्रोमोव, जी.एन. वोल्कोव, टी.आई. ज़िनचेंको, ए.पी. और इस तरह इस आवश्यकता के गठन के लिए वस्तुनिष्ठ पूर्वापेक्षाएँ बनाता है।

वर्तमान चरण में, समाजवादी और साम्यवादी श्रम के बीच के अंतर पर लेनिन की थीसिस को पूरी तरह से विकसित किया गया है; श्रम के प्रति साम्यवादी दृष्टिकोण को साम्यवादी श्रम से उचित रूप से अलग करने की आवश्यकता की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है; श्रमिकों की विभिन्न श्रेणियों के उनके काम के प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित करने वाले कारकों के समूह और पदानुक्रम का अध्ययन किया गया है; कई अध्ययन कार्य के प्रति दृष्टिकोण की नियमितता की पुष्टि करते हैं, जो स्वयं कार्य की प्रकृति और सामग्री में परिवर्तन पर निर्भर करता है; इसी समय, श्रम की रचनात्मक सामग्री की ओर उन्मुखीकरण की प्रवृत्ति में वृद्धि हुई है। कोई कह सकता है, "शिक्षा की समस्या का नैतिकता"

आई. देखें: ग्रिगोरिएव जी.एस. श्रम मनुष्य की पहली आवश्यकता है। पर्म, 1965; कोसोलापोव पी.आई. कम्युनिस्ट लेबर: नेचर एंड इंसेंटिव्स। एम।, 1968; एन.वी. मार्कोव समाजवादी श्रम और उसका भविष्य। एम।, 1976; रज्जिगेव ए.एफ. श्रम एक आवश्यकता के रूप में। चेल्याबिंस्क, 1973; सुसलोव वी.वाई.ए. विकसित समाजवाद की परिस्थितियों में श्रम। एल।, 1976; वी.ए. सुखोमलिंस्की काम के प्रति साम्यवादी दृष्टिकोण को बढ़ावा देना। एम., 1959; चांगली आई.आई. कार्य। एम।, 1973; मानव-विज्ञान-प्रौद्योगिकी। एम।, 1973; और आदि..

उदाहरण के लिए देखें। कैडालोव डी.पी., सुइमेंको ई.आई. श्रम के समाजशास्त्र की वास्तविक समस्याएं। - एम।, 1977, पी। 144।

अधिक जानकारी के लिए देखें: एन.एम. ब्लिनोव काम करने के लिए साम्यवादी दृष्टिकोण के मानवीय प्रवाह की संतुष्टि। साहित्य में, श्रम की आवश्यकता के गठन की वस्तुनिष्ठ प्रकृति पर अपर्याप्त ध्यान दिया जाता है। उत्तरार्द्ध का अर्थ है श्रम गतिविधि और स्वयं कामकाजी व्यक्ति दोनों की विकास प्रक्रिया की उद्देश्यपूर्ण स्थिति। श्रम की आवश्यकता के विकास के स्तर या डिग्री को मुख्य रूप से परवरिश के परिणाम के रूप में देखा जाता है। विशेष रूप से, इस तरह के दृष्टिकोण का आधार यह है कि काम के लिए एक नए दृष्टिकोण का गठन, जैसा कि यह था, बाद की खुशी और प्रेरणा के स्रोत की अपनी मूल संपत्ति की वापसी, आत्म-प्रकटीकरण का क्षेत्र और व्यक्ति की आत्म-पुष्टि, एक आकर्षक शक्ति होने की संपत्ति और उसके परिणामों के संबंध के बिना। साहित्य में, काम के प्रति साम्यवादी दृष्टिकोण, या उसके प्रति दृष्टिकोण को पहले जीवन मूल्य के रूप में, मुख्य रूप से रचनात्मक सामग्री की ओर उन्मुखीकरण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

3 मजदूर। वर्तमान समय में, जाहिरा तौर पर, किसी को समाजवादी श्रम में कम्युनिस्ट श्रम के केवल व्यक्तिगत तत्वों की बात करनी चाहिए। हमें यह भी गंभीरता से मूल्यांकन करना चाहिए कि कम्युनिस्ट श्रम को प्राप्त करने के मार्ग पर क्या किया जाना बाकी है। और आगे की राह लंबी और कठिन है। इसलिए, कार्य श्रम की आवश्यकता, इसके विकास में वर्तमान रुझानों का गहन विश्लेषण करना है। इस तरह के विश्लेषण के आधार पर ही श्रम के पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता में परिवर्तन को एक वास्तविक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, और केवल इसकी जरूरतों से - समाजवाद के तहत श्रम का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य। -सामाजिक अनुसंधान, आईएस78, नंबर 2, पीपी 46-47।

देखें: आर.आई. कोसोलापोव। समाजवाद। सिद्धांत के प्रश्नों के लिए। - एम।, 1975, पी। 277, 283।

देखें: चांगली आई.आई. कार्य। - एम।: नौका, 1973, पृष्ठ 77।

आदमी और उसका काम। एजी ज़ड्रावोमिस्लोव, वीए यादोव, वी.पी. रोझिन द्वारा संपादित। एम., 1969, पी. 289; रज्जिगेव ए.एफ. एक आवश्यकता के रूप में श्रम, पीपी। 120-122। इसकी सहायता से यह निर्धारित करना संभव है कि समाजवादी समाज अब इस प्रक्रिया के किस चरण में है। इस पहलू में, श्रम के आवश्यकता में विकास की प्रक्रिया को इस बात के प्रमाण के रूप में माना जाना चाहिए कि श्रम की आवश्यकता अपने विकास में उस स्तर तक पहुंच गई है जो अभी तक उच्चतम नहीं है, लेकिन पहले से ही है। इसके अनुसार, समाजवादी समाज में सुधार की प्रक्रिया में श्रम को मनुष्य की पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता में बदलने के तरीकों और साधनों की पहचान करना बहुत महत्वपूर्ण है।

इस अध्ययन में श्रम को मानवीय आवश्यकता के रूप में देखा गया है। यह वह है, काम करने की ज़रूरत है, जो एक व्यक्ति को "बनती" है।

एक आवश्यकता के रूप में श्रम कोई ऐसी चीज नहीं है जो श्रम के बाहर है, बल्कि मनुष्य के सक्रिय, रचनात्मक, सामाजिक सार की अभिव्यक्ति के रूप में श्रम का अपना क्षण है। वैज्ञानिक अनुसंधान के माध्यम से किसी व्यक्ति के सार की खोज करने की प्रक्रिया में आंतरिक और बाहरी, व्यक्तिपरक और उद्देश्य की द्वंद्वात्मक एकता की समझ होती है, जिसे मानव गतिविधि और सामाजिक संबंधों में महसूस किया जाता है। उनके अनुपात का माप द्वंद्वात्मक है। चूँकि किसी व्यक्ति का सार एक सामाजिक प्रकृति का होता है, इसलिए उसके अध्ययन में व्यक्ति की सीमाओं से परे जाना, उसे सामाजिक संबंधों की एक विस्तृत प्रणाली, एक विशिष्ट सामाजिक दुनिया के साथ संबंधों पर विचार करना शामिल है।

किसी व्यक्ति का सार जैविक रूप से विरासत में नहीं मिलता है, बल्कि जीवन की प्रक्रिया में बनता है। कुछ समुदायों के जीवन में व्यक्ति का समावेश इस तरह के गठन के लिए एक निर्णायक शर्त है। इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति अपनी आवश्यक शक्तियों और क्षमताओं को नए सिरे से और अपने तरीके से विकसित करता है, अधिक से अधिक

आई. देखें: वैज्ञानिक अनुसंधान का एक महत्वपूर्ण विषय, पी.9-यू। या कम सक्रिय रूप से गतिविधियों में शामिल होकर, नए सामाजिक संबंधों के निर्माण में भाग लेता है। सामाजिक को व्यक्ति में स्थानांतरित करने की प्रक्रिया के साथ-साथ सामाजिक गतिविधि और संबंधों में बलों के वस्तुकरण की विपरीत प्रक्रिया के बाहर, मनुष्य का सार स्वयं प्रकट नहीं होता है, विकसित नहीं होता है और बिल्कुल भी मौजूद नहीं होता है।

उपरोक्त मुद्दों को हल करने में कार्यप्रणाली कुंजी गतिविधि, सामाजिक संबंधों और चेतना की एकता का सिद्धांत है। यह सिद्धांत न केवल सामाजिक प्रक्रियाओं के सार और सामाजिक कानूनों की कार्रवाई के तंत्र को प्रकट करने के लिए आवश्यक है, बल्कि गतिविधि के सामाजिक विषयों के गठन के कानूनों का सार भी है।

अध्ययन के उद्देश्य और उद्देश्य। इस कार्य का उद्देश्य श्रम का आंतरिक आवश्यकता के रूप में विश्लेषण करना है। मनुष्य और दुनिया की एकता के सक्रिय आधार और रूपों को प्रकट करना। सार्वभौमिक संबंधों की खोज जो मानव अस्तित्व के तरीके को उसी हद तक निर्धारित करती है जिस तरह से दुनिया एक व्यक्ति के लिए है। एक दूसरे पर उत्पादन और जरूरतों के कंडीशनिंग प्रभाव पर विचार। मार्क्सवादी शिक्षण के विकास के विभिन्न चरणों में श्रम की द्वंद्वात्मकता और जरूरतों पर विचार, एक समाजशास्त्रीय श्रेणी के रूप में आवश्यकता की अवधारणा को समझना; सभी मानवीय जरूरतों के आधार के रूप में श्रम की आवश्यकता का अनुसंधान, उसके सक्रिय-रचनात्मक, सामाजिक सार की अभिव्यक्ति के रूप में; श्रम को आंतरिक मानव आवश्यकता में बदलने के लिए सामाजिक-आर्थिक, वैज्ञानिक और तकनीकी पूर्वापेक्षाओं का अध्ययन।

राजदूत के अध्ययन का पद्धतिगत और सैद्धांतिक आधार मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स, कांग्रेस की सामग्री और सीपीएसयू केंद्रीय समिति के प्लेनम, पार्टी कार्यक्रम के दस्तावेज, भाषण और पार्टी और सोवियत राज्य के नेताओं के काम थे। . इस - II - वर्तमान शोध में सोवियत दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों और अर्थशास्त्रियों के कार्यों का प्रारंभिक बिंदु है।

अनुसंधान की वैज्ञानिक नवीनता। केवल अपने विषय और वस्तु के पहलू में श्रम गतिविधि का विश्लेषण केवल बहुत कुछ दे सकता है सार परिणाम, क्योंकि विषय और वस्तु के बीच सभी कनेक्शन और मध्यस्थता को स्पष्ट किए बिना, गतिविधि के साधनों और उपकरणों पर शोध किए बिना, वस्तु में परिवर्तन, लक्ष्यों के विकास और श्रम गतिविधि के विषय के विकास को समझना असंभव है। . शोध प्रबंध के उम्मीदवार इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि श्रम मानव की सबसे अटूट आवश्यकता है। आवश्यकता श्रम का क्षण है, किसी व्यक्ति के सक्रिय, रचनात्मक, सामाजिक सार की अभिव्यक्ति है। श्रम को एक गतिविधि और संबंधों की एक प्रणाली के रूप में देखा जाता है। व्यक्ति का सार वास्तव में सामाजिक संबंधों की समग्रता है। मनुष्य का सार उसकी सक्रिय-रचनात्मक प्रकृति और श्रम गतिविधि, संबंधों के सामाजिक रूपों की द्वंद्वात्मकता में प्रकट होता है। श्रम किसी व्यक्ति की आवश्यक शक्तियों को उसकी मुक्ति की सीमा तक तैनात करने का एक वास्तविक तरीका बन जाता है। मुक्त श्रम भौतिक गतिविधि से मुक्ति नहीं है, बल्कि इसकी आवश्यकता से, इसकी बाहरी समीचीनता से है। श्रम तब मुक्त होता है जब उसके बाहरी लक्ष्य स्वयं व्यक्ति द्वारा निर्धारित लक्ष्य बन जाते हैं, उन्हें आत्म-साक्षात्कार माना जाता है, वास्तविक स्वतंत्रता के रूप में, जिसकी सक्रिय रचनात्मक अभिव्यक्ति श्रम है।

इस अध्ययन में, हमने एक ऐसी गतिविधि के माध्यम से किए गए सामाजिक निर्धारण की प्रक्रिया की जांच की, जिसमें विषय स्वयं हैं, एक तरफ, सभी परिवर्तनों का सक्रिय, रचनात्मक सिद्धांत, और दूसरी ओर, एक प्रकार की "वस्तु" स्वयं विषयों के प्रभाव और अंतःक्रिया के दौरान, जिसके दौरान व्यक्ति "शारीरिक रूप से और आध्यात्मिक रूप से एक दूसरे को बनाते हैं ..."।

I. मार्क्स के., एंगेल्स एफ. वर्क्स, खंड 3, पृष्ठ 36.

हमने अपना ध्यान "समाज से व्यक्ति तक" आंदोलन पर नहीं बल्कि "रिवर्स इफेक्ट" पर केंद्रित करने की कोशिश की, इस विश्लेषण पर कि व्यक्तिपरक रचनात्मक क्षमताओं वाला व्यक्ति उद्देश्य प्रक्रियाओं में क्या योगदान दे सकता है और क्या करता है, की प्राप्ति के लिए सामाजिक लक्ष्य और सामाजिक समस्याओं का समाधान किस हद तक व्यक्ति की गतिविधि के माप पर, उसकी रचनात्मक क्षमता पर निर्भर करता है। यह किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता, उसकी क्षमताओं और, समाज और व्यक्ति के लिए बेहतर रूप से प्रकट करना संभव बनाता है, उसे जीवन में अपना स्थान खोजने में मदद करता है, साथ ही व्यक्ति की व्यक्तिपरक दुनिया के महत्व को दिखाता है, बनाने के तरीके उसकी क्षमताओं का सर्वांगीण विकास, जिसका कार्यान्वयन न केवल अनुकूल सामाजिक परिस्थितियों पर निर्भर करता है, बल्कि व्यक्तित्व की गतिविधि और विकास पर भी निर्भर करता है। इन दृष्टिकोणों की निंदक सामाजिक और व्यक्ति की द्वंद्वात्मकता में प्रकट होती है, जिसका व्यापक प्रकटीकरण हमें किसी व्यक्ति की समस्या के सैद्धांतिक और व्यावहारिक समाधान तक पहुंचने की अनुमति देगा, जो सामाजिक विकास के लिए अपने आप में एक अंत बन जाएगा।

अनुसंधान का व्यावहारिक मूल्य इस तथ्य में निहित है कि इसमें एक सामाजिक संबंध के उत्पादन सहित अपने सामाजिक जीवन के उत्पादन में एक व्यक्ति की गतिविधि के रूप में श्रम की विशेषताएं शामिल हैं, जिसमें लोग अपनी सामग्री और आध्यात्मिक बनाने की प्रक्रिया में प्रवेश करते हैं। एक एजेंट के रूप में एक व्यक्ति का जीवन और उत्पादन, सामाजिक उत्पादन का विषय और उत्पादन संबंधों का पुनरुत्पादन। निर्वाह के साधनों का उत्पादन सामाजिक संबंधों के उत्पादन और पुनरुत्पादन और स्वयं व्यक्ति की जरूरतों का आधार है। इस शोध प्रबंध का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में भी निहित है कि इसके परिणामों का उपयोग किया जा सकता है: श्रम समूहों में विशिष्ट समाजशास्त्रीय अनुसंधान करते समय, काम के लिए एक साम्यवादी दृष्टिकोण के गठन की संभावनाओं और बारीकियों का अध्ययन करते समय; साथ - - छात्र युवाओं के व्यावसायिक मार्गदर्शन के कार्यों का कार्यान्वयन; एक साम्यवादी विश्वदृष्टि के गठन और साम्यवादी शिक्षा पर व्याख्यान प्रचार में। सैद्धांतिक रूप से, वे मानव आवश्यकता के रूप में श्रम की समस्या में आगे के शोध को विकसित करने का काम कर सकते हैं।

कार्य की स्वीकृति। शोध की मुख्य सामग्री लेखक द्वारा प्रकाशित लेखों में, लेनिनग्राद और व्लादिवोस्तोक में वैज्ञानिक सम्मेलनों में भाषणों में परिलक्षित होती है। शोध प्रबंध पर एक सैद्धांतिक संगोष्ठी और लेनिनग्राद विश्वविद्यालय के दार्शनिक संकाय के ऐतिहासिक भौतिकवाद विभाग की एक बैठक में चर्चा की गई थी जिसका नाम ए। ज़दानोव था।

शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान सम्मेलनों में लेखक के प्रकाशनों और भाषणों में परिलक्षित होते हैं:

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के प्रभाव में श्रम की प्रकृति को बदलने के सवाल पर।-संग्रह में: सामाजिक विकास में उद्देश्य और व्यक्तिपरक। व्लादिवोस्तोक, 1981, पीपी. 143-151.

"समाज, प्रकृति और प्रौद्योगिकी की बातचीत" सम्मेलन में भाषण के सार। उच्च और माध्यमिक मंत्रालय की समस्या परिषदों के तहत सुदूर पूर्वी खंड खास शिक्षाभौतिकवादी द्वंद्वात्मकता और वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति पर आरएसएफएसआर। व्लादिवोस्तोक, 1982। देखें: दर्शनशास्त्र की समस्याएं, 1983, 4 में।

प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में विज्ञान का परिवर्तन। यूएसएसआर के दार्शनिक समाज की उत्तर-पश्चिम शाखा के ऐतिहासिक भौतिकवाद के खंड की विस्तारित बैठक में एक भाषण के सार और आरएसएफएसआर के उच्च शिक्षा मंत्रालय की समस्या परिषद "आधुनिक वीटीआर और इसके सामाजिक परिणाम"। देखें: यूएसएसआर के दार्शनिक समाज की सूचना सामग्री। मॉस्को, 1983, नंबर 4 (37)।

आवश्यकता की सामाजिक समझ

कई विज्ञान जरूरतों के अध्ययन में लगे हुए हैं: दर्शन, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, आदि। उनमें से प्रत्येक का अपना शोध विषय है, विशिष्ट समस्याओं को हल करता है, अपने स्वयं के तरीकों और विश्लेषण के रूपों को लागू करता है। शोधकर्ता - मार्क्सवादी संलग्न बहुत महत्वएक सैद्धांतिक पहलू में और कार्रवाई के तंत्र और जरूरतों के विकास के शोध के संदर्भ में जरूरतों का अध्ययन।

कई विज्ञानों के लिए जरूरतों की समस्या एक प्रमुख मुद्दा है। काफी सैद्धांतिक सामग्री जमा हो गई है जिसके लिए दार्शनिक सामान्यीकरण की आवश्यकता है। एक समाजशास्त्रीय श्रेणी के रूप में जरूरतों की अवधारणा (समस्या) की समझ ऐतिहासिक भौतिकवाद के स्पष्ट तंत्र को समृद्ध करने के लिए आवश्यकताओं के सामान्य सिद्धांत के विकास के लिए महत्वपूर्ण है।

के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने जरूरतों के वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण में बहुत बड़ा योगदान दिया। जरूरतों की समस्या पर के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स के विचारों का विश्लेषण हमें जरूरतों की भूमिका पर मार्क्सवाद के क्लासिक्स के मुख्य प्रावधानों को अलग करने के लिए, उनके कार्यों में निहित जरूरतों की आवश्यक विशेषताओं और उनके वर्गीकरण पर विचार करने की अनुमति देता है। विषयों की महत्वपूर्ण गतिविधि में, उत्पादक गतिविधियों के साथ उनके संबंधों पर और ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में इस संबंध की अभिव्यक्ति पर।

मार्क्सवाद के संस्थापकों के कार्यों में, जरूरतों के वर्गीकरण की नींव और जरूरतों और उत्पादन के बीच विरोधाभासी संबंधों की समझ पर विचार किया जाता है। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने आवश्यकता को आवश्यकता के साथ एक दार्शनिक श्रेणी के रूप में जोड़ा।

उदाहरण के लिए, अपने शुरुआती लेखों में से एक में के. मार्क्स इस संबंध को दर्शाता है: "जिस चीज से मैं वास्तव में प्यार करता हूं उसका अस्तित्व, मुझे इसकी आवश्यकता महसूस होती है, मुझे इसकी आवश्यकता महसूस होती है, इसके बिना मेरा अस्तित्व पूर्ण, संतुष्ट, परिपूर्ण नहीं हो सकता।" इस तरह के घनिष्ठ संबंध को इस तथ्य से समझाया गया है कि के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स के लिए, आवश्यकता, आवश्यकता की तरह, घटना के विकास की प्रकृति को व्यक्त करती है, जो कुछ शर्तों के तहत उद्देश्यपूर्ण रूप से अपरिवर्तित है। लेकिन आवश्यकता एक ऐसी श्रेणी है जिसमें एक सार्वभौमिक चरित्र होता है, जो पदार्थ की गति के सभी स्तरों की विशेषता होती है। यह आवश्यकता के संबंध में एक सामान्य अवधारणा के रूप में कार्य करता है, क्योंकि उत्तरार्द्ध अस्तित्व में है, मार्क्सवाद के संस्थापकों के अनुसार, केवल आंदोलन के जैविक और सामाजिक स्तरों पर और निर्जीव प्रकृति के क्षेत्र में होने वाली घटनाओं और प्रक्रियाओं के विवरण पर लागू नहीं किया जा सकता है। . हम कह सकते हैं कि आवश्यकता आवश्यकता की अभिव्यक्ति का एक ठोस विशिष्ट रूप है, "आवश्यकता की एक व्यावहारिक अभिव्यक्ति।"

के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स के कार्यों में, जरूरतों को जीव की महत्वपूर्ण गतिविधि में उद्देश्यपूर्ण रूप से मौजूदा आंतरिक और बाहरी आवश्यकता की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है। एक ओर, वे अपने विषय के लिए उसकी गहरी आवश्यक शक्तियों की अभिव्यक्ति के रूप में, अपनी प्रकृति की एक स्वतंत्र अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करते हैं। लेकिन, दूसरी ओर, इतिहास की भौतिकवादी समझ के अनुसार, आवश्यकताओं का विषय स्वयं एक लंबे विकासवादी और ऐतिहासिक विकास का उत्पाद है, जो इसके बाहरी वातावरण (प्राकृतिक और सामाजिक) में बलों की बातचीत का परिणाम है। . नतीजतन, आंतरिक आवश्यकता और विषय की महत्वपूर्ण गतिविधि की अभिव्यक्ति के रूप में जरूरतों को एक ही समय में बाहरी आवश्यकता के प्रतिबिंब और अपवर्तन के रूप में माना जाना चाहिए, जो अंततः गुणात्मक रूप से अद्वितीय विशेषताओं को निर्धारित करता है। यह क्षण, बाहरी वातावरण के साथ चयापचय पर संतोषजनक जरूरतों की निर्भरता के साथ, जैविक और सामाजिक जीवों की महत्वपूर्ण गतिविधि के लिए आंतरिक और बाहरी दोनों आवश्यकता की अभिव्यक्ति के रूप में जरूरतों की विशिष्ट प्रकृति को निर्धारित करता है। यह इस दृष्टिकोण से है कि किसी को इस तथ्य पर विचार करना चाहिए कि के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने बार-बार उन्हें "प्राकृतिक आवश्यकता" और "आंतरिक आवश्यकता" के रूप में परिभाषित किया है।

एक विशेष युग के लोगों की, एक विशेष लोगों की, एक वर्ग की जरूरतों की स्थिति सामाजिक संबंधों के विकास के स्तर का एक विश्वसनीय संकेतक है।

लोगों की जरूरतों में बदलाव सामाजिक विकास में नई प्रवृत्तियों का एक वस्तुनिष्ठ गवाह है। "ज़रूरत" श्रेणी की सामग्री इतनी महत्वपूर्ण है कि इसने के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स को साम्यवाद के मूल सिद्धांत में "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" पेश करने की अनुमति दी।

आवश्यकता "प्रतिबिंबित करती है", किसी व्यक्ति के आंतरिक शारीरिक पदार्थ में "अवतार" करती है "आसपास के उद्देश्य दुनिया के गुण और गुण। यह उसके आसपास की दुनिया के लिए एक व्यक्ति का दृष्टिकोण है, क्योंकि किसी भी आवश्यकता में किसी प्रकार की वस्तु का अनुमान लगाया जाता है आवश्यकता है। आवश्यकता किसी व्यक्ति के आंतरिक गुणों में किसी वस्तु के गुणों और गुणों के "विनियोग", "अनुवाद" पर एक व्यक्ति की गतिविधि भी है। जरूरतें जीवन में आत्म-पुष्टि का एक रूप है, आत्म- एक व्यक्तित्व का विकास, उसकी व्यावहारिक गतिविधि का एक आवेग। इसमें निर्णायक भूमिका किसी व्यक्ति की भौतिक आवश्यकताओं और उनकी संतुष्टि द्वारा निभाई जाती है। उत्पादन स्वयं उत्पन्न होता है और आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए मौजूद होता है, बिना आवश्यकता के कोई उत्पादन नहीं होता है। "आवश्यकता है निश्चित ..." - हेगेल लिखते हैं। यह किसके द्वारा निर्धारित किया जाता है? विभिन्न आवश्यकताओं की निश्चितता वंशानुगत झुकाव और आसपास की प्रकृति की बहुत विविधता द्वारा "क्रमादेशित" है।

प्रवृत्तियों का आवश्यकताओं में परिवर्तन केवल बाहरी परिस्थितियों के साथ अंतःक्रिया से, उनका विरोध करने और इस विरोध पर काबू पाने से होता है। नतीजतन, हेगेल के अनुसार, जैविक व्यक्ति में प्रकृति का "आदर्शीकरण" किया जाता है, अर्थात्, बाहरी चीजों, ताकतों, संबंधों को कामुकता में, एक जैविक व्यक्तित्व की जरूरतों में बदलना, जो आंतरिक आधार के रूप में कार्य करता है। इसकी गतिविधि का।

हेगेल अपनी आवश्यकताओं में जैविक व्यक्ति की आंतरिक गतिविधि के स्रोत को देखता है, जिसकी प्राप्ति और विकास बाहरी वातावरण द्वारा निर्धारित किया जाता है।

मनुष्य के सक्रिय, रचनात्मक और सामाजिक सार की अभिव्यक्ति के रूप में श्रम

मनुष्य के सार के प्रश्न पर आज पहले से कहीं अधिक गहनता से चर्चा की जाती है। मनुष्य का सार सामाजिक संबंधों के रूप में उसके अस्तित्व से पहले नहीं होता है, लेकिन ये संबंध विकसित होते हैं क्योंकि गतिविधि के रूप विकसित होते हैं, जो लोगों के प्रकृति और एक-दूसरे के व्यावहारिक दृष्टिकोण से निर्धारित होता है।

अपने पहले कार्यों में, के। मार्क्स ने मनुष्य के सार की द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी अवधारणा के विकास पर ध्यान केंद्रित किया। यहां कार्यप्रणाली दिशानिर्देश श्रम की दोहरी प्रकृति का विचार है। यह आपको "मानव प्रकृति" और "मानव सार" की अवधारणाओं के बीच अंतर करने की अनुमति देता है। पहला भौतिक संसार से संबंधित व्यक्ति के सरल तथ्य, उसके प्राकृतिक आधार को प्रकट करता है, दूसरा - अन्य जीवित प्राणियों की तुलना में किसी व्यक्ति की विशिष्टता को प्रकट करता है।

एल. फ्यूरबैक के बाद, के. मार्क्स ने जोर देकर कहा कि मनुष्य एक सामान्य प्राणी है, कि उसका सामान्य जीवन, एक जानवर की तरह, इस तथ्य में निहित है कि मनुष्य स्वभाव से रहता है। लेकिन, फ्यूरबैक के विपरीत, के। मार्क्स पहले से ही "1844 की आर्थिक-दार्शनिक पांडुलिपियों" में हैं। मौलिक रूप से विभिन्न स्थितियों से मानव स्वभाव की पड़ताल करता है। "मनुष्य सीधे तौर पर एक प्राकृतिक प्राणी है। लेकिन मनुष्य न केवल एक प्राकृतिक प्राणी है, वह एक मानव प्राकृतिक प्राणी है ..." एक सामान्य प्राणी के रूप में मनुष्य की सामान्य प्रकृति श्रम का उत्पाद और अभिव्यक्ति है। काम के लिए धन्यवाद, इतिहास में एक संबंध बनता है, सामाजिक विरासत का एक तंत्र। समाज का पूरा इतिहास मानव श्रम से व्यक्ति का निर्माण है। और श्रम एक सकारात्मक रचनात्मक गतिविधि है। किसी व्यक्ति को समझने के लिए, उसके सार को समझने के लिए, उसकी गतिविधि और उस दुनिया को समझना आवश्यक है जिसमें यह गतिविधि की जाती है, जिसमें स्वयं मनुष्य द्वारा बनाई गई दुनिया, उसकी "दूसरी प्रकृति" शामिल है। मनुष्य का सार, वास्तविकता में प्रकट, मनुष्य की गतिविधि है। मनुष्य, प्रकृति को रूपांतरित करता हुआ, स्वयं को, अपने सामाजिक संबंधों को, स्वयं को एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में रूपांतरित करता है। "मानवकृत प्रकृति" की मार्क्स की समझ स्पष्ट रूप से दर्शाती है कि सामाजिक प्राकृतिक का विरोध नहीं करता है, बाद के साथ मौजूद नहीं है। यह इस प्राकृतिक, लेकिन प्राकृतिक मानवकृत के अलावा और कुछ नहीं है, जो गतिविधि का उद्देश्य और परिणाम बन गया है, और इसमें शामिल है। श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अपनी प्रकृति, उसके गुणों, बुद्धि, गतिविधि के उपकरण और उसके संबंधों में भी सुधार करता है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि मनुष्य की प्रकृति जीव विज्ञान में नहीं है और न ही जैविक और सामाजिक द्वैतवाद ("जैव-सामाजिक") में है, बल्कि श्रम की प्रक्रिया में मनुष्य के रूप में उसके होने में, प्रकृति के परिवर्तन में है। मानव गतिविधि प्रकृति के अंतर्संबंधों के विकास में एक कदम है और पदार्थ और सामाजिक अभ्यास के सभी प्रकार के आंदोलन के अधीनता का एक सार्वभौमिक रूप है, और इसलिए मानव सार का गठन करता है। मनुष्य का सार सामाजिक है। यह वास्तव में सामाजिक, मुख्य रूप से श्रम, उत्पादन संबंधों का एक समूह है। यह अर्थ किसी व्यक्ति के सामाजिक सार की अभिव्यक्ति के रूप में श्रम (यानी श्रम संबंध) की अवधारणा में अंतर्निहित है।

श्रम एक अत्यंत जटिल घटना है, जिसका विरोधाभासी सार केवल समग्रता में, कई पहलुओं की द्वंद्वात्मक एकता में ही प्रकट किया जा सकता है। एक गतिविधि के रूप में, श्रम मुख्य रूप से एक प्रक्रिया के रूप में प्रकट होता है जो मनुष्य और प्रकृति के बीच होता है।

लोगों के बीच गतिविधियों के आपसी आदान-प्रदान के बिना श्रम प्रक्रिया की कल्पना नहीं की जा सकती है। श्रम केवल एक वस्तुपरक गतिविधि नहीं है, बल्कि उनके बीच भौतिक संबंध, उत्पादन संबंध भी है। इसलिए, श्रम एक गतिविधि है और साथ ही, संबंध भी।

एक व्यक्ति ऐतिहासिक अस्तित्व के क्षेत्र में, संस्कृति और इतिहास की दुनिया में प्रवेश करता है, जहां प्राकृतिक और सामाजिक वास्तविकता एकता में आती है और अंततः व्यक्ति के सामने एक नए आयाम में - एक ऐतिहासिक वास्तविकता के रूप में प्रकट होती है। मानव दुनिया एक व्यक्ति को सांस्कृतिक-ऐतिहासिक रूप से दी गई वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में प्रकट होती है, जिसे वह न केवल चिंतन करता है, बल्कि बनाता है, व्यावहारिक और आध्यात्मिक रूप से, रूपांतरित करता है, पुनरुत्पादन करता है; पिछले विकास के अनुभव पर भरोसा करते हुए, और इस अंतहीन रूप-निर्माण में खुद को बनाता है।

के. मार्क्स ने श्रम की दोहरी प्रकृति को प्रकट करते हुए दिखाया कि श्रम उत्पादन की आवश्यक अभिव्यक्ति है; श्रम मनुष्य और प्रकृति के बीच की प्रक्रिया के रूप में और श्रम लोगों के बीच संबंध के रूप में। श्रम वह मुख्य तरीका है जिससे कोई व्यक्ति अपने सामाजिक सार को विनियोजित करता है।

इस संबंध में, हम एक नए व्यक्ति के गठन की ऐतिहासिक आवश्यकता की परिभाषा पर कार्ल मार्क्स के विचारों की ओर मुड़ना आवश्यक समझते हैं। कार्ल मार्क्स के अनुसार, समाज मानव अंतःक्रिया का एक उत्पाद है, जो उत्पादन-आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, वैचारिक और उनके जीवन के अन्य क्षेत्रों में प्रकट होता है। इस बातचीत की प्रकृति, जो मुख्य रूप से उत्पादन प्रक्रिया में स्थापित होती है, समाज की प्रकृति और बाद के माध्यम से मनुष्य के सार को निर्धारित करती है। "मनुष्य का सार एक अलग व्यक्ति में निहित सार नहीं है। इसकी वास्तविकता में (मेरे द्वारा जोर दिया गया - एल.सीएच।) यह सभी सामाजिक संबंधों की समग्रता है।"

सामाजिक संबंधों के एक समूह के रूप में मानव सार की अपनी परिभाषा के द्वारा, कार्ल मार्क्स ने मनुष्य के बारे में पूर्व दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों के अमूर्त तर्क के आधार को वंचित कर दिया, सामाजिक अनुभूति के पद्धति सिद्धांत की पुष्टि की, जिसके अनुसार एक व्यक्ति को ऐतिहासिक रूप से ठोस रूप से माना जाना चाहिए, उसमें संचित सामाजिक संबंधों को ध्यान में रखते हुए। कार्ल मार्क्स ने इस बात पर जोर दिया कि अपने विकास के प्रत्येक चरण में, एक व्यक्ति एक निश्चित समाज से संबंधित होता है, और समाज के भीतर - एक निश्चित सामाजिक समूह और तबके से। यही कारण है कि समाज को समझना हमें मनुष्य और उसके सार को समझने की कुंजी देता है। "व्यक्ति एक सामाजिक प्राणी है। इसलिए, उसके जीवन की प्रत्येक अभिव्यक्ति ... सामाजिक जीवन की अभिव्यक्ति और पुष्टि है।"

समाजवाद और श्रम की मुक्ति

केवल समाजवाद के साथ, - VI लेनिन ने लिखा, - एक तेज, वास्तविक, वास्तव में बड़े पैमाने पर शुरू होता है, जिसमें अधिकांश आबादी की भागीदारी होती है, और फिर पूरी आबादी, सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के सभी क्षेत्रों में आगे बढ़ती है। "समाजवाद एक है मुक्त श्रम का समाज। समाजवाद में, श्रम वास्तव में मानव स्वतंत्रता की मुख्य अभिव्यक्ति बन गया है। विकसित समाजवाद श्रम गतिविधि के लिए अधिक से अधिक अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है।

सभी विरोधी संरचनाओं में, श्रम, जो अपनी उत्पत्ति और सार में सबसे गहरी नींव है, स्वतंत्रता का वास्तविक पदार्थ, शोषित, मजबूर, अलग-थलग श्रम के रूप में कार्य करता है। श्रम गतिविधि, इसके सार के विपरीत, शारीरिक, आध्यात्मिक, नैतिक रूप से - एक जुए, बेड़ियों, बंधनों में बदल गई। "श्रम का अलगाव, - विख्यात के। मार्क्स, - इस तथ्य में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है कि जैसे ही शारीरिक या अन्य मजबूरी काम करना बंद कर देती है, वे प्लेग से श्रम से भाग जाते हैं।"

मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स द्वारा अनफ्री (अलग-थलग) श्रम के उद्भव के कारणों, स्थितियों और कारकों के मुद्दे का गहन अध्ययन किया गया है। "1844 की आर्थिक और दार्शनिक पांडुलिपियों" के विश्लेषण से पता चलता है कि के। मार्क्स द्वारा अलगाव की समस्या का निरूपण हेगेल और फ्यूरबैक द्वारा उसी समस्या के समाधान से मौलिक रूप से अलग है। मार्क्स अलगाव की हेगेलियन आदर्शवादी व्याख्या को खारिज करते हैं, जिसके अनुसार प्रकृति "पूर्ण विचार" से अलग-थलग है। मार्क्स अलगाव के समाजशास्त्रीय और मानवशास्त्रीय सार्वभौमिकरण को खारिज करते हैं, जिसके अनुसार अलगाव सभी मानवीय गतिविधियों का परिणाम है और इसलिए इसे समाप्त नहीं किया जा सकता है। मजदूरी श्रम, मार्क्स पर जोर देता है, खुद से अलग श्रम है, अपने उत्पाद की उत्पादक शक्ति के रूप में अपनी उत्पादक शक्ति, आत्म-समृद्धि के रूप में इसका संवर्धन, समाज की शक्ति के रूप में इसकी सामाजिक शक्ति जो उस पर हावी है। ”श्रम अलगाव का रहस्य निहित है। निजी पूंजीवादी संपत्ति में अलगाव की अवधारणा को एक ठोस ऐतिहासिक, भौतिकवादी (आर्थिक) सामग्री से भरकर, मार्क्स ने इस अवधारणा को फिर से तैयार किया और इसे एक निश्चित अर्थ दिया। उन्होंने अलगाव की समस्या को पूंजीवादी उत्पादन के विश्लेषण के साथ जोड़ा, मुख्य के संबंध बुर्जुआ समाज के वर्ग 1857-1858 की आर्थिक पांडुलिपियों में, मार्क्स निर्भरता के प्रकार, विकास की प्रक्रिया और श्रम अलगाव को हटाने का विश्लेषण करते हैं:

1. "व्यक्तिगत निर्भरता के संबंध (शुरुआत में, पूरी तरह से आदिम) - ये समाज के पहले रूप हैं, जिसमें लोगों की उत्पादकता केवल कुछ हद तक और अलग-अलग बिंदुओं में विकसित होती है।" यह दासता और सामंती व्यवस्था को संदर्भित करता है, जब श्रम का अलगाव कार्यकर्ता के व्यक्तित्व के अलगाव से जुड़ा होता है।

2. "भौतिक निर्भरता पर आधारित व्यक्तिगत स्वतंत्रता दूसरा प्रमुख रूप है जिसमें पहली बार सामान्य भौतिक चयापचय, सार्वभौमिक संबंध, सर्वांगीण आवश्यकताओं और सार्वभौमिक क्षमताओं की एक प्रणाली बनाई गई है।"

ये पूंजीवादी समाज की विशेषताएं हैं। "मजदूर, जैसे ही वह चाहता है, पूंजीपति को छोड़ देता है, जिसके लिए उसे काम पर रखा गया था, और पूंजीपति, जब वह चाहता है, मजदूर को निकाल देता है, जैसे ही मजदूर उसे वह लाभ देना बंद कर देता है जिसकी पूंजीपति को उम्मीद थी। लेकिन जिस मजदूर की कमाई का एकमात्र जरिया मजदूर ताकतों की बिक्री है, वह खरीददारों के पूरे वर्ग यानी पूंजीपति वर्ग को भूख से मौत की सजा दिए बिना नहीं छोड़ सकता। यह किसी न किसी पूंजीपति का नहीं है, बल्कि पूंजीपति वर्ग के लिए, यानी पूंजीपति वर्ग के बीच एक खरीदार खोजने के लिए।

3. व्यक्तियों के सार्वभौमिक विकास और उनके सामूहिक, सामाजिक उत्पादकता को अपने सार्वजनिक डोमेन में बदलने पर आधारित मुक्त व्यक्तित्व - ऐसा तीसरा चरण है। दूसरा चरण तीसरे के लिए स्थितियां बनाता है, "जो समाजवाद से शुरू होता है।

सामाजिक स्वतंत्रता संभव है जहां उत्पाद का बड़ा हिस्सा गैर-कामकाजी लोगों के पक्ष में जब्त नहीं किया जाता है और मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण करने के साधन के रूप में कार्य नहीं करता है, जहां मानव गतिविधि में मनुष्य की आवश्यक शक्तियां प्रकट होती हैं, जहां श्रम बन गया है सबकी स्वतंत्र रचना, समाज के लिए और अपने लिए श्रम।

"जीवन की प्रकृति किसी दिए गए प्रजाति का संपूर्ण चरित्र है, इसका सामान्य चरित्र, और मुक्त गतिविधि ठीक एक व्यक्ति का चरित्र है," के। मार्क्स ने 1844 में लिखा था।

श्रम स्वयं के लिए श्रम बन जाता है, अनिवार्य श्रम से यह स्वैच्छिक सचेत श्रम में बदल जाता है, एक सचेत आवश्यकता में विकसित होकर मुक्त लोगों की आवश्यकता में बदल जाता है। समाजवाद के तहत मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण की अनुपस्थिति का अर्थ है बुनियादी मानव अलगाव, "अलगावित श्रम" का गायब होना। श्रम के अलगाव पर काबू पाने की समस्या का समाधान उन कारणों के लगातार उन्मूलन से जुड़ा होना चाहिए जो श्रम को स्वतंत्र स्वतंत्र गतिविधि में बदलने में बाधा डालते हैं, साथ ही कामकाजी लोगों की रचनात्मक गतिविधि की रिहाई और विकास के साथ। इसका मतलब है कि प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी में सुधार के आधार पर, हर कोई सफलतापूर्वक कार्य करने में सक्षम होगा: शारीरिक और मानसिक श्रम दोनों के क्षेत्र में, अधिक सटीक रूप से, श्रम में, जो पहले और दूसरे के तत्वों का सामंजस्यपूर्ण संयोजन है; दोनों प्रदर्शन के क्षेत्र में और प्रबंधकीय और संगठनात्मक कार्य के क्षेत्र में; यांत्रिक और, तेजी से, रचनात्मक संचालन करते समय; दोनों भौतिक क्षेत्र में और आध्यात्मिक उत्पादन के क्षेत्र में।

श्रम को मुक्त रचनात्मक गतिविधि में बदलने के तरीके

श्रम मानव रचनात्मक शक्तियों के विकास के लिए एक सार्वभौमिक आधार और आनुवंशिक "कोशिका" है, जो संक्षेप में, श्रम एक सकारात्मक रचनात्मक गतिविधि है, जो प्रकृति और समाज को बदलने की प्रक्रिया में मानव सामग्री और आध्यात्मिक शक्तियों के असीमित विकास का प्रतिनिधित्व करता है। श्रम के सार के विश्लेषण से यह निष्कर्ष निकला कि रचनात्मकता की विशिष्टता इसके आर्थिक कार्य के समान नहीं है - भौतिक धन का उत्पादन, यह मानव आत्म-विकास का एक तरीका बन जाता है, "मानव जाति की उत्पादक शक्तियों का विकास है "पी पर मानव धन का विकास"

प्रसव अपने आप में एक अंत के रूप में।"

रचनात्मकता का सार श्रम के माध्यम से परिभाषित किया जा सकता है। रचनात्मकता की सामग्री सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित व्यक्ति की आवश्यक ताकतों की एक ठोस अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करती है - उत्पादक शक्तियों और सामाजिक संबंधों का एक निश्चित स्तर।

विरोधी वर्ग संरचनाओं में, सामाजिक-ऐतिहासिक प्रगति अलग-अलग श्रम (दासता, दासता, किराए के श्रम) के विभिन्न रूपों में की गई थी, जिसके परिणामस्वरूप सार्वभौमिक (सामान्य) रचनात्मक गतिविधि को उद्देश्य (सार्वभौमिक) और व्यक्तिपरक (व्यक्तिगत) में विभाजित किया गया था। सामग्री और आध्यात्मिक, रचनात्मक और प्रदर्शन में रचनात्मकता के पहलू। इन संरचनाओं में श्रम के सामान्य सार के रूप में रचनात्मकता को अनुमोदन का पर्याप्त रूप नहीं मिला। केवल साम्यवादी निर्माण की स्थितियों में ही श्रम की सामान्य प्रकृति और उसकी व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के बीच सदियों पुराना अंतर्विरोध धीरे-धीरे दूर होता है। प्रत्येक कर्मचारी का काम सीधे रचनात्मक गतिविधि बन जाता है। आधुनिक परिस्थितियों में सामाजिक रचनात्मकता दुनिया को बदलने की एक क्रांतिकारी ऐतिहासिक प्रक्रिया है और समाज और प्रकृति की सहज शक्तियों की व्यावहारिक महारत है।

नए समाज की परिपक्वता का कार्य अब प्राप्त हो गया है, जब समाजवाद में निहित सामूहिक सिद्धांतों पर सामाजिक संबंधों की संपूर्ण समग्रता का पुनर्गठन पूरा हो गया है। एक विकसित समाजवादी समाज की उपलब्धियां और परिणामी वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति खुल गई है नया मंचकाम में और सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में व्यक्ति की रचनात्मक शक्तियों और क्षमताओं की तैनाती में।

कार्ल मार्क्स द्वारा दी गई परिभाषा के आधार पर कि मानव वास्तविकता जितनी विविध है उतनी ही विविध है। मानव सार की परिभाषाएं, हम तर्क देते हैं कि श्रम की रचनात्मक, "सामान्य" प्रकृति लोगों की विविध गतिविधियों और संबंधों में अपनी विभेदित अभिव्यक्ति पाती है।

सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक और श्रम क्षेत्रों में रचनात्मकता के कारक की वृद्धि विकसित समाजवाद के समाज की सबसे महत्वपूर्ण नियमितता है। यह पैटर्न मानव गतिविधि के स्वतंत्र गतिविधि में क्रमिक परिवर्तन की प्रक्रिया के रूप में प्रकट होता है, अर्थात। मनुष्य की आवश्यक शक्तियों के स्वतंत्र आत्म-साक्षात्कार में, एक नई सामाजिक व्यवस्था बनाने की वास्तविक, व्यावहारिक प्रक्रिया के रूप में।

मानव श्रम की रचनात्मक शक्तियों के आत्म-आंदोलन और आत्म-विकास के आंतरिक स्रोत को समझने के लिए, ऐतिहासिक प्रक्रिया में इन ताकतों को वस्तुनिष्ठ और डी-ऑब्जेक्टिफाई करने की द्वंद्वात्मकता को ध्यान में रखना चाहिए। उद्देश्य और व्यक्तिपरक पक्षों की निरंतर बातचीत की इस प्रक्रिया में, रचनात्मकता मानव रचनात्मक गतिविधि में सामाजिक-ऐतिहासिक आंदोलन की एकता और अखंडता में आम व्यक्त करती है। यह भौतिक और आध्यात्मिक परिवर्तन और दुनिया के ज्ञान की ऐतिहासिक प्रक्रिया में है कि एक सामाजिक घटना के रूप में मनुष्य का समग्र विकास किया जाता है। इसलिए, रचनात्मकता श्रम की एक निश्चित प्रारंभिक संपत्ति नहीं है, जो केवल इतिहास के दौरान ही प्रकट होती है, यह एक नए गुण के रूप में उत्पन्न होती है और बनती है जो किसी व्यक्ति की भौतिक और आध्यात्मिक शक्तियों के आत्म-विकास को अंत के रूप में दर्शाती है। अपने आप।

समाजवाद काम के प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण पैदा करता है। यह श्रम के प्रति साम्यवादी दृष्टिकोण के आंदोलन में, सामूहिक समाजवादी प्रतिस्पर्धा में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। लेकिन यह पर्याप्त नहीं है: श्रम को खुद को उत्तेजित करने के लिए, उसे वस्तुनिष्ठ गुणों को प्राप्त करना चाहिए जो स्वयं गहरी रुचि, श्रम का आनंद, जागृति पैदा करते हैं। रचनात्मक कौशललोग, उन्हें साकार करने की अनुमति दें। और इसके लिए, श्रम को न केवल सामाजिक दबाव से मुक्त होना चाहिए, बल्कि वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के दौरान अपनी प्रकृति को मौलिक रूप से बदलकर, तकनीकी स्वतंत्रता प्राप्त करनी चाहिए। विज्ञान में मौलिक रूप से नई प्रगति प्रौद्योगिकी और उत्पादन प्रौद्योगिकी को मौलिक रूप से बदल रही है। परमाणु ऊर्जा संयंत्र, ब्लास्ट-मुक्त स्टील उत्पादन की तकनीक, प्लाज्मा गलाने, गुणात्मक रूप से नई सामग्री का उत्पादन, जैव प्रौद्योगिकी और बहुत कुछ तकनीकी प्रक्रिया को प्रकृति की तर्कसंगत और तकनीकी रूप से उन्नत प्रक्रिया में बदल देता है। एक व्यक्ति एक ऐसे विषय के रूप में कार्य करता है जो इस प्रक्रिया को वैज्ञानिक आधार पर नियंत्रित करता है। उनका काम रचनात्मकता के चरित्र पर ले जाता है। केवल मुक्त श्रम ही रचनात्मक हो सकता है।

मनुष्य और श्रम दो श्रेणियां हैं जो अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं।

शब्द के संकीर्ण अर्थ में श्रम किसी व्यक्ति के जीवन को बनाए रखने, उसके अर्थ को संरक्षित करने के लिए एक उद्देश्यपूर्ण स्थिति है। श्रम गतिविधि, सचेत और समीचीन होने के कारण, एक व्यक्ति को जानवरों की दुनिया से अलग करती है। मानसिक या शारीरिक ऊर्जा के व्यय, प्रयास के उपयोग के साथ की गई मानव गतिविधि, एक व्यक्ति को पूर्ण विकसित होने की अनुमति देती है, न कि केवल एक जैविक प्राणी। श्रम गतिविधि व्यक्ति को अन्य लोगों से जोड़ती है, बाहरी दुनिया, उसकी गतिविधि का कारण बनती है, जो जीवन प्रक्रियाओं का समर्थन करती है। यह जीवन की एक विशिष्ट विशेषता और उसकी स्थिति के रूप में श्रम का व्यक्तिगत महत्व है।

श्रम में व्यापक अर्थशब्द लोगों के अस्तित्व को सुनिश्चित करने का एक तरीका है, समग्र रूप से मानवता। जीवन प्रक्रियाओं में लगातार उपभोग किए जाने वाले श्रम के उत्पादों को श्रम प्रक्रिया में उनके प्रजनन की आवश्यकता होती है। लोगों की जरूरतों में वृद्धि और परिवर्तन से विभिन्न प्रकार के श्रम, इसकी प्रक्रियाओं में सुधार, विभिन्न प्रकार की श्रम प्रौद्योगिकियां होती हैं। इस संबंध में, एक व्यक्ति और पूरे समाज दोनों के अस्तित्व के लिए श्रम गतिविधि एक आवश्यक शर्त है।

श्रम संचार की आवश्यकता को पूरा करने का एक साधन है। श्रम प्रक्रिया का तात्पर्य लोगों को एक साथ लाने वाली संयुक्त गतिविधियों की प्रक्रिया में लोगों, समूहों, संगठनों के बीच बातचीत की आवश्यकता है। प्रोडक्शन टीम अक्सर व्यक्ति के लिए एक संदर्भ समूह बन जाती है। सामान्य कार्य की प्रक्रिया में संपर्कों के आधार पर, व्यक्तिगत अंतरंग भावनाएँ (दोस्ती, प्रेम) उत्पन्न होती हैं, क्योंकि लोगों की शिक्षा, सामाजिक स्थिति, रुचियों का समान स्तर होता है, और वे एक साथ समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बिताते हैं। नतीजतन, श्रम अलग-अलग लोगों को सामाजिक समुदायों में जोड़ता है। हालाँकि, काम के दौरान उत्पन्न होने वाले अंतर्विरोध तीव्र संघर्षों को जन्म दे सकते हैं।

श्रम व्यक्तिगत आत्म-अभिव्यक्ति का एक रूप बन सकता है। कार्य में अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं और गरिमा को अपनाकर व्यक्ति सामाजिक पहचान प्राप्त कर सकता है। यह आत्म-पुष्टि और आत्म-अभिव्यक्ति के लिए एक शर्त हो सकती है। कई लोगों के लिए, काम एक तत्काल महत्वपूर्ण आवश्यकता में बदल जाता है। ऐसे लोग काम में भाग लेकर अपने जीवन के सक्रिय चरण को लम्बा खींचते हैं, इसे अर्थ से भर देते हैं।

श्रम लोगों के लिए अपने सामाजिक कर्तव्य को पूरा करने का एक तरीका है। चूंकि अयस्क समाज, राज्य के अस्तित्व के लिए एक शर्त है, इसलिए किसी भी सक्षम नागरिक को सामाजिक श्रम में अपने हिस्से का योगदान देना चाहिए। साथ ही, राज्य को काम करने के लिए प्रत्यक्ष बाध्यता के अभाव में व्यक्ति की कार्य में रुचि बढ़ाने के लिए विभिन्न तरीकों का उपयोग करना चाहिए।

आर्थिक मनोविज्ञान में, श्रमिकों द्वारा श्रम की धारणा की विशेषताओं को दर्शाते हुए, तीन दृष्टिकोणों की पुष्टि की जाती है। उनमें से पहले दो अमेरिकी समाजशास्त्री डी. मैकग्रेगर द्वारा विकसित किए गए थे।

थ्योरी एक्स में कहा गया है कि सभी लोग आलसी होते हैं और प्रत्येक कार्यकर्ता, कुछ अपवादों को छोड़कर, काम के प्रति घृणा, पहल की कमी और गैर-जिम्मेदारी की विशेषता होती है। एक कर्मचारी को ठीक से काम करने के लिए, उसे "गाजर और छड़ी" रणनीति का सहारा लेते हुए, प्रशासनिक, मनोवैज्ञानिक और आर्थिक तरीकों का उपयोग करते हुए, काम करने के लिए हर संभव तरीके से प्रोत्साहित किया जाना चाहिए।

सिद्धांत Y के अनुसार, श्रम व्यक्ति की स्वाभाविक इच्छा से मेल खाता है। लोगों को काम की स्वाभाविक आवश्यकता है, काम और उसके परिणामों में रुचि दिखाना, श्रम पहल और रचनात्मकता। लेकिन काम के प्रति इस तरह की प्रतिबद्धता को भी मौद्रिक पुरस्कारों द्वारा समर्थित करने की आवश्यकता है।

सिद्धांत Z के लेखक, जापानी समाजशास्त्री W. Ouchi का मानना ​​है कि श्रमिकों के काम करने की प्रवृत्ति, सबसे पहले, कर्मचारियों के लिए प्रबंधक की चिंता पर निर्भर करती है। एक व्यक्ति के रूप में कर्मचारी में रुचि दिखाकर, उसकी जरूरतों, परिवार, करियर का ख्याल रखते हुए, प्रबंधक काम और उसके परिणामों में लोगों की स्थिर रुचि सुनिश्चित करते हैं।

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  कार्य कैसे उद्देश्य ज़रूरत तथा अंदर का ज़रूरत मानव. आदमीतथा काम- दो श्रेणियां, अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। कार्यशब्द के संकीर्ण अर्थ में है उद्देश्यकिसी व्यक्ति के जीवन को बनाए रखने, उसके अर्थ को संरक्षित करने की शर्त।


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  कार्य कैसे उद्देश्य ज़रूरत तथा अंदर का ज़रूरत मानव.
  पहला दृष्टिकोण सार्थक सिद्धांतों से जुड़ा है जो विश्लेषण करते हैं कि क्या ज़रूरत मानवव्यवहार के इस या उस मकसद का कारण।


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  कार्य कैसे उद्देश्य ज़रूरत तथा अंदर का ज़रूरत मानव.
  हर चीज़ लोगमें भाग लेना ही नहीं था श्रम, और सरकारी काम में सूचीबद्ध है। अन्यथा, उन्हें परजीवी माना जाता था और उन्हें परीक्षण के लिए लाया जाता था।


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  कार्य कैसे उद्देश्य ज़रूरत तथा अंदर का ज़रूरत मानव.
  अनुकूलन मानवप्रति श्रम... पसंद मानवपेशा कामकाजी जीवन का प्रारंभिक चरण है मानव, परिभाषाओं में से एक ... अधिक विवरण।"


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  ... बंदूकें श्रमऔर कम उत्पादकता लोगवातानुकूलित ज़रूरत
  सामाजिक शक्ति का अस्तित्व किसके कारण है? उद्देश्य ज़रूरतसमाज में
  सेना में वह दस्ता, जिस पर राजा अमल में भरोसा करता था अंदर काऔर बाहरी...


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  मानस मानसिक घटनाओं का एक समूह है जो बनाता है आंतरिक भागशांति मानव
  कार्यएक प्रक्रिया है जो जोड़ती है मानवप्रकृति के साथ, जोखिम की प्रक्रिया मानवपर
  इस प्रकार, भौतिक, आध्यात्मिक संस्कृति इंसानियत- यह उद्देश्यप्रपत्र...


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  ज़रूरतअपराधी के व्यक्तित्व का अध्ययन सबसे पहले तय किया जाता है, ज़रूरतअपराध का मुकाबला करने के तरीके।
  तीसरा, ज़रूरत लोगदूसरों के जीवन के साथ तुलना के परिणामस्वरूप गठित सामाजिक समूहऔर परतें।
  चरित्र श्रम, उदाहरण के लिए, में...


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  वर्गीकरण ज़रूरत: 1. ज़रूरत, साथ जुड़े श्रम (ज़रूरतज्ञान)।
  ज़रूरत – आंतरिक भागगतिविधि का स्रोत मानव, मकसद बाहरी है।


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  ज़रूरत-उद्देश्यकुछ चाहिए ज़रूरीमहत्वपूर्ण कार्यों को प्राप्त करने के लिए मानवऔर उनके व्यक्तित्व का विकास होता है। उपभोक्ता व्यवहार गठन की एक प्रक्रिया है मांगविभिन्न प्रकार के उपभोक्ताओं के लिए।


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  यह इस वजह से संभव हुआ: पहला, उड़ान मानवअंतरिक्ष में, और दूसरी बात, परमाणु का निर्माण
  विज्ञान एक विशेष प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि है जिसका उद्देश्य विकास करना है उद्देश्य
  विज्ञान की उत्पत्ति . से हुई है ज़रूरतअभ्यास करते हैं और इसे एक विशेष तरीके से लागू करते हैं।

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इसके अर्थ के अनुसार, कार्य एक आवश्यक मानवीय आवश्यकता है, जिसे उसकी जैविक आवश्यकताओं और सांस्कृतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस आवश्यकता की संतुष्टि की प्रकृति व्यक्तिपरक और उद्देश्य दोनों कारकों द्वारा निर्धारित की जाती है।

पहले में लोगों की व्यक्तिगत आयु और लिंग विशेषताएँ, उनके स्वास्थ्य की स्थिति, व्यक्तिगत विशेषताएँ (स्वभाव, चरित्र, क्षमताएँ), साथ ही सामान्य संस्कृति का स्तर, गतिविधि के विषय का पेशेवर अनुभव, उनकी सामाजिक स्थिति, अर्थात् शामिल हैं। , जनसंपर्क के क्षेत्र में स्थिति (स्थिति, पेशा , विशेषता)।

दूसरा - उत्पादन की विशेषताएं जिसमें एक व्यक्ति काम करता है: श्रम की शर्तें और अनुशासन, उसके संगठन का रूप, मजदूरी प्रणाली की तर्कसंगतता, कर्मियों का प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण, श्रम प्रक्रियाओं की तकनीक में नवाचारों की उपस्थिति और सामाजिक-आर्थिक प्रकृति के कई अन्य पहलू।

एक उदाहरण के रूप में, आवश्यकताओं की संतुष्टि के मनोवैज्ञानिक संकेतकों पर विचार करें। समुद्री व्यवसायों के व्यक्ति... इनमें जैविक जरूरतें - भोजन, पानी, आवास, सेक्स और सामाजिक जरूरतें - संचार, काम, रचनात्मकता, मनोरंजन, मनोरंजन दोनों शामिल हैं।
उसी समय, यह निर्धारित करना मुश्किल है कि उनमें से कौन अधिक महत्वपूर्ण है, क्योंकि किसी भी व्यक्ति को, सबसे पहले, एक निश्चित न्यूनतम महत्वपूर्ण लाभ होना चाहिए जो उसके शारीरिक कार्यों, और विकास के लिए शर्तों, उसके आध्यात्मिक हितों में सुधार सुनिश्चित करता है। , बुद्धि, पेशेवर कौशल, साथ ही सेवा वृद्धि के लिए।
नाविकों के काम करने और आराम करने की स्थिति की ख़ासियत, जिनके जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जहाज के वातावरण में व्यतीत होता है, लोगों की कई महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना मुश्किल बनाता है, साथ ही उनकी मनोवैज्ञानिक संरचना और गतिशीलता के संकेतकों को भी बदलता है। इसलिए, पूरे नौकायन अवधि के दौरान, जहाज के चालक दल के सदस्यों को प्रकृति और नए लोगों के साथ संचार, आंदोलन के लिए, भावनात्मक और यौन विश्राम के लिए एक प्रमुख आवश्यकता होती है।

काम के लिए सामाजिक और व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण आवश्यकताएं, आधिकारिक कर्तव्यों को पूरा करने की आवश्यकता, श्रम अनुशासन का पालन करना और कार्य सामूहिक में संबंधों के नैतिक और नैतिक मानकों को जहाज के कमांड कर्मियों के प्रतिनिधियों के बीच अधिक से अधिक हद तक प्रकट किया जाता है।
इस पेशेवर समूह के व्यक्तियों को अक्सर लक्ष्यों और काम के अर्थ के संयोग की विशेषता होती है, जिसे वे सामाजिक रूप से उपयोगी परिणाम प्राप्त करने, समय, धन और मानव संसाधनों के न्यूनतम निवेश के साथ उत्पादन कार्यों को करने में देखते हैं। जूनियर कमांड और रैंक कर्मियों के कई प्रतिनिधियों के लिए, गतिविधि के अर्थ की सामग्री अक्सर स्वास्थ्य और बाहरी आकर्षण को बनाए रखने, प्रतिष्ठा, कैरियर की आकांक्षाओं, भौतिक धन और कई अन्य लक्ष्यों को प्राप्त करने में व्यक्त की जाती है जो सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों से दूर हैं।

साधारण चालक दल के सदस्यश्रम की जरूरतों को पूरा करने की संरचना के मुख्य मनोवैज्ञानिक गठन गतिविधि के लक्ष्य ("क्या करने की आवश्यकता है") और साधन ("क्या मदद से") हैं। वरिष्ठ और मध्य कमान कर्मियों के लिएइन क्षणों को क्रिया के तरीकों ("इसे कैसे करें", "किस माध्यम से") द्वारा पूरक किया जाता है, जो गतिविधि के रचनात्मक घटकों को सक्रिय करता है और श्रम की सफलता प्राप्त करने में किसी व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करने में योगदान देता है।
इस मामले में, श्रम प्रक्रिया की योजना बनाने की क्षमता महत्वपूर्ण है, जो व्यक्ति द्वारा निर्धारित लक्ष्यों और प्राप्त परिणामों के संयोग को सुनिश्चित करता है, जिसे उसके द्वारा सफलता के रूप में माना जाता है।

संतोषजनक जरूरतों की प्रक्रिया के ऊर्जावान, गतिशील पक्ष के मनोवैज्ञानिक संकेतक लंबी उड़ानों की स्थितियों में महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजरते हैं।
विशेष रूप से, यात्रा के 70वें-80वें दिन, सभी चालक दल के सदस्यों में अपने विश्वदृष्टि हितों, सामान्य सांस्कृतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को सीमित करने के लिए "आकांक्षाओं की डिग्री" को कम करने की प्रवृत्ति होती है। यह काफी हद तक सामाजिक जानकारी की कमी, संचार की एक विस्तृत श्रृंखला के दीर्घकालिक अभाव, उत्पादन वातावरण की एकरसता, परिदृश्य के कारण है।

व्यापक पेशेवर अनुभव वाले नाविकों के लिए, समृद्ध जीवन का अनुभव, अच्छी तरह से विकसित विशेष और सामान्य क्षमताओं के साथ, आकांक्षाओं की गतिविधि कुछ हद तक यात्रा के दौरान दूर हो जाती है, जो इससे सुगम होती है: व्यवसाय के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण, जीवन की मजबूर एकरसता से विचलित करने की क्षमता किसी भी शौक (पढ़ना, संगीत, ड्राइंग, बुनाई, आदि) की संतुष्टि के साथ अपना खाली समय लेना, एक स्वैच्छिक सचेत प्रयास की मदद से।
ऐसी स्थितियों में कई लोगों के लिए, जरूरतों के पदानुक्रम और उन्हें पूरा करने के तरीकों में बदलाव होता है, जब माध्यमिक को मुख्य के रूप में लिया जाता है, और इसके विपरीत, जिसे लक्ष्य प्राप्त करने के साधनों की अवैधता में व्यक्त किया जा सकता है। (कार्यालय का दुरुपयोग, क्षुद्र उपभोक्तावाद, आदि)।

आवश्यकताओं की संतुष्टि के स्रोतों की प्रकृति में आयु एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। पुरानी पीढ़ी मौजूदा सीमाओं का अनुभव करने में उचित संयम द्वारा प्रतिष्ठित है। युवा, अनुभवहीन नाविकउच्च स्तर के न्यूरो-भावनात्मक तनाव का अनुभव करते हैं, जो कुछ मामलों में व्यवहार के विचलित रूपों (गुंडागर्दी, नशीली दवाओं की लत, नशे, आदि) के गठन की ओर जाता है। यह सामाजिक रूप से स्वीकार्य मानदंडों के ढांचे के भीतर उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए कौशल विकसित करने की दिशा में जहाज के चालक दल के युवा सदस्यों को शिक्षित करने की समस्या उत्पन्न करता है। स्व-शिक्षा, निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने में उद्देश्यपूर्णता, साहस और दृढ़ता जैसे पेशेवर रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तिगत गुणों का विकास निर्णायक महत्व का है।

श्रम जानबूझकरज़रूरत

कड़ी मेहनत करो और तुम प्रकाश को जान जाओगे।
मैं तुम्हें रास्ता दिखाऊंगा - तुम हमारे दिल की निशानी को समझोगे।
कॉल, 14 जनवरी, 1921

"न्यू रीजन" रिपोर्ट के संवाददाता के रूप में, ऑल-रूसी सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ पब्लिक ओपिनियन के समाजशास्त्रियों ने पाया है कि आबादी के लिए काम में सबसे महत्वपूर्ण प्रोत्साहनों में से एक मजदूरी है। उत्तरदाताओं के दो तिहाई विशेष रूप से पैसे के लिए काम करते हैं। और केवल 14% उत्तरदाताओं ने कहा कि उनका काम "भुगतान की परवाह किए बिना अपने आप में महत्वपूर्ण और दिलचस्प है।" (1)
इन पंक्तियों को पढ़ने के बाद, मुझे अनजाने में एन। रोरिक के शब्द याद आ गए: “श्रम, महान रचनात्मकता, उच्च गुणवत्ता मानव आत्मा को गिराएगी। विचारक ने कहा: "हम श्रम के उपहार को प्रार्थनापूर्वक स्वीकार करेंगे।" (2)
मैं इस समस्या की गहराई में जाना चाहता था। यह पता चला कि रूसी श्रम सुरक्षा विश्वकोश का दावा है:
"श्रम एक उद्देश्यपूर्ण मानवीय गतिविधि है जिसका उद्देश्य पर्यावरण को उसकी जरूरतों को पूरा करने के लिए अनुकूलित करना है; माल और सेवाओं के उत्पादन पर व्यक्तिगत या सामाजिक उपभोग के लिए आवश्यक उत्पाद में सामग्री और बौद्धिक संसाधनों के परिवर्तन पर। श्रम मानव जीवन और विकास का आधार है। श्रम के उत्पाद को इसके कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप प्राप्त आय या आय के रूप में मूल्य, मौद्रिक रूप में व्यक्त किया जा सकता है। ”(3)
एलएस शाखोवस्काया एलएस (4) मोनोग्राफ में "एक संक्रमणकालीन अर्थव्यवस्था में श्रम की प्रेरणा" लिखते हैं:
एक व्यक्ति के लिए, एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में, श्रम निस्संदेह, सबसे पहले, किसी भी ऐतिहासिक युग में जीवित रहने की आवश्यकता है। इसलिए लंबी सहस्राब्दियों के लिए अन्य सभी प्रकार की मानवीय गतिविधियों पर भौतिक उत्पादन की प्राथमिकता। इस अर्थ में, श्रम हमेशा (और सबसे पहले) एक भौतिक आवश्यकता है। श्रम की सामाजिक रूप से उपयोगी प्रकृति (भले ही इसे किसी व्यक्ति द्वारा विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत उद्देश्यों के लिए किया जाता है) एक साथ इसे एक व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकता बनाती है (भले ही वह इसके बारे में नहीं जानता हो या नहीं चाहता)। वास्तव में, यह श्रम की प्रक्रिया में है कि एक व्यक्ति खुद को अपनी तरह से व्यक्त करता है, और श्रम का विभाजन और उसके सहयोग ने उसे, उसकी इच्छा के विरुद्ध, सामाजिक प्रजनन की प्रक्रिया में शामिल किया है।
मानव गतिविधि के लिए एक मकसद के रूप में श्रम शायद उन कुछ उद्देश्यों में से एक है (यदि केवल एक ही नहीं) जिसमें भौतिक और आध्यात्मिक सिद्धांत, आवश्यकता और आवश्यकता, व्यक्ति और समाज के स्तर पर उत्पादन संबंध एक साथ जुड़े हुए हैं। स्वयं के लिए श्रम और कुछ शर्तों के तहत मजदूरी को उन मामलों में बंधुआ किया जा सकता है जब यह परिस्थितियों या किसी (कुछ) द्वारा बाहरी दबाव से मुक्त नहीं होता है, और दूसरों के तहत (संपत्ति का स्वामित्व) रोजगार की शर्तों में भी मुक्त हो सकता है।

दूसरी ओर, मानव समुदाय में आत्म-अभिव्यक्ति के तरीके के रूप में श्रम, मात्रा और गुणवत्ता में हमेशा भिन्न होता है, अभिव्यक्ति के रूप में हमेशा व्यक्तिगत होता है, क्योंकि इसका विषय अलग और व्यक्तिगत होता है। यह विशेष रूप से किए गए श्रम के विशिष्ट रूपों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है अलग-अलग लोगों द्वारा... हम किसी भी प्रकार की विशिष्ट गतिविधि करते हैं, श्रम के परिणाम हमेशा सामग्री में व्यक्तिगत होते हैं। वैसे, गैर-भौतिक क्षेत्र में यह स्पष्ट रूप से प्रकट होता है: शिक्षकों (डॉक्टरों, प्रबंधकों, अनुवादकों, पुस्तकालयाध्यक्षों, वेटरों, जांचकर्ताओं, आदि) का काम उनके व्यक्तित्व में अन्य सहयोगियों के काम से भिन्न होता है, इसकी "लिखावट" में " यह श्रम के आध्यात्मिक सिद्धांत की अभिव्यक्ति है, जिसकी अपनी व्याख्या है। सबसे पहले, यह श्रम के विषय की व्यक्तिगत क्षमताओं से जुड़ा है और जिस हद तक वे समाज द्वारा उनके विकास के लिए प्रदान किए गए अवसरों के साथ मेल खाते हैं। दूसरे, श्रम परिणामों (माल और सेवाओं) के उपभोक्ताओं की व्यक्तिगत प्राथमिकताओं के साथ।
दूसरे शब्दों में, गतिविधि के लिए एक मकसद के रूप में श्रम, जिसमें भौतिक और आध्यात्मिक लक्षण संयुक्त होते हैं, हमेशा एक व्यक्ति के लिए एक सभ्य अस्तित्व सुनिश्चित करने की आवश्यकता होती है। इसलिए, गतिविधि के लिए एक मकसद के रूप में श्रम एक आवश्यकता है। मानव आवश्यकताओं की वस्तु के रूप में श्रम एक गहरी घटना है, जो किसी व्यक्ति के सामाजिक सार से जुड़ी होती है।
जाहिर है, सभी श्रम एक जरूरत नहीं है। हम पहले ही ऊपर नोट कर चुके हैं कि अत्यधिक योग्य भाड़े का श्रम, सामग्री में रचनात्मक, कर्मचारी की क्षमताओं के साथ मेल खाता है, आंतरिक रूप से शोषण और जबरदस्ती से मुक्त है।
उसी समय, एक उद्यमी का श्रम, शोषण से मुक्त होने के कारण, क्योंकि वह उत्पादन के साधनों का मालिक है, बाहरी मजबूरी से मुक्त (और जरूरी नहीं कि मुक्त) नहीं हो सकता है।
पहले मामले में (एक कर्मचारी के साथ), इस तरह के आंतरिक रूप से मुक्त श्रम गतिविधि के लिए सिर्फ एक मकसद नहीं है, यह व्यवस्थित रूप से एक आवश्यकता में बढ़ता है - एक व्यक्ति की पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता। हम काम के लिए अपने आप में एक अंत के रूप में काम के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। एक आवश्यकता के रूप में श्रम का "वर्कहोलिज्म" से कोई लेना-देना नहीं है। यहां हम श्रम के बारे में मानव अस्तित्व के प्राकृतिक तरीके के रूप में बात कर रहे हैं, काम में उसकी आत्म-अभिव्यक्ति के रूप के बारे में और श्रम की मदद से श्रम की आवश्यकता के रूप में श्रम एक व्यक्ति के लिए एक लक्ष्य नहीं है, बल्कि एक रुचि है। काम के समय और काम पर खाली समय - जरूरतों - के बीच की सीमाएं धुंधली हैं।
दूसरे मामले में (हम मालिक-उद्यमी के बारे में बात कर रहे हैं), श्रम को आत्मा की आवश्यकता नहीं हो सकती है, क्योंकि यहां एक रुचि भी है, लेकिन एक अलग प्रकृति की - सामग्री, और लक्ष्य संरक्षण है और निर्वाह और आर्थिक स्वतंत्रता के साधन के रूप में संपत्ति की वृद्धि।
काम की आवश्यकता खुद को काम करने के लिए एक व्यक्ति के दृष्टिकोण के रूप में प्रकट होती है और, जैसा कि हमने पहले देखा है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह काम पर रखा गया श्रम है या "स्वयं के लिए", क्योंकि सभ्यता के विकास के उस चरण में, जब यह पहली महत्वपूर्ण में बदल जाता है जरूरत है, यह अब सिर्फ काम नहीं है, वह एक गतिविधि है - हमेशा रचनात्मक और हमेशा सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण।
केवल एक व्यक्ति श्रम परमानंद की स्थिति में हो सकता है, और केवल इस वजह से वह बार-बार पुष्टि करने में सक्षम होता है, और इसलिए लगातार, अपने आप में, निरंतर मध्यस्थता सार - मनुष्य का सार (जीवन का अर्थ जैसे) . इससे आगे बढ़ते हुए, एक व्यक्ति और इसके विपरीत के परिणामस्वरूप श्रम (श्रम प्रक्रिया) एक सचेत आवश्यकता के अलावा और कुछ नहीं है जो क्रिया में बदल गई है। (4)
निकोलस रोरिक ने अक्सर श्रम के विषय का उल्लेख किया। तो, "डायरी लीव्स" के खंड 1 में इस मुद्दे पर समर्पित दो अद्भुत लेख हैं:

काम

वांछित कार्य

अक्सर इस बात पर चर्चा की जाती है कि श्रम की वांछनीयता उत्पादकता और गुणवत्ता को कैसे बढ़ाती है। सभी सहमत हैं कि काम की यह स्थिति काम के सभी प्रभावों में काफी सुधार करती है। लेकिन रिश्ते के प्रतिशत में केवल असहमति है। कुछ लोग सोचते हैं कि परिणामों में बीस और तीस प्रतिशत तक सुधार होता है, जबकि अन्य सत्तर प्रतिशत तक के इन सुधारों की अनुमति भी देते हैं।
जो लोग वांछित कार्य की गुणवत्ता और उत्पादकता का इतना बड़ा प्रतिशत स्वीकार करते हैं, वे गलत नहीं हैं। हिंसा के तहत किए गए कार्य की तुलना दिल की प्रेरणा से प्राप्त होने वाले अद्भुत परिणाम से करना असंभव है। यही बात सभी क्रियाओं में स्पष्ट होती है। चाहे वह कला का निर्माण हो या दैनिक जीवन की तथाकथित दिनचर्या हो, इच्छा का आधार हर जगह जीत का चमकीला झंडा होगा।
अक्सर, हर किसी को एक विशेष प्रकार के लोगों से मिलना पड़ता था, हर चीज में, जैसे कि वह गिरावट के लिए खेल रहा था। शेयर बाजार में गिरावट के लिए सट्टेबाजों की तरह, ऐसे लोग दृढ़ता से हर चीज में कुछ नीचे की ओर पाएंगे और टिके रहेंगे। आमतौर पर वे खुद को भारी और अपूरणीय क्षति पहुंचाते हैं और फिर भी वे हर चीज पर पूरी तरह से मुस्कुराएंगे और केवल दोष पाएंगे। वे इन दोषों को ठीक करने की जहमत नहीं उठाएंगे, क्योंकि उन्हें स्वयं सृजन का आनंद नहीं होगा और सभी श्रम की वांछनीयता उनके लिए अपरिचित होगी।
साथ ही सभी प्रकार के दिहाड़ी मजदूरों से मिले और गैरजिम्मेदारी की मांग की। और यह संपत्ति श्रम की इच्छा की उसी कमी के कारण है। मैं वांछित काम के बारे में बात कर रहा हूं और इसे इस मामले में प्रिय के श्रम के साथ न मिलाएं। किसी प्रियजन के काम से प्यार करना बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है। ये मुद्दा नहीं है। जीवन में प्रत्येक व्यक्ति को सभी प्रकार के दायित्वों का निर्वाह करना पड़ता है, जिसकी पूर्ति में उसे श्रम करना ही पड़ता है। कभी-कभी यह काम पूरी तरह से अप्रत्याशित क्षेत्र में होगा। आपको जल्दबाजी में सीखना होगा, आपको परोपकारी साधन संपन्नता दिखानी होगी। यह तभी हासिल किया जा सकता है जब दिल में काम करने की इच्छा मरी न हो।
मुझे एक लंबे समय से चली आ रही कहानी याद है कि कैसे किसी ने खुद को छुट्टियों की संख्या के बारे में बताना शुरू किया। वार्ताकार उससे मिलने गया और अधिक से अधिक छुट्टी की तारीखों का सुझाव देने लगा। अंत में, छुट्टी प्रेमी खुद सूची की लंबाई से शर्मिंदा होने लगा, और जब उसने गिना, तो यह वर्ष 366 में निकला। फिर पूरा सवाल अपने आप गिर गया। छुट्टी होनी चाहिए। छुट्टी श्रम की वांछनीयता में है। यदि प्रत्येक कार्य को मानवता के लिए वरदान के रूप में माना जाता है, तो यह आत्मा की सबसे वांछित छुट्टी होगी।
गुणवत्ता का मैराथन, आकांक्षा का मैराथन, जल्दबाजी, उत्पादकता - ये सभी अद्भुत मैराथन हैं। यह उनमें है कि आत्मा की गुणवत्ता का परीक्षण किया जाता है। बेशक, हर प्राणी में आत्मा का एक दाना होता है, लेकिन उनकी स्थिति और गुणवत्ता अलग होती है। जिस प्रकार वैश्व गति में गतिहीन रहना असंभव है, उसी प्रकार आत्मा की स्थिति को लगातार बदलते रहना चाहिए। आइए हम केवल सभी के लिए, और सबसे पहले, अपने आप से कामना करें कि आत्मा का प्याला न फूटे। ताकि अराजकता की भारी बूंदें कटोरे की बहुमूल्य संचित नमी को न जलाएं।
वे सूखे की बात करते हैं। लेकिन ये सूखे कहाँ हैं? जब तक केवल पृथ्वी की सतह पर। वे सूरज के धब्बे के बारे में बात करते हैं। क्या ये धब्बे सिर्फ धूप में होते हैं? सब कुछ कलंकित किया जा सकता है। श्रम की वांछनीयता अभी भी इन दागों की सबसे अच्छी सफाई रहेगी। यह इच्छा भौतिक उपायों में व्यक्त नहीं की जाती है। वह सभी अंधेरे को उग्र रूप से रोशन करेगी और वह उज्ज्वल मुस्कान देगी जिसके साथ भविष्य को पूरा किया जा सके।
17 जून, 1935
त्सगन कुरे (7)

और यहाँ हेलेना रोरिक ने काम के बारे में लिखा है:

मेरे दोस्तों, अपनी सारी ताकतों के तनाव में काम करो, क्योंकि तनाव की सीमा पर ही नई संभावनाएं आती हैं। कानून हर चीज में समान हैं, और हम जानते हैं कि नई ऊर्जाएं सबसे मजबूत तनावों की सीमा पर पैदा होती हैं। इसलिए बढ़ती सक्रियता और तीक्ष्ण शक्तियों से आपको सौन्दर्य की उपलब्धि प्राप्त होगी। (हेलेना रोरिक पत्र टी। 1.1929)।
मानसिक ऊर्जा के जागरण और विकास के लिए क्रिया या श्रम के महत्व पर बल दिया जाना चाहिए, मानसिक ऊर्जा की जरूरतों के लिए सबसे पहले व्यायाम करना चाहिए। इसे यादृच्छिक आवेगों तक सीमित नहीं किया जा सकता है; केवल निरंतर, व्यवस्थित या लयबद्ध श्रम ही इसकी धारा को समायोजित कर सकता है। मानसिक ऊर्जा का सही आदान-प्रदान लय पर आधारित होता है। आलस्य की सभी विनाशकारीता पर जोर दें, जो हमारे अंदर मानसिक ऊर्जा की क्रिया को रोकता है, जिससे हमारे पूरे विकास को नष्ट कर दिया जाता है, जो अंतिम परिणाम में, पूर्ण अपघटन के लिए अग्रणी होता है। आखिरकार, अब वे पहले से ही यह नोटिस करने लगे हैं कि सबसे व्यस्त लोग अपने काम में लय की स्थिति में और जहर के साथ शरीर के अत्यधिक जहर के बिना सबसे अधिक टिकाऊ होते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रत्येक कार्य में पूर्ण चेतना की शुरुआत की जानी चाहिए। साथ ही, प्रत्येक कार्य और प्रत्येक क्रिया की गुणवत्ता में सुधार करने का प्रयास करना मानसिक ऊर्जा की वृद्धि और गहनता के लिए सर्वोत्तम तरीका है। (14.05.37 रोएरिच एच.आई. पत्र। 1929-1938 खंड 2)
श्रम के महत्व पर और जोर देना भी आवश्यक है, यह हमारे अस्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण आधारशिला है। हम बाइबिल की कथा की एक बुद्धिमान व्याख्या को याद कर सकते हैं: "आइए देखें कि कैसे स्वर्ग से आदम के प्रस्थान के बारे में कथा विकृत है। भगवान ने उसके माथे के पसीने में काम करना सिखाकर उसे श्राप दे दिया। अजीब भगवान, श्रम के साथ कोस! एक बुद्धिमान प्राणी श्रम से खतरा नहीं कर सकता, जो कि प्रकाश का मुकुट है। इस किंवदंती का आधार क्या है? जब एक व्यक्ति, महिला अंतर्ज्ञान के लिए धन्यवाद, प्रकृति की ताकतों पर काबू पाने के लिए आया, तो नेता ने उसे चेतावनी दी। मुख्य सलाह कड़ी मेहनत के अर्थ के बारे में थी। यह अभिशाप से बढ़कर वरदान है। पसीने का जिक्र तनाव का प्रतीक है। यह सोचना बेतुका है कि पसीना केवल एक शारीरिक घटना है। मानसिक कार्य के दौरान, एक विशेष उत्सर्जन होता है, जो अंतरिक्ष को संतृप्त करने के लिए मूल्यवान होता है। जबकि शरीर का पसीना पृथ्वी को उर्वरित कर सकता है, आत्मा का पसीना सूर्य की किरणों में रासायनिक रूप से परिवर्तित होकर प्राण को पुनर्स्थापित करता है। श्रम प्रकाश का मुकुट है। यह आवश्यक है कि एक स्कूली छात्र ब्रह्मांड में एक कारक के रूप में श्रम के महत्व को याद रखे। श्रम का परिणाम होगा चेतना की दृढ़ता" (22.03.35 रोएरिच एच.आई. पत्र। 1929-1938 खंड 1)।
मैं बहुत चाहूंगा कि आप आत्मा के पालन-पोषण में मुख्य कारक के रूप में श्रम पर और भी अधिक जोर दें, और आप मुख्य रूप से इसकी गुणवत्ता के महत्व को इंगित करेंगे। मानसिक श्रम की परम आवश्यकता पर भी, क्योंकि यदि शारीरिक श्रम का पसीना पृथ्वी को पोषण देता है, तो मानसिक श्रम का पसीना सूर्य की किरणों से प्राण में बदल जाता है और जो कुछ भी मौजूद है उसे जीवन देता है। मानसिक श्रम के इस मूल्य को महसूस करने पर, विचारकों, वैज्ञानिकों और अन्य रचनाकारों के लिए उचित सम्मान प्रकट होगा।
केवल मानसिक श्रम ही हमें चेतना का विस्तार देता है और इस प्रकार हमें दूर के संसार से, संपूर्ण ब्रह्मांड से जोड़ता है, और हमें असीम पूर्णता के आनंद की ओर निर्देशित करता है। ठीक है, व्यक्ति को अपने आप में अनंत पूर्णता के आनंद का विकास करना चाहिए।
<…>बच्चों को खुद को हीरो कहने दें और अद्भुत लोगों के गुणों को खुद पर लागू करें। उन्हें उन्हें एक स्पष्ट प्रदर्शनी की किताबें देने दें, जहां श्रम और इच्छा की छवि को बिना सुलह के दागों के रूप में रेखांकित किया जाएगा। चिकित्सा उद्देश्यों के लिए भी, जीवन के लिए यह उछालभरी पुकार अपूरणीय है। (11.10.35 रोएरिच एच.आई. पत्र। 1929-1938 खंड 2)
.... पूरब में वे कहते हैं कि हमें "परिणामों के बारे में सोचे बिना बोना चाहिए।" मैं इसे इस तरह से समझता हूं - हमें अपना काम जितना हो सके उतना अच्छा करना सीखना चाहिए, काम के लिए प्यार से, लेकिन उसके परिणामों के लिए नहीं। तभी हमारा काम शानदार होगा। सभी उपलब्धियों की कुंजी प्रत्येक कार्य के लिए, हमारे द्वारा किए जाने वाले प्रत्येक कार्य के लिए इस निस्वार्थ प्रेम में निहित है।(27.01.33 रोएरिच ई.आई. पत्र। 1929-1938 खंड 1)।

श्रम के बारे में जीवित नैतिकता सिखाना

मालिक की तरह है, निरंतर कार्रवाई में,
आइए हम श्रम की बूंदों से न डरें।
एक बुरा कार्य भी गतिहीनता से बेहतर है। (कॉल, 28 जून, 1922)
कड़ी मेहनत। श्रम के लिए रास्ता खुला है।
सबसे बड़े अवसर आपके हाथ में हैं। (कॉल करें, जुलाई 25, 1922)
केवल रचनात्मक श्रम ही जीत की ओर ले जाता है।
श्रम को व्यापक रूप से समझें। (कॉल, अगस्त 3, 1922)
काम के माध्यम से खुशी की पुष्टि की जानी चाहिए। (द कॉल, 7 जनवरी, 1923)
गाओ मत, प्रशंसा की प्रतीक्षा मत करो,
लेकिन अपने श्रम को मेरे नाम में लगाओ।
न सोने के लिए, न खाने के लिए,
परन्तु परिश्रम के द्वारा मैं अपक्की प्रिया को धर्मी ठहराऊंगा।
सुबह सात शब्दों को दोहराते हुए,
मुझे बताओ, हमें अपने श्रम से न गुजरने में मदद करें!
और, मेरा नाम दोहराते हुए और मेरे श्रम में दृढ़ होकर, तुम मेरे दिन तक पहुंच जाओगे।
मेरे शब्दों को याद करें और पढ़ें।
इन कठिन दिनों में तुम परिश्रम से धर्मी ठहरोगे, और कर्म से तुम महान बनोगे, और मेरे नाम से तुम पाओगे।
मैंने कहा। (कॉल करें, जनवरी 20, 1923)
वे पूछेंगे: "तुम्हारा आकाश क्या है?" कहो: "श्रम और संघर्ष का स्वर्ग।" श्रम से अजेयता पैदा होती है, संघर्ष से सुंदरता पैदा होती है। (ओज। 3-II-2)
श्रम के बिना कोई चढ़ाई नहीं हो सकती। (एन. 128)
वास्तव में, धन्य है शक्ति और श्रम का परिश्रम जो हमें उच्चतम समझ का आदी बनाता है। आप अपनी मांसपेशियों को हिलाए बिना हिल नहीं सकते। अपनी चेतना को तेज किए बिना कोई ऊपर नहीं जा सकता। केवल काम में ही हम उस रोमांच को जानते हैं जो हमें उच्चतम मार्गदर्शकों से मिलना सिखाता है। (एन. 195)
उरुस्वती जानती है कि हमारा प्रत्येक निर्देश प्रवेश द्वार का उद्घाटन है। लेकिन ऐसा कोई संकेत नहीं है जिसके लिए श्रम की आवश्यकता न हो। हमारे अभूतपूर्व वैभव के बारे में कई कथाएँ हैं, लेकिन श्रम के बारे में बहुत कम कहा गया है। जब हम सबसे तीव्र मानव श्रम की तुलना करते हैं और इसे अनंत तक जारी रखते हैं, तो हम सभी अतिसाध्य श्रम की गुणवत्ता को समझेंगे।
श्रम के तनाव को तीन गुना करने के लिए मानवता को सलाह देना आवश्यक है। हर-मगिदोन के दिनों में ऐसी सलाह अति आवश्यक होगी। हर कोई अपने काम के साथ रह सकता है, लेकिन इसे बढ़ाकर। श्रम के तनाव और गुणवत्ता के लिए केवल इस तरह की चिंता कुछ हद तक मानवता के भ्रम को दूर कर सकती है। जो कोई भी भ्रम के बीच भी काम करने की ताकत पाता है, वह पहले से ही अपने चारों ओर संतुलन बना लेता है। यह विशेष रूप से आवश्यक है जब पूरे राष्ट्र पागलपन में पड़ जाते हैं।
लोगों को युद्ध में भी शांतिपूर्ण मजदूरों का उपहास न करने दें। हम आज के लिए काम नहीं कर रहे हैं और पृथ्वी के लिए नहीं, बल्कि कठोर लड़ाई के लिए काम कर रहे हैं।<…>
वे पूछेंगे: "क्या करना है?" कहो - पहले जैसा काम करो। सभी को वह करने दें जो सबसे अच्छा है, भले ही वह केवल सबसे अधिक दैनिक कार्य ही क्यों न हो।
वे पूछेंगे: "क्या मानसिक रूप से ध्यान केंद्रित करना बेहतर नहीं है"? - लेकिन स्थानिक धाराओं और भंवरों के कारण यह अद्भुत स्थिति विक्षुब्ध हो सकती है। इसके अलावा, लोग नहीं जानते कि कैसे सोचना है और एक बवंडर के नीचे ईख की तरह झिझकना है। लेकिन ऐसे बवंडर में किसी को किसी ठोस चीज को मजबूती से पकड़ना चाहिए, और लोगों के दिमाग में श्रम इतना मजबूत होगा। शिक्षक को पालतू जानवरों को काम करने के लिए प्रशिक्षित करना चाहिए और सर्वोत्तम गुणवत्ता की प्रशंसा करनी चाहिए। इस सुधार में विचार की वृद्धि को जोड़ा जाएगा।
विचारक को पानी ले जाने वाली महिलाओं की ओर इशारा करना पसंद था। उसने कहा: "वे नहीं जानते कि वे किसकी प्यास बुझाएंगे।" (एन. 438)
उग्र तत्व को दबाव की आवश्यकता होती है; यह तनाव से जगमगाता है, और इसलिए श्रम एक उग्र क्रिया है। बेशक, श्रम के मुकुट के रूप में उपलब्धि, आग का सबसे तेज तनाव है। आइए श्रम को उसके सभी अर्थों में, मानसिक और शारीरिक दोनों तरह से समझें। प्रत्येक श्रम की डिग्री का सम्मान करने की क्षमता उग्र दुनिया के लिए उपयुक्त रोकथाम को दर्शाती है। (एमओ.2.418)
दुनिया के भले के लिए श्रम ही संतुलन देगा। श्रम अनंत का आनंद और समझ दोनों देता है। वह संसार की गति का ज्ञान भी देगा।
वे पूछेंगे - सबसे अच्छा प्राणायाम कौन सा है? सबसे अच्छी लय क्या बनाती है? निराशा के कीड़ा को कैसे हराया जा सकता है? - काम से। काम में ही पूर्णता का आकर्षण बनता है। श्रम में उग्र बपतिस्मा भी आएगा। (एन. 102)
लोग अक्सर दोहराते हैं - अथक काम, लेकिन आत्मा में वे इससे डरते हैं। यह इंगित करना असंभव है कि कौन, चेतना के विस्तार के बिना, अंतहीन कार्य में आनन्दित हो सकता है। केवल हमारे लोग ही समझेंगे कि जीवन को श्रम के साथ कैसे जोड़ा जाता है, इससे समृद्धि की ताकतें प्राप्त होती हैं। आप समझ सकते हैं कि कैसे आग अटूट है और श्रम से प्राप्त ऊर्जा भी। अग्नि योग की पूर्ति श्रम जागरूकता के घंटे से शुरू होती है।
<…>... केवल मुक्त चेतना ही श्रम को आत्मा के अवकाश के रूप में विकसित कर सकती है।
<…>अंतरिक्ष को संतृप्त करने का कार्य भी जाना जाता है।<…>अग्नि योग की मांग करते हुए लोगों को श्रम को एक अग्निशामक के रूप में समझना चाहिए। (एआई.347)
यदि हृदय एक बैटरी और ऊर्जा का ट्रांसमीटर है, तो अवश्य होना चाहिए बेहतर स्थितियांइन ऊर्जाओं का आक्रोश और आकर्षण। मानसिक और शारीरिक दोनों तरह से सबसे बुनियादी शर्त काम की होगी। इस आंदोलन में, अंतरिक्ष से ऊर्जा एकत्र की जाती है। लेकिन श्रम को जीवन की स्वाभाविक पूर्ति के रूप में समझना चाहिए। इस प्रकार, प्रत्येक श्रम अनुग्रह है, और ब्रह्मांडीय अर्थों में निष्क्रियता का अंधविश्वास सबसे हानिकारक है। श्रम की अनंतता के साथ प्यार में पड़ना पहले से ही एक महत्वपूर्ण समर्पण है, यह समय के साथ जीत की तैयारी करता है। समय के साथ जीत की स्थिति सूक्ष्म दुनिया में एक कदम प्रदान करती है, जहां श्रम शरीर के समान अनिवार्य स्थिति है। देह के दासों से श्रम की शिकायत आ सकती है। (पी. 79)
श्रम से प्रेम करो, यह समय का विकल्प है। क्या हमारे जीवन की कल्पना करना संभव है, यदि आप सद्भाव से भरी दैनिक दिनचर्या का एहसास नहीं करते हैं? दिन नहीं, साल नहीं, बल्कि श्रम की खुशियों की एक श्रृंखला, केवल प्रशंसा की यह अवस्था बिना समय देखे जीने की ताकत देती है। लेकिन हमारे पास अन्य खुशियाँ भी हैं जो श्रमिकों के लिए उपलब्ध हो सकती हैं। श्रम का तनाव हमें गोले के संगीत के करीब लाता है, लेकिन आमतौर पर लोग इसकी शुरुआत को नोटिस नहीं करते हैं। (एच. 324)
श्रम स्वैच्छिक होना चाहिए। सहयोग स्वैच्छिक होना चाहिए। समुदाय स्वैच्छिक होना चाहिए। किसी भी तरह की हिंसा को श्रम को गुलाम नहीं बनाना चाहिए। स्थिति स्वैच्छिक सहमतिसफलता की नींव पर झूठ होना चाहिए। (ओ.9)
सभी हिंसा की निंदा की जाती है। जबरन दासता, जबरन विवाह, जबरन श्रम से आक्रोश और निंदा पैदा होती है। (ओ.219)
आपको काम से प्यार करने के लिए नहीं बनाया जा सकता है। इस क्षेत्र में कोई भी हिंसा केवल घृणा उत्पन्न करेगी।<…>तो जो कोई श्रम से डरता है, वह हमारे अस्तित्व को भूल जाए। (एच. 66)
श्रम चार प्रकार का हो सकता है - घृणा के साथ श्रम, जो क्षय की ओर ले जाता है; अचेतन कार्य जो आत्मा को मजबूत नहीं करता है; श्रम, समर्पित और प्रेमपूर्ण, जो एक अच्छी फसल देता है और अंत में, श्रम, न केवल जागरूक, बल्कि पदानुक्रम के प्रकाश के तहत पवित्र भी है। अज्ञानता यह मान सकती है कि पदानुक्रम के साथ निरंतर संचार स्वयं कार्य के लिए प्रयास करने से विचलित कर सकता है, इसके विपरीत, निरंतर संचारपदानुक्रम के साथ श्रम को उच्चतम गुणवत्ता देता है। केवल शाश्वत स्रोत ही पूर्णता के अर्थ को गहरा करता है। श्रम के इस उग्र उपाय को स्थापित करना आवश्यक है। उग्र दुनिया के लिए बहुत ही दृष्टिकोण के लिए निकटतम कदम के रूप में सांसारिक श्रम की अनुभूति की आवश्यकता है। मेहनतकश लोगों में से कुछ अपने श्रम की गुणवत्ता को पहचान सकते हैं, लेकिन अगर मेहनतकश पदानुक्रम की ओर प्रयास करता है, तो वह तुरंत उच्चतम स्तर पर चला जाएगा। पवित्र पदानुक्रम को किसी के दिल में स्थापित करने की क्षमता भी चतुराई से करना है, लेकिन ऐसा करना श्रम के माध्यम से आता है। केवल स्वयं के लिए समय बर्बाद किए बिना, श्रम के बीच में पदानुक्रम में शामिल हो सकते हैं।<…>काम की हर लय गुरु के नाम से बजने दो। (एमओ2.118)।

उरुस्वती को करने की अथक प्यास पता है। कृत्रिम साधनों से इस इच्छा को जगाना असंभव है। कई जन्मों के परिणामस्वरूप, इसे चेतना की गहराई में आकार लेना चाहिए। ऐसी उपलब्धियों को विशेष रूप से पोषित किया जाना चाहिए। यह कार्य न केवल स्वयं कर्ता के लिए उपयोगी है, बल्कि यह एक ऐसा वातावरण बनाता है जो स्वस्थ कार्य को प्रोत्साहित करता है।
श्रम के सम्मान में, शानदार भजनों की रचना की जाती है और उदात्त ग्रंथ लिखे जाते हैं। यह सब सही है और अच्छे के लिए किया गया है। जीवन के लिए एक स्थायी मशीन से बंधे एक मेहनतकश की कल्पना करें। आप सुन सकते हैं कि प्राचीन काल में नाविकों को जहाजों पर कैसे बांधा जाता था, और दास अपने पीछे पहिये की जंजीरों को घसीटते थे। अब जंजीरें अनुपयुक्त हैं, लेकिन मजबूत जंजीरों का आविष्कार किया गया है।
अन्यथा, श्रम के लिए भजन एक ही दैनिक मशीन पर गाये जा सकते हैं। इनमें से कई कर्मचारी तो उन्नति से भी वंचित हैं।<…>महारत हर व्यक्ति को देनी चाहिए। हस्त निर्मित कृतियों में व्यक्ति शाश्वत सुधार सीखता है।
अपनी प्रत्येक स्थिति में व्यक्ति किसी न किसी शिल्प से जुड़ सकता है। यह कौशल व्यक्ति की युवा सोच को बनाए रखेगा - यह एक घर को एक सुंदर चूल्हा में बदल देगा। कितनी स्वतंत्रता मुक्त कौशल पैदा करती है! लोग उदाहरण पसंद करते हैं; विभिन्न युगों में कोई भी मुक्त कौशल के विकास का निरीक्षण कर सकता है। इसमें श्रम के स्तोत्र और मधुर स्वर में गाये जायेंगे और कितने उपयोगी सुधार होंगे।
हमने कहा कि श्रम की लय एक प्रकार का योग है। प्रत्येक योग को आकांक्षा और प्रशंसा की आवश्यकता होती है। ये फूल शिल्प कौशल के बगीचे में उगते हैं। कौशल से प्यार करने वाला व्यक्ति हर काम को पसंद करेगा, और वह हमारे जितना करीब होगा।
विचारक ने सिखाया कि वह कार्य पूर्णता की ओर ले जाता है, जिसमें सुंदरता है। (एन. 500)
दैनिक जीवन के विवरण के बाद, हमें महान आंदोलन की घटनाओं की ओर मुड़ना चाहिए।<…>महान प्रवाह की अभिव्यक्ति को अपने कार्यक्षेत्र में लाएं और अपने काम को प्रेरित करें। आप अपने उत्पादों में और कैसे सही तकनीक डाल सकते हैं? संभावनाओं के रोमांच की संतृप्ति काम को लय देगी। प्रत्येक अनाज से, सचेत रूप से प्रकट, एक चांदी का धागा दूर की दुनिया में उगता है। (ओ.135)
मानव श्रम के अन्य क्षेत्र भी उच्च शुरुआत को त्याग नहीं सकते हैं। किसान के श्रम का विस्तार नहीं होगा यदि वह दैनिक दास है। प्रत्येक कार्य का एक रचनात्मक क्षेत्र होता है। सांसारिक विचार सांसारिक सीमाओं से बंधे रहेंगे, लेकिन विकासवाद में सर्वोच्च सिद्धांत भी शामिल है।
कार्य के विभिन्न क्षेत्रों पर पुस्तकें लिखी जाएँ। उन्हें दास श्रम, सीमित श्रम, प्रेरित और असीमित श्रम के साथ तुलना करने दें। अपने सभी वैज्ञानिक स्वरूप में यह दिखाना आवश्यक है कि श्रम की गुणवत्ता को नवीनीकृत करने पर क्या संभावनाएं खुलती हैं। (ए.301)

घृणित कार्य न केवल असफल कार्यकर्ता के लिए एक आपदा है, बल्कि यह पूरे आसपास के वातावरण को जहर देता है। कर्मचारी असंतोष खुशी पाने और गुणवत्ता में सुधार करने की अनुमति नहीं देता है। इसके अलावा, जलन से उत्पन्न संकट रचनात्मकता को नष्ट करके काले विचारों को बढ़ा देता है। लेकिन एक निश्चित सवाल उठ सकता है - अगर हर किसी को व्यवसाय के अनुसार काम नहीं मिल रहा है तो क्या करें? निस्संदेह, बहुत से लोग स्वयं को उस रूप में लागू नहीं कर सकते जैसा वे चाहते हैं। इस मुरझाने को बढ़ाने की एक दवा है। वैज्ञानिक उपलब्धियां बताती हैं कि रोजमर्रा की जिंदगी के शीर्ष पर एक अद्भुत क्षेत्र है जो सभी के लिए सुलभ है - मानसिक ऊर्जा का ज्ञान। उनके साथ किए गए प्रयोगों के बीच, कोई भी आश्वस्त हो सकता है कि किसानों के पास अक्सर ऊर्जा की अच्छी आपूर्ति होती है। इसी तरह, कार्य के कई अन्य क्षेत्र शक्ति के संरक्षण में योगदान करते हैं। इसलिए, सबसे विविध कार्यों में से कोई भी उत्थान शक्ति पा सकता है। (ब्र. 92)
आपको व्यक्ति को बताना चाहिए - अपने आप को कमजोर मत करो; असंतोष, संदेह, आत्म-दया मानसिक ऊर्जा को खा जाती है। अस्पष्ट श्रम की अभिव्यक्ति एक भयानक दृश्य है! जब एक व्यक्ति ने खुद को लूटा, तो प्रकाशमान के काम और अंधेरे के काम के परिणामों की तुलना करना संभव है।
मेरा मानना ​​है कि इस मामले में भी विज्ञान को मदद करनी चाहिए। रक्तचाप को मापने के लिए पहले से ही उपकरण हैं, शरीर की बोझिल या प्रेरित स्थिति की तुलना करने के लिए उपकरण भी होंगे। किसी को यह विश्वास हो सकता है कि जो व्यक्ति इन तीन इकिडना के प्रभाव में नहीं आया है, वह दस गुना बेहतर काम करता है; साथ ही यह सभी बीमारियों से प्रतिरोधक क्षमता को बनाए रखता है। (ए.303)
उरुस्वती जानती हैं कि हम कार्य के सभी क्षेत्रों में निपुणता को प्रोत्साहित करते हैं। हर किसी की अपनी कला हो सकती है, हर किसी को सुधार के लिए आवेदन करना होगा। ये प्रयास बहुत सफल नहीं हो सकते हैं, लेकिन फिर भी वे नई एकाग्रता खोजने में मदद करेंगे। अपनी यात्रा के दौरान, हमने अपने जीवन में न केवल शिल्प, बल्कि कला में भी लगातार सुधार किया। हमने नए रासायनिक संयोजन सिखाए। हमने सिरेमिक और नक्काशी कला को प्रोत्साहित किया। हमने यह भी सिखाया कि भोजन को कैसे सुरक्षित रखा जाए। मैं इसके बारे में बात कर रहा हूं ताकि आपको विकासवाद के विभिन्न तरीकों की याद आ सके। (एच.298)
अगर लोग नहीं जानते कि सत्ता के सार की गतिविधियों में अंतर कैसे किया जाता है, तो वे अभी भी पूरी तरह से अपनी महारत की सीमा के भीतर बना सकते हैं। पूर्वजों ने कहा - "हम श्रम के बीच में प्रतीक्षा करेंगे।" प्रत्येक कौशल धैर्य का सबसे अच्छा स्वभाव होगा और यह मानवीय शक्तियों के भीतर है।
हमारे मजदूरों को प्रभावी धैर्य की याद दिलाएं। धैर्य से काम में स्पष्टता भी आएगी। श्रम की उच्च गुणवत्ता में, आइए हम सद्भाव के अर्थ को समझें।
विचारक ने कहा: "मैं चाहता हूं कि अंतरिक्ष के तार हर काम में बजें। महान संगीत हमारे संरक्षकों की कार्रवाई है।" (एच.411)
जानवरों को भी काम करना चाहिए, क्योंकि सचेत रूप से मानव श्रम को लागू करना आवश्यक है! हम श्रम के बीच अंतर नहीं करेंगे। अंतर केवल कर्तव्यनिष्ठा और अर्थहीनता में है। (ओज 3-VI-14)
एक जागरूक समाज में हर श्रम के लिए जगह होती है। हर कोई अपनी इच्छा से काम चुन सकता है, क्योंकि प्रत्येक कार्य नई उपलब्धियों के साथ परिष्कृत होता है। यांत्रिक निष्पादन की कोई ऊब नहीं है, क्योंकि कार्यकर्ता एक ही समय में एक वसीयतकर्ता है। वह आंदोलन के सामान्य परिसर को परेशान किए बिना कार्य को बेहतर बनाने के लिए कार्य के महत्व को समझता है।<…>निर्णायक रूप से हर कोई अपने लिए काम ढूंढता है और अपनी इच्छा से इसे बदल सकता है। इस प्रकार, आपको काम की इच्छा और एक खुली चेतना की आवश्यकता होती है, जिसमें प्रत्येक कार्य रोमांचक हो जाता है। आखिरकार, भविष्य के लिए काम चल रहा है, और हर कोई सबसे अच्छा पत्थर रखता है। (ओ.202)
प्रत्येक सामान्य कार्य में कई पक्ष होते हैं जो विभिन्न क्षमताओं के अनुरूप होते हैं। क्या कार्य क्षेत्र तंग है? क्या अपने आस-पास सच्चे सहकर्मियों को महसूस करना मज़ेदार नहीं है? (ब्र. 108)
चेतना - "मैं सब कुछ कर सकता हूँ" शेखी बघारना नहीं है, बल्कि केवल तंत्र की जागरूकता है। सबसे गरीब इन्फिनिटी के लिए एक तार पा सकता है, क्योंकि प्रत्येक श्रम अपनी गुणवत्ता में द्वार खोलता है। (ओ.102)
भौतिक जगत में कितने अगोचर श्रम सूक्ष्म अवस्था में उत्कृष्ट परिणाम देते हैं - श्रम का कितना मूल्यांकन करना चाहिए। अक्सर, प्रतीत होता है कि अमूर्त उत्पादन सबसे विशिष्ट निष्कर्ष देता है, और प्रतीत होता है कि सबसे सटीक गणना केवल धैर्य का अनुभव देगी। (पी. 116)
अपूर्णता को अवश्यम्भावी होने दें, लेकिन, फिर भी, श्रम की ऐसी शाखाएँ हैं जो अपने पूर्ण अर्थ में अच्छाई को मूर्त रूप देती हैं। क्या किसान का काम अच्छा नहीं है? क्या सुंदर रचनात्मकता अच्छी नहीं है? क्या उच्च गुणवत्ता वाली शिल्प कौशल अच्छी नहीं है? क्या ज्ञान अच्छा नहीं है? क्या मानवता की सेवा करना अच्छा नहीं है? (ब्र. 261)
काम के बाद, कार्यकर्ता दयालु और अधिक सहिष्णु दोनों होता है। श्रम में बहुत सुधार होता है। विकास श्रम में है! (ए.323)
हम अच्छे के बारे में, काम के बारे में, कार्रवाई के बारे में एक विचार भेजते हैं। कर्म के बिना कुछ भी अच्छा नहीं हो सकता। जहां श्रम नहीं होगा वहां अच्छा नहीं होगा। जब बुराई का विरोध नहीं होगा तो कोई अच्छा नहीं होगा। (एच. 57)

आप बुराई के रास्ते को कैसे रोक सकते हैं? केवल पृथ्वी पर श्रम से। सामान्य भलाई की ओर निर्देशित विचार और श्रम बुराई के खिलाफ एक मजबूत हथियार होगा। अक्सर वे मौखिक रूप से बुराई की निंदा करने लगते हैं, लेकिन ईशनिंदा पहले से ही कुरूप है और कुरूपता से लड़ना असंभव है। ऐसे हथियार बेकार हैं। अद्भुत श्रम और विचार विजयी हथियार होंगे - ऐसा है ब्रदरहुड का मार्ग। (ब्र. 578)
सदा भलाई का मार्ग जप नहीं, बल्कि श्रम और सेवा है। (द कॉल, 10 अप्रैल, 1922)
सामूहिक कार्य संभव होने पर शिक्षक प्रसन्न होता है। सामूहिक श्रम से इनकार करना अज्ञानता है।<…>जबकि व्यक्तित्व सामूहिक श्रम से डरता है, यह अभी भी व्यक्तिगत नहीं है, यह अभी भी स्वार्थ की जकड़ में है। स्वतंत्रता की अहिंसा की सच्ची मान्यता ही सामूहिकता का परिचय दे सकती है। आपसी सम्मान के इस सच्चे तरीके से ही हम स्वेच्छा से श्रम करने के लिए आएंगे, दूसरे शब्दों में, हम प्रभावी भलाई के लिए आएंगे। इस भलाई में हृदय की अग्नि प्रज्वलित होती है, इसलिए इच्छुक के श्रम का हर प्रकटीकरण कितना हर्षित होता है। इस तरह के कार्य पहले से ही मानसिक ऊर्जा को असाधारण रूप से बढ़ाते हैं। इसे केवल एक संक्षिप्त संयुक्त कार्य में शामिल होने दें, कम से कम शुरुआत में, यदि केवल पूर्ण सहमति में और सफलता की इच्छा में। सबसे पहले, असंगति से, थकान की घटना अपरिहार्य है, लेकिन फिर सामूहिक शक्ति का परिसर दस गुना बढ़ जाएगा। (एमओ1.288)

साइकोमैकेनिक्स मानसिक ऊर्जा के अनुप्रयोग की सही परिभाषा होगी। कारखाने के काम के साथ दिलचस्प अनुभव देखे जा सकते हैं। हर अनुभवी कार्यकर्ता जानता है कि मशीनों को आराम की आवश्यकता होती है। इस घटना को और अधिक बारीकी से परिभाषित करना मुश्किल है, लेकिन यह उन लोगों के लिए भी बहुत परिचित है, जिन्हें साइकोमैकेनिक्स का कोई ज्ञान नहीं है। हमें बुनाई की फैक्ट्रियों में प्रयोग करने थे, जहाँ सैकड़ों करघे हैं और सौ तक काफी अनुभवी श्रमिक हैं। बुनकर के अनुभव की परवाह किए बिना, करघों ने अनुमत अनुपात से बाहर आराम करने के लिए कहा। बुनकरों को मानसिक परीक्षण के अधीन करने से, कोई स्पष्ट रूप से देख सकता था कि जिन हाथों में मानसिक ऊर्जा थी, उनमें करघों को कम आराम की आवश्यकता थी; जैसे कि एक लाइव करंट को मशीन तक पहुँचाया गया और इसकी व्यवहार्यता को बढ़ाया गया। कार्यकर्ता और मशीन के बीच इस जीवंत समन्वय को काम के समुदायों में लागू किया जाना चाहिए। आप इसे हासिल कर सकते हैं अनुकूल परिस्थितियांकेवल मनोविज्ञान का अध्ययन करते समय। राज्य का कार्य सबसे अधिक उत्पादक परिस्थितियों को जीवन में लाना, उपाय करना और वैज्ञानिकों का मार्गदर्शन करना है ताकि सामूहिक जीवन को सुगम बनाया जा सके, गुमनामी तक। (ओ.176)
प्रत्येक कार्यकर्ता को अपने कार्यक्षेत्र में सुधार करने का अधिकार है। इसे अधिकार ही नहीं कर्तव्य भी बनायें। हर काम में सुधार हो सकता है। सुधार की ऐसी रचनात्मकता कार्यकर्ता की खुशी होगी। कोई कल्पना कर सकता है कि राज्य को उत्पादन में हर सुधार को प्रोत्साहित और प्रोत्साहित करना चाहिए। इसके तरीकों में किसी भी काम को असीम रूप से बेहतर बनाया जा सकता है। न केवल महान आविष्कारकों के पास मानवता को समृद्ध करने की नियति है, बल्कि कार्य में प्रत्येक भागीदार, अपने अनुभव के साथ, नई संभावनाओं और अनुकूलन के लिए टटोलता है। (ए.510)
श्रम की एक भी शाखा का नाम देना असंभव है जहाँ कोई व्यक्ति खुद को एकान्त मान सके; इसलिए, सहयोग जीवन का विज्ञान बन जाता है।<…>प्रत्येक विधान में सहकारिता के सिद्धांत पर बहुत अधिक ध्यान देना चाहिए। हर उद्योग को मजबूत कानूनों द्वारा संरक्षित किया जा सकता है। जीवन विविध है और सहयोग केवल पहचान से संचालित नहीं हो सकता। सूक्ष्म ऊर्जाएं प्रत्येक कार्य में प्रवेश करती हैं और उन्हें कानूनों द्वारा बहुत सावधानी से संरक्षित किया जाना चाहिए। (ए.423)
और उच्च गुणवत्ता प्रिय शिल्प कौशल के माध्यम से शुद्ध श्रम में प्रवेश करेगी। जीवन भर उत्कृष्ट गुणवत्ता की पुष्टि की जाएगी।<…>इस प्रकार, हम उस प्रिय कौशल की पुष्टि करेंगे जो पूरे जीवन को ऊपर उठाएगी। विज्ञान, सर्वोत्तम गुणवत्ता का संकेत देता है। विज्ञान, सबसे मजबूत ऊर्जाओं को आकर्षित करता है। आत्मा के ज्ञान को हर कार्यक्षेत्र पर चमकने दें। (ओ.10)
श्रम के क्षेत्रों के प्रसार के साथ, गुणवत्ता विशेष रूप से जरूरी हो गई है। विभिन्न क्षेत्रों के बीच सहयोग के लिए समान उच्च गुणवत्ता की आवश्यकता होगी - यह मानसिक कार्य और शारीरिक कार्य दोनों पर लागू होता है। मानसिक श्रम के क्षेत्र में, आकांक्षाओं का विचलन ध्यान देने योग्य है। राय भिन्न हो सकती है, लेकिन उनकी गुणवत्ता बदसूरत नहीं होनी चाहिए। (ब्र. 301)
महान पथिक ने स्वयं मानवीय गरिमा को स्वीकार किया और भारत की शिक्षाओं से यह जान लिया कि मनुष्य की आत्मा को कोई नहीं हिला सकता।<…>उन्होंने करतब की गुणवत्ता के बारे में भी सिखाया: “हर कोई जो अपने श्रम की गुणवत्ता में सुधार करता है, वह पहले से ही एक उपलब्धि हासिल कर रहा है। यदि वह स्वयं के लिए कार्य करता है, तो भी वह दूसरों को लाभ पहुंचाने में असफल नहीं होगा। “श्रम में अपने आप में एक गुण होता है कि किसी को भी इससे लाभ होगा। न केवल सांसारिक दुनिया में वे श्रम की गुणवत्ता में आनन्दित होते हैं, बल्कि सूक्ष्म दुनिया में भी सुंदर श्रम पर विशेष ध्यान दिया जाता है।
और उसने यह भी कहा: “तू पूरे दिन का न्याय सूर्योदय से करता है। आप देखते हैं कि सूर्योदय कब बादल या साफ होता है, जब सूरज लाल या धुंधला होता है। साथ ही जीवन में बचपन से ही मनुष्य के विकास का पूर्वाभास किया जा सकता है। आप देख सकते हैं कि बाद में जो कुछ भी सामने आएगा, वह उसमें कैसे समाया हुआ है। जो बचपन से काम करना पसंद करता है, वह मेहनती रहेगा।"
श्रम या आलस्य की प्रकृति पिछले जन्मों में निहित है। बहुत से लोग सूक्ष्म दुनिया में रहेंगे और काम पर आनन्दित होना नहीं सीखेंगे। मैं पुष्टि करता हूं कि श्रम की गुणवत्ता आगे बढ़ने के लिए जुड़ती है। यह सोचना भूल है कि राजा ही चढ़ते हैं और हल चलाने वाले उतरते हैं। श्रम की गुणवत्ता किसी भी स्थिति में प्राप्त की जा सकती है। उन्होंने अज्ञान पर ज्ञान की श्रेष्ठता के बारे में भी सिखाया। ज्ञान महान कार्य का परिणाम है। (एच. 174)
जब पूछा गया - "मुश्किल घड़ी कैसे बिताएं?" कहो - "केवल प्रत्याशा में, केवल शिक्षक के प्रयास में या काम में।" कहो - "वास्तव में, तीनों उपायों में।" साथ ही, श्रम को, जैसा वह था, सभी मूल्यों को एक लंबी यात्रा पर रखना चाहिए। श्रम की गुणवत्ता हृदय के द्वार खोलती है। (पी. 406)
उरुस्वती श्रम का अर्थ जानती हैं। श्रम को प्रार्थना, आनंद, चढ़ाई कहा जाता है। मानसिक ऊर्जा के इस तनाव की कई परिभाषाएँ हैं। लोग अपने काम में प्राकृतिक अनुशासन का प्रयोग कर सकते हैं। दरअसल, प्राणायाम श्रम की लय में ही प्रकट होता है। ऐसा कोई कार्य नहीं हो सकता जिसमें सुधार न हो। सुधार किसी भी क्षेत्र का हो सकता है। और यह व्यर्थ है कि लोग मानते हैं कि श्रम की कई शाखाएं उनकी दिनचर्या से भयभीत हैं। एक अनुभवी शिल्पकार अपनी हर गतिविधि को विकसित और सुधारता है।
लेकिन आपको एक सांकेतिक संकेत पर ध्यान देने की जरूरत है। लोग अक्सर गाने या बोलियों के साथ काम के साथ जाते हैं, मानो खुद को प्रोत्साहित कर रहे हों। ऐसी स्पष्ट अभिव्यक्तियों के अलावा, तथाकथित फुसफुसाते हुए भी हैं। वे विचार और शब्द के बीच एक क्रॉस का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक व्यक्ति को ऐसा लगता है कि वह कुछ नहीं कहता है, लेकिन फिर भी उसके पास अलग-अलग बाहरी फुसफुसाते हैं। ऐसे लयबद्ध फुसफुसाहटों का अध्ययन किया जाना चाहिए। वे न केवल मनुष्य की प्रकृति को प्रकट करते हैं, बल्कि यह भी दिखाते हैं कि हर काम में मानसिक ऊर्जा कैसे शामिल होती है।
कभी-कभी कानाफूसी सीधे काम से ही संबंधित नहीं होती है। अक्सर एक व्यक्ति, जैसे कि वह खुद को कुछ नई कहानियाँ सुनाता हो। हो सकता है कि तीव्र ऊर्जा पुरानी यादों को "चालीस" से जगाए? ऐसे अनुभवों की जांच होनी चाहिए, क्योंकि वे पुराने जीवन की विशेषताओं को प्रकट कर सकते हैं।
इसके अलावा, अक्सर, श्रम के दौरान, एक व्यक्ति एक संख्या या वर्णमाला, या एक ऐसा नाम फुसफुसाता है जो उसे परिचित नहीं है। ऐसी प्रत्येक अभिव्यक्ति का बहुत महत्व है और कार्य अपने आप में एक राजसी रूप धारण कर लेता है, इसकी पुष्टि हम अपने उदाहरण से कर सकते हैं। विचारक ने एक से अधिक बार यह सुना है कि लोग काम के साथ क्या करते हैं।(एच.297)

श्रम आनंद के लोगों को नेता से श्रम के निष्पक्ष मूल्यांकन की अपेक्षा करने का अधिकार है। नेता को मौलिक मूल्य के रूप में श्रम की एक योग्य समझ दिखानी चाहिए। नेता को मानसिक, रचनात्मक और पेशीय दोनों तरह की सच्ची योग्यता की अभिव्यक्ति को पहचानना चाहिए। आनंद श्रम का परिणाम होना चाहिए।<…>लोगों को काम से वंचित करना असंभव है, लेकिन उनके लिए ऐसा काम चुनना आवश्यक है जो उनकी प्रकृति के अनुकूल हो।<…>श्रम चेतना की गुणवत्ता का एक उपाय है। श्रम को चेतना को पूर्णता की ओर ले जाना चाहिए, तब श्रम स्वर्गारोहण का बैनर होगा और आनंद और स्वास्थ्य लाएगा। तो नेता, सबसे पहले, श्रम का संरक्षक संत है और वह खुद जानता है कि श्रम में कैसे आनन्दित होना है। (एचबी.15)
कमाई स्वार्थ नहीं है। श्रम के लिए भुगतान करना कोई अपराध नहीं है। यह देखा जा सकता है कि श्रम एक उचित मूल्य है। तो आप आत्मज्ञान और शांति के बैनर तले बिना किसी झटके और शर्मिंदगी के सब कुछ समझा सकते हैं। (ओ.271)
श्रम का सामंजस्य इतना आवश्यक है कि ब्रदरहुड इस पर विशेष ध्यान देता है। हम आपको सलाह देते हैं कि आप कई काम शुरू करें, ताकि उन्हें चेतना की आंतरिक स्थिति के साथ सामंजस्य स्थापित करना जितना आसान हो। इस पद्धति से सर्वोत्तम गुणवत्ता प्राप्त की जाएगी। यह और भी बुरा है यदि कोई व्यक्ति क्षणिक धाराओं के कारण अपनी नौकरी से घृणा करने लगे।
मैं पुष्टि करता हूं कि व्यवसाय के एक बुद्धिमान परिवर्तन से काम की गुणवत्ता में सुधार होगा। भाईचारा काम करने के लिए एक देखभाल करने वाला रवैया सिखाता है। (ब्र. 591)
बेशक, आप पहले ही याद कर चुके हैं कि प्रभामंडल और स्थानिक पदार्थ का अनुपात प्रभाव की गुणवत्ता देता है। अर्थात्, मात्रा नहीं, लेकिन रंग कार्रवाई के लिए एक विशेष दृष्टिकोण देता है। आभा का आयतन कर्म को तनाव देगा, लेकिन रंग से मार्ग का सुझाव दिया जाएगा। इसलिए रंगों के एक विदेशी समूह में कार्रवाई के एक निश्चित तरीके को प्रतिस्थापित करना असंभव है। आकस्मिक पूर्वनिर्धारण किरणों के मिश्रण को भड़काता है और इच्छाशक्ति को पंगु बना देता है। कई कार्यकर्ताओं की कमजोरी अलग-अलग रंग समूहों के मिश्रण के कारण होती है। बुनियादी विकिरणों के निर्धारण के लिए एक सरल, भौतिक उपकरण यहां बहुत उपयोगी होगा। सोचिये मेहनतकश लोगों के लिए यह कितनी राहत की बात है और कितना गहरा तनाव है सच्ची अर्थव्यवस्था! उत्पादकता की मात्रा के अलावा, आपको यह कल्पना करने की आवश्यकता है कि रंगों का अनुपात कर्मचारियों की भलाई से कैसे संबंधित होगा। धमकियों और निषेधों के बिना बहुत सारा गुस्सा और गलतफहमी गायब हो जाएगी।
जीवन निर्माता! यह मत भूलो कि एक साधारण तकनीकी उपकरण के साथ श्रमिकों की सुविधा प्राप्त करना कितना आसान है। अस्पष्ट दर्शन नहीं, बेकार दिवास्वप्न नहीं, लेकिन कुछ भौतिक उपकरण वास्तविक मदद लाएंगे। (ओ.131)
श्रम की अवधारणा के बारे में बहुत सारी बदनामी जमा हो गई है। कुछ समय पहले तक, काम को तुच्छ समझा जाता था और अस्वस्थ माना जाता था। श्रम को हानिकारक मानना ​​क्या ही अपमान है! श्रम हानिकारक नहीं है, लेकिन अज्ञानी काम करने की स्थिति है। केवल सचेत सहयोग ही पवित्र श्रम को ठीक कर सकता है। न केवल काम की गुणवत्ता उच्च होनी चाहिए, बल्कि काम करने की स्थिति को स्पष्ट करने की आपसी इच्छा को भी मजबूत करना होगा। आप श्रम से श्राप नहीं दे सकते, आपको सर्वश्रेष्ठ कार्यकर्ता में अंतर करने की आवश्यकता है (ओ.11)
यदि कोई व्यक्ति अपने आप को सांसारिक अस्तित्व तक सीमित रखता है तो अनंत का विचार कहाँ होगा? कोई भी बच्चे को भविष्य में खुशी से देखने में मदद नहीं करेगा, और इसलिए काम एक अभिशाप बन गया। (ए.285)
जीवन के दौरान, आप क्षेत्रों का प्रभाव प्राप्त कर सकते हैं। चंगुल काम करने के लिए मानवीय दृष्टिकोण और विचार की ट्रेन को बदलने की अनिच्छा हैं। (बी.1.6)
वे कहते हैं कि श्रम थकाऊ और अस्वस्थ भी हो सकता है। आलसी और गतिहीन लोग यही कहते हैं। समझें कि श्रम, ठीक से वितरित, अपनी प्रकृति से थका देने वाला नहीं हो सकता। केवल यह समझने के लिए कि काम करने वाली नसों के समूह को सही तरीके से कैसे बदला जाए - और कोई थकान उपलब्ध नहीं है। आलस्य में आराम खोजने की कोशिश मत करो। आलस्य केवल थकान का रोगाणु है। परिश्रम के बाद मांसपेशियों में दर्द हो सकता है, लेकिन एक बार जब आप आलस्य में डूब जाते हैं, तो आपको सारा दर्द महसूस होगा। जबकि विपरीत केंद्रों को काम करने के लिए, आप पूर्व तनावों के प्रतिबिंब को पूरी तरह से बायपास कर देंगे। बेशक, एक महान गतिशीलता निहित है, जो सचेत अनुभव से विकसित होती है। जब एक डॉक्टर विभिन्न प्रकार के उपचारों को निर्धारित करता है, तो इसका पालन करने का समय और अवसर होता है। आप श्रम का एक उचित परिवर्तन भी पा सकते हैं - यह सभी प्रकार के श्रम पर लागू होता है। (ओ.8)
जगह और काम दोनों में एकरूपता से बचें। यह एकरसता है जो सबसे बड़े भ्रम से मेल खाती है - संपत्ति की अवधारणा।<…>
अपने आप से पूछें - क्या आपके लिए घूमना आसान है? क्या आपके लिए काम की गुणवत्ता को बदलना आसान है? अगर यह आसान है, तो इसका मतलब है कि आप सामान्य अच्छे के मूल्य को समझ सकते हैं।
अगर हर यात्रा आपको एक वसीयतनामा लिखने के लिए मजबूर करती है और काम का बदलाव आपको दुखी करता है, तो आपको दवा लेने की जरूरत है। फिर सबसे खतरनाक यात्रा निर्धारित की जानी चाहिए और सबसे विविध श्रमिकों की शिफ्ट नियुक्त की जानी चाहिए। साहस और साधन संपन्नता का विकास होगा, क्योंकि मूल कारण भय है।<…>
जगह और काम की विविधता में कितना नया स्वास्थ्य है! (ओज 3-वी -6)
श्रम मोटापे के लिए सबसे अच्छा मारक है। कम से कम हृदय की स्वच्छता का पालन करना आवश्यक है। काम के लिए प्रयास करना दिल की सबसे अच्छी मजबूती है। काम नहीं, बल्कि दिल की कोशिश में रुकावट, विनाशकारी प्रभाव डालता है। (पी. 341)
किसी व्यक्ति को उसके सामान्य काम से दूर करना विशेष रूप से हानिकारक है। सबसे कम श्रम के साथ भी, एक व्यक्ति उग्र ऊर्जा का प्रकटीकरण करता है। उससे श्रम छीन लो और वह अनिवार्य रूप से पागलपन में पड़ जाएगा, दूसरे शब्दों में, वह जीवन की आग को खो देगा। आप सेवानिवृत्त लोगों की अवधारणा को थोप नहीं सकते। वे बुढ़ापे से नहीं, बल्कि आग बुझाने से उम्र के होते हैं। जब आग बुझ जाती है, तो यह सोचने की जरूरत नहीं है कि दूसरों को कोई नुकसान नहीं होगा। ठीक है, नुकसान तब होता है जब आग द्वारा कब्जा कर लिया गया स्थान अचानक क्षय के लिए सुलभ हो जाता है। (एमओ1.62)

श्रम सभी घृणित कार्यों से सर्वश्रेष्ठ शोधक के रूप में कार्य करता है। श्रम पसीने के एक शक्तिशाली कारक को जन्म देता है, जिसे मानव जन्म के साधन के रूप में भी सामने रखा गया है। व्यक्तियों की प्रकृति की तुलना में पसीने पर बहुत कम शोध किया जाता है। विभिन्न तत्वों के संबंध में बहुत कम देखा जाता है। यहां तक ​​​​कि एक अनुभवहीन पर्यवेक्षक को भी पसीने के समूहों में अंतर दिखाई देगा। वास्तव में, यह देखना आसान है कि उग्र प्रकृति पसीने की मात्रा में योगदान नहीं करती है, किसी भी मामले में, यह इसे बाहर निकाल देती है। दूसरी ओर, पृथ्वी और जल, पसीने से अत्यधिक संतृप्त हैं। तो आप देख सकते हैं कि उन्होंने कितनी समझदारी से पहले मानव विकास की ओर इशारा किया। (एमओ.1.290)
अक्सर यह कहा गया है कि आराम नींद से नहीं, बल्कि श्रम में बदलाव से प्राप्त किया जा सकता है। बेशक, किसी ने सोना बंद कर दिया और इसके बुरे नतीजे आए। पहले तंत्रिका केंद्रों को समूहों में काम करना सिखाना आवश्यक है। केंद्रीय कार्य को खंडित करना आवश्यक है। आपको सबसे अप्रत्याशित समूहों को जोड़ने और फिर उनके संयोजनों को जल्दी से बदलने में सक्षम होने की आवश्यकता है। (ओ.167)
मुख्य गलतफहमी यह होगी कि काम आराम है। कई मनोरंजन रद्द करने पड़ेंगे। मुख्य बात यह समझना है कि विज्ञान और कला के कार्य शिक्षा हैं, लेकिन मनोरंजन नहीं। अश्लीलता के प्रजनन स्थल के रूप में कई मनोरंजनों को नष्ट कर दिया जाना चाहिए। साथ ही, संकीर्ण विशेषज्ञता की घटना की निंदा की जानी चाहिए। (ओ.63)
कार्य की कठोरता को तभी महसूस किया जा सकता है जब बलों का उचित वितरण न हो। लेकिन, जब डिक्री और निष्पादन की समानता बरकरार रखी जाती है, तो एक कठिन काम भी भारी नहीं हो सकता। सबसे हानिकारक विचार यह होगा कि सब कुछ दिया जाता है और पुरस्कार के बिना। सबसे शानदार परिणाम का उल्लंघन इस तुच्छता से किया जा सकता है। (एआई.332)
जैसे बिजली के निर्वहन की प्रत्येक चिंगारी में, अनंत लगातार चमकता रहता है, इसलिए संयुक्त कार्य सीमा से परे परिणामों को जन्म देता है। इसलिए हम श्रम को छोटा और महत्वहीन न कहें। प्रत्येक स्थानिक चिंगारी को एक व्यक्ति द्वारा नहीं आंका जा सकता है। स्थानिकता की गुणवत्ता को कुछ अतिसुंदर के रूप में सम्मानित किया जाना चाहिए। इसी तरह, श्रम अलौकिक चिंगारी का एक क्रूसिबल है (ब्र. 548)
ऐसा मत सोचो कि कई लोग श्रम के अद्भुत सामंजस्य को समझते हैं। साथ ही, कुछ लोग साझा कार्य और व्यक्तिगत कार्य के बीच के अंतर को समझते हैं; उनके लिए यह सिर्फ एक विरोधाभास है, इस बीच, यह केवल विकासवाद है। लोगों को अपना व्यक्तित्व नहीं खोना चाहिए, लेकिन गाना बजानेवालों में, प्रत्येक आवाज आम सफलता की सेवा करती है, और इस समझ में भाईचारे की नींव को याद रखना चाहिए। (ब्र. 519)
हमें सबसे सक्रिय आधार की पुष्टि करनी चाहिए, और सीधा-ज्ञान श्रम की लय को इंगित करेगा। दुनिया अनियंत्रित रूप से भागती है, और श्रम की गति को अनंत में छलांग के साथ बनाए रखना चाहिए। हम पहले ही ऊपर की ओर जोर के बारे में बात कर चुके हैं, लेकिन रसातल में एक शाश्वत पतन हो सकता है। केवल श्रम ही वह गुण दे सकता है जो जीवन रेखा होगी। (एच. 103)
सहयोग को एक मजबूत चार्टर पर निर्भर होना चाहिए। यह पोजीशन आपको ऑर्डर देना सिखाती है, यानी लय में आने में मदद करती है। इस प्रकार ब्रह्मांड के महान नियम रोजमर्रा के कार्यों में भी व्यक्त किए जाते हैं। कम उम्र से लगातार काम करने की आदत डालना विशेष रूप से आवश्यक है। मूल्य के माप के रूप में श्रम पर सर्वोत्तम विकास होने दें। (ओज 3-वी -15)
मानव श्रम की बात करते समय लगातार लय पर जोर देना चाहिए। श्रम, निरंतर और लयबद्ध, सर्वोत्तम परिणाम देता है। ब्रदरहुड का कार्य इसका उदाहरण है। लय आवश्यक है, क्योंकि यह श्रम की गुणवत्ता की भी पुष्टि करती है। वह काम से प्यार करता है जो लय जानता है।<…>श्रम की लय के बारे में अधिक बार दोहराना आवश्यक है, अन्यथा प्रतिभाशाली श्रमिक भी अपना प्रयास खो देंगे।
बेकार वस्तुओं का उत्पादन लोगों के खिलाफ अपराध है। अनंत की ओर प्रयास करते समय, सभी श्रम की गुणवत्ता के बारे में भी सोचना चाहिए। प्रत्येक शिक्षण, सबसे पहले, गुणवत्ता की परवाह करता है, इस प्रकार प्रत्येक कार्य उच्च होना चाहिए। (ब्र. 300)
आप काम को जानकर ही प्यार कर सकते हैं। इसी तरह, लय को तभी महसूस किया जा सकता है जब वह मनुष्य के स्वभाव में समा जाए। (ब्र. 50)
श्रम की ताल संसार का श्रंगार है। श्रम को रोजमर्रा की जिंदगी पर जीत माना जा सकता है। हर कार्यकर्ता मानवता का हितैषी है। श्रमिकों के बिना एक पृथ्वी की कल्पना करें और अराजकता की वापसी देखें। अटूट दृढ़ता श्रम द्वारा निर्मित होती है, दैनिक श्रम ही खजाने का संचय है। सच्चा कार्यकर्ता अपने काम से प्यार करता है और तनाव का अर्थ समझता है।
मैंने पहले ही श्रम को प्रार्थना कहा है। श्रम की उच्चतम एकता और गुणवत्ता लय से उत्पन्न होती है। श्रम की सर्वोत्तम गुणवत्ता सुंदर की लय को बढ़ाती है। प्रत्येक कार्य में सुंदर की अवधारणा शामिल है। श्रम, प्रार्थना, सौंदर्य - अस्तित्व के क्रिस्टल की महानता के सभी पहलू। (ए. 322)
लेकिन लय सभी जीवन में, सभी कार्यों में, सभी रचनात्मकता में व्यक्त की जानी चाहिए। केवल अनुभवी कार्यकर्ता ही समझते हैं कि लयबद्ध कार्य कितना अधिक उत्पादक है। वास्तव में कर्मयोगी कर्मयोगी बिना किसी हिंसक तनाव के लय के आनन्द को जानता है। एक कर्मयोगी काम नहीं करता क्योंकि कोई उसे मजबूर करता है, लेकिन वह श्रम के बिना नहीं रह सकता। यह योग लय के बारे में बहुत कुछ है। दुर्भाग्य से, ऐसा सहयोग, आत्म-निकालने और अटूट, अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी में नहीं पाया जाता है। केवल एक स्पष्ट लय सभी सांसारिक देशों में समान व्यंजन के साथ विलीन हो जाती है, एक प्रकार की पारस्परिक सहायता प्राप्त होती है। अदृश्य होने पर, ऐसी सहायता सच्ची सद्भाव होगी।
इसके अलावा, प्रत्येक कार्यकर्ता को सूक्ष्म दुनिया से मदद मिलती है। जब लोग ऐसे अदृश्य सहयोगों को समझेंगे तो वे अच्छा करेंगे। ठट्ठा करने वाले कहेंगे: "क्या बढ़ई, काटने वाले और राजमिस्त्री सूक्ष्म जगत से सहायता प्राप्त करते हैं?" उपहास अनुचित है, हर प्रतिष्ठित काम से ही मदद मिलती है। (एच.214)
मानव अवतारों में आप निश्चित रूप से लयबद्ध श्रम को समर्पित अवतार पाएंगे। चाहे वह किसी प्रकार का कौशल हो या संगीत, या गायन, या ग्रामीण कार्य, एक व्यक्ति निश्चित रूप से एक लय में लाया जाएगा जो पूरे जीवन को भर देता है। कुछ अवतारों को पहचानते हुए, लोग अक्सर आश्चर्य करते हैं कि वे महत्वहीन क्यों थे? लेकिन उनमें श्रम की लय विकसित हुई। यह सबसे बड़ा गुण संघर्ष और धैर्य के साथ हासिल किया जाना चाहिए। (ब्र. 49)
जो कोई तार वाले वाद्य यंत्र को नुकसान पहुंचाना चाहता है, वह तार को तोड़ने के लिए बुरी तरह से मारा जाएगा और पूरी तरह से हताशा की ओर ले जाएगा। क्या यह वही नहीं है जब एक दुश्मन सेना काम की लय को बाधित करने के लिए आक्रमण करती है? लय का अर्थ केवल सच्चे कार्यकर्ता ही समझते हैं, वे जानते हैं कि ऐसी लय को प्राप्त करना कितना कठिन है। इसका उल्लंघन करना कभी-कभी हत्या या जहर देने के समान होता है।<…>अज्ञानी कहेगा कि तार बदलना आसान है। लेकिन यहां तक ​​कि स्पष्ट तार भी संगीतकार द्वारा बहुत सावधानी से चुने जाते हैं। श्रम की लय की संरचना बहुत महीन है। इस तरह के विनाश को ठीक नहीं किया जा सकता है। ब्रदरहुड विशेष रूप से सावधानी से श्रम की अपनी सर्वश्रेष्ठ लय में रक्षा करता है। सभी समुदायों को भी श्रम की पारस्परिक रूप से रक्षा करना सीखें, यह आपसी सम्मान का एक उच्च उपाय होगा।(ब्र. 518)

उरुस्वती जानती है कि किसी कार्य की गुणवत्ता कर्ता की प्रेरणा पर निर्भर करती है।<…>प्रत्येक श्रम के साथ, यह उदात्त तनाव उत्पन्न हो सकता है। पूर्वजों ने इस अवस्था को दैवीय अभिवादन कहा था, यह प्रत्येक कार्य को पूर्णता की चमक प्रदान कर सकती है।
यह कहा जा सकता है कि पूर्णता के लिए ऐसा प्रयास सभी क्षेत्रों में उच्च रचनात्मकता में निहित है, ऐसी परिभाषा सशर्त होगी। हम इस बात की पुष्टि करते हैं कि हर काम में उत्साह के साथ सुधार होना चाहिए। किसी भी शिल्प का स्वामी जानता है कि दैनिक कार्य भी निरंतर सुधार की ओर निर्देशित किया जा सकता है। सबसे अच्छे कारीगरों से बात करें और वे पुष्टि करेंगे कि काम की गुणवत्ता में लगातार सुधार किया जा सकता है। हम अपने मजदूरों के बारे में ऐसा ही कहेंगे, प्रेरणा से वंचित करेंगे और काम की सभी लय बाधित हो जाएगी। उरुस्वती जानती है कि यह ताल गड़बड़ी कैसे व्यक्त की जाती है। यह आवश्यक नहीं है कि कुछ अंधेरे ताकतें हस्तक्षेप करें, वार्ताकार के बीम को असंगत होने के लिए पर्याप्त है, और लय टूट जाएगी। (एच. 461)
अल्प ज्ञान से बहुत हानि होती है और मृत चेतना से भी अधिक हानि होती है। ऐसा प्रत्येक व्यक्ति भ्रम और संदेह के लिए प्रजनन स्थल बन जाता है। वह खुद भ्रम दिखाते हुए काम की लय खो देता है।<…>कम लोग जानते हैं कि पूरी सद्भावना के साथ, काम के साथ और मुश्किलों के बीच समाचार का इंतजार कैसे किया जाता है - ऐसे कर्मचारी पहले से ही भाई बन रहे हैं। (ब्र. 68)
आधा काम करने वाले भी कम काम के हैं। वे आसानी से निराश हो जाते हैं और कोई परिणाम नहीं मिलता है। श्रम पूर्ण समर्पण पर बनाया जाना चाहिए। अक्सर हमारे काम का फल देखने के लिए नहीं दिया जाता है, लेकिन हमें पता होना चाहिए कि श्रम की हर बूंद पहले से ही एक निर्विवाद लाभ है। ऐसा ज्ञान पहले से ही सूक्ष्म दुनिया में श्रम की निरंतरता देगा। यदि मानसिक रूप से काम किया जाए और मानसिक छवियों में अंकित किया जाए तो क्या यह सब समान है? अगर काम ही उपयोगी होगा। यह निर्णय करना हमारे ऊपर नहीं है कि कार्य सबसे उपयोगी कहाँ है, इसका अपना सर्पिल है। (ब्र. 125)
कालातीत से सावधान रहें। झूठा रोजगार, सबसे पहले, समय और स्थान के खजाने का उपयोग करने में असमर्थता को इंगित करता है। ऐसे लोग केवल प्राथमिक प्रकार के कार्य ही कर सकते हैं। उन्हें सृष्टि की ओर आकर्षित करना असंभव है। दूसरे लोगों का समय चुराने वाले तारीखों के झूठे लोगों के बारे में हम पहले ही बात कर चुके हैं, अब बात करते हैं क्षुद्र आलसी लोगों और जीवन के पथ को अवरुद्ध करने वाले क्षुद्र दिमागों की। वे काली मिर्च से भरे घड़े की तरह व्यस्त हैं; उन्हें हमेशा काम से कड़वाहट होती है; वे टर्की की तरह ही महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे धूम्रपान की गंध को गिनते हैं, वे नशा करने के लिए काम की जगह प्रदान करते हैं। सड़े हुए काम की दरारों को भरने के लिए सैकड़ों बहाने गढ़े गए हैं। उन्हें सबसे जरूरी के लिए एक घंटा नहीं मिलेगा। अपनी मूर्खता में, वे ढीठ होने के लिए तैयार हैं और उनके लिए सबसे आवश्यक से इनकार करते हैं। वे किसी और के समय के चोरों की तरह बाँझ हैं। उन्हें नए निर्माण से बाहर रखा जाना चाहिए। उनके लिए आप ईंट ढोना छोड़ सकते हैं।
हम ऐसे कई कार्यकर्ताओं को जानते हैं जो सबसे महत्वपूर्ण के लिए एक घंटा पाएंगे; उन्हें नहीं लगता कि वे व्यस्त हैं। काम में कंजूस नहीं, उदारता से ग्रहण करेंगे। श्रम को समाहित करने का यह गुण चेतना के विस्तार के लिए आवश्यक है। क्या चेतना के विकास के आनंद का स्थान कुछ भी ले सकता है? (ओ.216)
समुदाय-समुदाय, सबसे पहले, प्रवेश के लिए एक शर्त के रूप में दो सचेत निर्णय लेता है - सीमाओं के बिना काम और बिना इनकार के कार्यों की स्वीकृति। दोतरफा संगठन से कमजोरी को दूर किया जा सकता है। असीमित श्रम के परिणामस्वरूप चेतना का विस्तार हो सकता है। लेकिन बहुत से बुरे लोग जांच का सपना नहीं देखते हैं, लगातार काम और अत्यधिक कार्यों से डरते हैं। (ओ.133)
हमारा समुदाय आसानी से जलन से क्यों बच सकता है? आइए चेतना की गुणवत्ता को अधिक महत्व न दें, इसके लिए आधार अभी भी श्रम की संतृप्ति रहेगा। लोगों के समूह के सह-अस्तित्व की संभावना का रहस्य कार्य और प्राण के उपयोग में निहित है। ऐसा सहयोग संभव है, और हमारे अनुयायियों को प्रतिभागियों के पात्रों की विविधता से भ्रमित नहीं होना चाहिए। पर्याप्त मात्रा में श्रम और प्रकृति का उपयोग श्रम के घोंसले को सही दिशा देगा। (एआई.134)
सहयोग की बात तो बहुत है, पर समझ में कितना कम आता है! यह सबसे विकृत अवधारणाओं में से एक है, क्योंकि मानव समुदाय में संयुक्त श्रम की अवधारणाएं इतनी विकृत हैं। कर्मचारियों के समुदाय में जीवन का अर्थ कोई थोपना, कोई भावना नहीं, कोई दायित्व नहीं, कोई ज़बरदस्ती नहीं है, बल्कि प्रकट अच्छे के नाम पर टीम वर्क की पुष्टि है। यदि मानव समुदाय संयुक्त श्रम के नियम को जीवन का नियम मान लेता तो मानव चेतना कितनी शुद्ध होती! आखिरकार, सामुदायिक कार्य की लय विभिन्न विशेषज्ञों और विभिन्न गुणवत्ता के लोगों को एकजुट कर सकती है। कानून सरल है, लेकिन उसके चारों ओर कितनी विकृतियां हैं! आत्मा की मानवीय निकटता की अभिव्यक्ति आध्यात्मिक और कर्म दोनों कारणों से होती है, लेकिन श्रम की किरण के तहत, सहयोग के कानून द्वारा एक समुदाय हो सकता है। इसलिए, काम के माध्यम से समुदाय के सदस्यों को शिक्षित करना और यह दावा करना आवश्यक है कि प्रत्येक कर्मचारी सामान्य का हिस्सा है, लेकिन व्यक्तिगत घटना के बारे में गलत सोच को दूर करना आवश्यक है; इस तरह की व्याख्या से समुदाय को खुद को केवल एक चैनल के रूप में स्थापित करने में मदद मिलेगी। चेतना का विस्तार और एक सूक्ष्म समझ कि दूसरे के हृदय का अतिक्रमण नहीं किया जा सकता है, कितनी दुखद घटनाओं से बचा जा सकता है। इस प्रकार, उग्र दुनिया के रास्ते पर, समुदाय के सदस्यों को यह समझना चाहिए कि आम श्रम के कानून से आगे बढ़ना संभव है - कोई अन्य मानदंड नहीं है!<…>अर्थात् संयुक्त श्रम का नियम दूसरे के हृदय का अतिक्रमण नहीं करता। (एमओ.3.35)
बेशक, रचनात्मकता हर काम में व्याप्त है, लेकिन महान "ओम्" की कुछ चिंगारियां जीवन की दिशा को निर्देशित करती हैं। रचनात्मकता की वह घटना विकास के नोड्स बनाती है, यह दुनिया की मां के धागे को बांधती है, यह शाश्वत क्रिया के श्रम में तय होती है। (ओ.224)
दक्षता को ऊपर लाया जाना चाहिए, अन्यथा यह निष्क्रिय अवस्था में हो सकता है। इसी तरह, सूक्ष्म दुनिया में दक्षता विकसित की जानी चाहिए। (ब्र. 318)
भविष्य के स्कूलों के लिए यह असंभव है कि वे बाड़े से मिलते-जुलते हों जहां हाल की पीढ़ियों को अपंग कर दिया गया हो। क्रूरता और निषेध संभावनाओं को रास्ता देते हैं। शिल्प का अध्ययन दें, पसंद की स्वतंत्रता दें और काम की गुणवत्ता की मांग करें। इसके लिए प्रत्येक शिक्षक को गुणवत्ता का अर्थ समझना होगा। (ओ.207)
हृदय को शिक्षित करने में सबसे पहले श्रम की अवधारणा को सामने रखा जाता है। पहले वर्षों से श्रम को जीवन के एकमात्र आधार के रूप में, सुधार के रूप में स्थापित किया गया था। साथ ही श्रम के अहंकार का विचार नष्ट हो जाता है, इसके विपरीत, सामान्य के लाभ के लिए श्रम की व्यापक समझ को जोड़ा जाता है। ऐसा विचार पहले से ही हृदय को महत्वपूर्ण रूप से परिष्कृत करता है, लेकिन बाद में श्रम की अवधारणा का ऐसा विस्तार अपर्याप्त हो जाएगा, फिर हृदय की आग में भविष्य के लिए स्थानिक श्रम पैदा होता है। तब कोई भी इनकार श्रम के विकास में बाधा नहीं डालता है। फिर स्थानिक श्रम जानबूझकर उच्च क्षेत्रों में प्रवेश करता है। चेतना की इस स्थिति में, हृदय को एक टिकाऊ कवच प्राप्त होता है, जो कि उग्र दुनिया के लिए भी उपयोगी होगा। हम हर जगह उपयुक्त कवच के लिए प्रयास करेंगे। (पी. 411)
मानवता के उग्र सेवकों में, विशेष रूप से उन लोगों पर ध्यान देना चाहिए जो बलिदान श्रम करते हैं। मानवता के इन सेवकों की आत्मा एक ज्वलंत मशाल की तरह है, क्योंकि इस आत्मा में वे सभी गुण हैं जो मानवता का उत्थान कर सकती है। केवल एक शक्तिशाली चेतना ही यज्ञ का कार्य कर सकती है। मानवता के सेवक का प्रत्येक कार्य आत्मा की गुणवत्ता को दर्शाता है। यदि आत्मा को मानवता के महान सेवक के रूप में नियुक्त किया जाता है, तो सारा संश्लेषण उसमें समा जाता है। लेकिन उन उग्र सेवकों के बारे में लोग कितना कम जानते हैं जो स्वेच्छा से एकांत में पुष्टि करते हैं, ब्रह्मांड की महान संतृप्त शक्ति के रूप में सेवा करते हैं। प्रत्येक व्यक्तिगत उपलब्धि में कितनी शक्तिशाली अभिव्यक्तियाँ देखी जा सकती हैं! जिन लोगों ने बलि का श्रम अपने ऊपर ले लिया है, वे जानते हैं कि कैसे कारण के पुत्र अपने श्रम को बलिदान के रूप में भी प्रकट करते हैं। मानवता के उग्र सेवक की प्रत्येक अभिव्यक्ति मानवता की भलाई के लिए रचनात्मकता है।<…>अग्निमय संसार के पथ पर आइए हम बलि श्रम की समझ की पुष्टि करें। (एमओ 3.71)
ब्रदरहुड को एक ऐसी संस्था के रूप में देखना चाहिए जहां वे दिन के हिसाब से नहीं, बल्कि टुकड़ों में काम करते हैं। टुकड़े-टुकड़े को प्राथमिकता देने के लिए आपको काम से प्यार होना चाहिए। यह महसूस करना आवश्यक है कि कार्य अंतहीन हैं, और सुधार की गुणवत्ता भी अंतहीन है। जो डरता है वह काम से प्यार नहीं कर सकता। (ब्र. 17)
तो फिर, सांसारिक अस्तित्व में, हम भाईचारे की झलक कहाँ देख सकते हैं? आप अपने काम से प्यार करने वाले बहुत ही साधारण कार्यकर्ताओं में इसके संकेत पा सकते हैं।
श्रम, प्रेम और भाईचारा एक साथ रहते हैं। (ब्र. 504)
ब्रदरहुड के बारे में यह समझना और भी आवश्यक है कि जल्द ही लोग सहयोग की तलाश करेंगे। इस तरह के सहयोग के लिए किसी भी प्रोत्साहन की आवश्यकता होगी। यह दुनिया भर में काम के प्रति सम्मान दिखाएगा। श्रम सोने का मारक होगा। लेकिन कई बार हमें श्रम की सुंदरता के बारे में बात करनी होगी। (ब्र. 315)
प्रेम, वीरता, श्रम, रचनात्मकता, चढ़ाई के ये शिखर, किसी भी पुनर्व्यवस्था के साथ, एक ऊर्ध्वगामी अभीप्सा को बनाए रखते हैं। उनमें कितनी आकस्मिक अवधारणाएँ हैं! निःस्वार्थता के बिना प्रेम, साहस के बिना वीर कर्म, धैर्य के बिना कार्य, आत्म-सुधार के बिना रचनात्मकता! (पी. 75)
श्रम के पथ पर लय और ऊर्जा की अवधारणा को पहचाना जाता है।
पथ पर, वास्तव में, कोई भी आंदोलन और सद्भाव का एहसास कर सकता है।
अत्यधिक मजदूरों के बीच प्रेरणा की चिंगारी देखी जा सकती है।
कर्मचारी कर्मचारी होगा। (ए बाद शब्द )
वे पूछेंगे - "भाईचारे का गढ़ किस पर बना है?" कहो - "हृदय का सिद्धांत, श्रम का सिद्धांत, सौंदर्य का सिद्धांत, विकास का सिद्धांत, तनाव का सिद्धांत, सबसे महत्वपूर्ण का सिद्धांत!"<…>लक्ष्य श्रम के बिना नहीं है, लक्ष्य प्रसाद के बिना नहीं है।<…>शम्भाला की खोज आध्यात्मिक क्षेत्रों में इतनी भिन्न है और क्या लोग वास्तव में सोचते हैं कि वे आक्रमण या उपवास से शम्भाला समुदाय को खोज लेंगे? जो हमारे लिए मार्ग जानता है, उससे कहें - "श्रम के मार्ग पर चलो, विश्वास की ढाल पर चलो"।(आई.1)

टिप्पणियाँ:
1. http://www.nr2.ru/chel/96581.html
2. "श्रम" रोरिक एन.के. डायरी की चादरें। मॉस्को: एमसीआर, 1996.टी.3। पृष्ठ 303.
3. http://slovari.yandex.ru/dict/trud/article/ot3/ot3-0231.htm
4. 1995 में शाखोवस्काया लारिसा सेमेनोव्ना ने इस विषय पर रूसी संघ की सरकार के तहत वित्तीय अकादमी में अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया: "आर्थिक सिद्धांत" विशिष्टताओं में "एक संक्रमणकालीन अर्थव्यवस्था में श्रम प्रेरणा"; श्रम अर्थशास्त्र "। 1996 में उन्हें विश्व अर्थव्यवस्था और आर्थिक सिद्धांत विभाग में प्रोफेसर की अकादमिक उपाधि से सम्मानित किया गया। एल.एस. शाखोवस्काया वर्षों से VolSU में शोध प्रबंध परिषद के सदस्य रहे हैं, आर्थिक विशिष्टताओं के ब्लॉक के लिए क्षेत्रीय शोध प्रबंध परिषद के प्रमुख हैं। लारिसा सेमेनोव्ना के पास मानद उपाधियाँ हैं: "रूस के उच्च व्यावसायिक शिक्षा के मानद कार्यकर्ता", "उच्च शिक्षा के सम्मानित कार्यकर्ता", रूस की मानविकी अकादमी के पूर्ण सदस्य हैं; रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के संबंधित सदस्य; आर्थिक विज्ञान और उद्यमिता अकादमी के पूर्ण सदस्य।
5. http://www.smartcat.ru/Personnel/Leasing.shtml
6. रोरिक एन.के. डायरी की चादरें। एम।: एमसीआर, 1996.टी.1। पृष्ठ 399.
7. रोरिक एन.के. डायरी की चादरें। एम।: एमसीआर, 1996.टी.1। पेज 505.

नए युग के कानून "

काम के विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि हाल के वर्षों में हमारे देश में काम करने की इच्छा में कमी आई है, खासकर सामाजिक उत्पादन में। तदनुसार, श्रम की आवश्यकता की आवश्यकता, पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता के रूप में, बहुत महत्व प्राप्त करती है।

उद्देश्य:

किसी व्यक्ति के जीवन में काम की आवश्यकता के स्थान का पता लगाएं।

श्रम की आवश्यकता की संरचना, सामग्री, विशेषताओं का निर्धारण करें।

उद्देश्य: पता लगाएँ कि श्रम मानव की पहली आवश्यकता क्यों है।

वस्तु: काम की आवश्यकता वाला व्यक्ति

विषय: पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता के रूप में श्रम

परिचय 3

काम का उद्देश्य 4

काम की बुनियादी अवधारणाएं 5

सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण आवश्यकता के रूप में श्रम 7

श्रम प्रेरणा, विधियों का वर्गीकरण और कर्मचारी प्रेरणा के मूल रूप 9

श्रम की आवश्यकता की अभिव्यक्ति के विभिन्न स्तर और रूप 11

निष्कर्ष 13

साहित्य 14

कार्य में 1 फ़ाइल है

परिचय:

काम के विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि हाल के वर्षों में हमारे देश में काम करने की इच्छा में कमी आई है, खासकर सामाजिक उत्पादन में। तदनुसार, श्रम की आवश्यकता की आवश्यकता, पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता के रूप में, बहुत महत्व प्राप्त करती है।

उद्देश्य:

किसी व्यक्ति के जीवन में काम की आवश्यकता के स्थान का पता लगाएं।

श्रम की आवश्यकता की संरचना, सामग्री, विशेषताओं का निर्धारण करें।

उद्देश्य: पता लगाएँ कि श्रम मानव की पहली आवश्यकता क्यों है।

वस्तु: काम की आवश्यकता वाला व्यक्ति

विषय: पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता के रूप में श्रम

विस्तार:

इस विषय को ग्लेज़कोव द्वारा "मैन एंड हिज़ नीड्स" पुस्तक के साथ-साथ मिलोनोव के लेख में व्यापक रूप से माना जाता हैआई.वी. "मानव जाति का उज्ज्वल भविष्य", एक और लेखक को भी यहां जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - यह पी। श्मिट "मैन एंड लेबर" है

1. श्रम की मूल अवधारणाएं

मानव समाज और मनुष्य के विकास में श्रम बहुत बड़ी भूमिका निभाता है। एफ. एंगेल्स के अनुसार, श्रम ने मनुष्य को स्वयं बनाया। श्रम का अनन्य और बहुआयामी अर्थ स्थायी है: यह न केवल मानव जाति के दूर के अतीत को संबोधित किया जाता है, इसकी वास्तविक प्रकृति और भूमिका समाजवाद के तहत शोषण से श्रम की मुक्ति के साथ विशेष बल के साथ प्रकट होती है और साम्यवाद के तहत और भी स्पष्ट हो जाएगी, जब श्रम हर व्यक्ति की पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता बन जाएगा।

श्रम अपने जीवन के लिए आवश्यक भौतिक और आध्यात्मिक लाभ पैदा करने के लिए एक उद्देश्यपूर्ण मानवीय गतिविधि है। इसके लिए प्रकृति प्रारंभिक सामग्री प्रदान करती है, जो श्रम की प्रक्रिया में लोगों की जरूरतों को पूरा करने के लिए उपयुक्त में बदल जाती है। प्रकृति के पदार्थों के इस तरह के परिवर्तन के लिए, मनुष्य उपकरण बनाता है और उनका उपयोग करता है, उनकी क्रिया का तरीका निर्धारित करता है।

ठोस श्रम गतिविधि में, प्रकृति के प्रति लोगों का दृष्टिकोण व्यक्त किया जाता है, प्रकृति की शक्तियों पर उनके प्रभुत्व की डिग्री। भौतिक वस्तुओं के निर्माता और श्रम के सामाजिक रूप के रूप में श्रम के बीच अंतर करना आवश्यक है। उत्पादन की प्रक्रिया में, लोग न केवल प्रकृति के साथ, बल्कि एक-दूसरे के साथ भी कुछ संबंधों में प्रवेश करते हैं। लोगों के बीच संबंध, जो सामाजिक कार्य में उनकी भागीदारी के बारे में बनता है, और श्रम के सामाजिक रूप का प्रतिनिधित्व करता है।

लोगों की उचित व्यवस्थित श्रम गतिविधि उनके संगठन को निर्धारित करती है। सामान्य तौर पर श्रम के संगठन को उत्पादन में प्रतिभागियों के बीच तर्कसंगत संबंधों और संबंधों की स्थापना के रूप में समझा जाता है, जो सामूहिक श्रम के सबसे प्रभावी उपयोग के आधार पर अपने लक्ष्यों की उपलब्धि सुनिश्चित करता है। इसके अलावा, प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के प्रभाव में उत्पादन में प्रतिभागियों के बीच विकसित होने वाले संबंध और संबंध श्रम के संगठन के तकनीकी पक्ष को व्यक्त करते हैं। श्रम को अलग-अलग तरीकों से संगठित और विभाजित किया जाता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि उसके पास कौन से उपकरण हैं।

उत्पादन प्रतिभागियों के वे संबंध और संबंध, जो संयुक्त भागीदारी और सामाजिक श्रम के कारण होते हैं, श्रम के संगठन के सामाजिक पक्ष को व्यक्त करते हैं। श्रम प्रक्रिया या श्रम की सामाजिक संरचना में लोगों के बीच संबंध उत्पादन के प्रचलित संबंधों से निर्धारित होते हैं।

श्रम के संगठन का सामाजिक रूप मनुष्य के प्रकृति के संबंध के बाहर, श्रम की कुछ तकनीकी स्थितियों के बाहर मौजूद नहीं है। इसी समय, श्रम का तकनीकी संगठन भी सामाजिक परिस्थितियों के निर्णायक प्रभाव का अनुभव करता है।

श्रम का तकनीकी संगठन और उसका सामाजिक रूप वास्तव में निकटता से संबंधित और अन्योन्याश्रित हैं और एक पूरे के अलग-अलग पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। केवल सैद्धांतिक विश्लेषण में उन्हें अलग किया जा सकता है और उनके स्वतंत्र विकास की कुछ बारीकियों को ध्यान में रखते हुए अलग से माना जा सकता है।

2. सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण आवश्यकता के रूप में श्रम

श्रम प्रकृति के संसाधनों को भौतिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक लाभों में बदलने की प्रक्रिया है, जो किसी व्यक्ति द्वारा या तो मजबूरी (प्रशासनिक, आर्थिक), या आंतरिक प्रेरणा, या दोनों द्वारा किया या नियंत्रित किया जाता है।

हमारे देश में सबसे महत्वपूर्ण जीवन मूल्य के रूप में काम करने के लिए अभिविन्यास शिक्षा, प्रशिक्षण, जीवन शैली, परंपराओं की पूरी प्रणाली से बनता है। हालांकि, एक कर्मचारी के श्रम व्यवहार, उसके उद्देश्यों को न केवल समाज के मूल्यों की प्रणाली, टीम द्वारा, बल्कि इस समूह में प्रचलित सामाजिक मानदंडों द्वारा, रहने की स्थिति से भी निर्धारित किया जाता है। साथ ही, समाज द्वारा विकसित मूल्य कर्मचारी के लिए अक्सर कम महत्वपूर्ण होते हैं, क्योंकि कार्य समूह के स्तर पर व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास पर प्रत्यक्ष, दृश्य प्रभाव पड़ता है।

मुख्य के लिए पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता में श्रम का परिवर्तन

जटिल मशीनीकरण, स्वचालन, कम्प्यूटरीकरण और उत्पादन के रोबोटीकरण के आधार पर उच्चतम श्रम उत्पादकता के बिना लोगों का जनसमूह असंभव है। जब कठिन, नीरस, अनाकर्षक कार्य को यांत्रिकी, स्वचालन, इलेक्ट्रॉनिक्स में स्थानांतरित कर दिया जाता है, तो रचनात्मक गतिविधि के लिए पर्याप्त अवसर होंगे, जो कि व्यापक रूप से विकसित मानव क्षमताओं की पूर्ण प्राप्ति होगी। एक साम्यवादी समाज में, प्रत्येक व्यक्ति उस काम में लगा रहेगा जो उसे सबसे अधिक आकर्षित करता है, उसे अपनी क्षमताओं और प्रतिभाओं को अधिक व्यापक रूप से दिखाने की अनुमति देता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति अपने ज्ञान को पूरी तरह से लागू करने में सक्षम होगा। और यह ज्ञान कार्य के कई क्षेत्रों में व्यापक होगा।

किसी व्यक्ति के काम में आत्म-पूर्ति का मतलब यह नहीं है कि काम सिर्फ मनोरंजन और मनोरंजन बन जाएगा। कार्ल मार्क्स के अनुसार, मुक्त, उच्च संगठित श्रम एक गंभीर मामला है, एक तीव्र तनाव है। श्रम उत्पादकता का उच्चतम स्तर गैर-कार्य घंटों में नाटकीय रूप से वृद्धि करेगा। हालांकि, साम्यवादी समाज में जीवन को एक लापरवाह आनंद के रूप में प्रस्तुत करना एक बड़ी भूल होगी। आलस्य न केवल सामाजिक विकास के नियमों के विपरीत है, बल्कि मानव स्वभाव भी है।

3. श्रम गतिविधि की प्रेरणा, विधियों का वर्गीकरण और कर्मचारी प्रेरणा के बुनियादी रूप

श्रम प्रेरणा एक कर्मचारी या कर्मचारियों के समूह को अपनी आवश्यकताओं की संतुष्टि के माध्यम से उद्यम के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए प्रेरित करती है।

उद्यम में, कर्मचारियों के लिए अपने काम को एक सचेत गतिविधि के रूप में देखने के लिए ऐसी स्थितियां बनाना आवश्यक है, जो आत्म-सुधार का स्रोत है, उनके पेशेवर और करियर के विकास का आधार है।

प्रेरणा के मुख्य उत्तोलक प्रोत्साहन (उदाहरण के लिए, मजदूरी) और उद्देश्य (किसी व्यक्ति का आंतरिक दृष्टिकोण) हैं।

काम के प्रति दृष्टिकोण मानव मूल्य प्रणाली, उद्यम में बनाई गई कार्य परिस्थितियों और लागू प्रोत्साहनों द्वारा निर्धारित किया जाता है।

उद्यम स्तर पर प्रेरणा प्रणाली की गारंटी होनी चाहिए: श्रम में सभी श्रमिकों का रोजगार; पेशेवर और कैरियर के विकास के लिए समान अवसरों का प्रावधान; श्रम परिणामों के साथ वेतन के स्तर की स्थिरता; टीम में अनुकूल मनोवैज्ञानिक माहौल बनाए रखना आदि।

प्रेरणा विधियों में वर्गीकृत किया जा सकता है:

1) आर्थिक (प्रत्यक्ष) - समय और टुकड़ा मजदूरी; श्रम के गुणात्मक और मात्रात्मक संकेतकों के लिए बोनस; उद्यम की आय में भागीदारी; ट्यूशन फीस, आदि

2) आर्थिक (अप्रत्यक्ष) - उद्यम में आवास, परिवहन सेवाओं, भोजन के भुगतान में लाभ का प्रावधान।

3) गैर-मौद्रिक - श्रम के आकर्षण में वृद्धि, पदोन्नति, निर्णय लेने में अधिक भागीदारी उच्च स्तर, उन्नत प्रशिक्षण, लचीला कार्य कार्यक्रम, आदि।

कर्मचारी प्रेरणा के मुख्य रूप हैं:

1. मजदूरी, उद्यम की गतिविधियों में कर्मचारी के योगदान के उद्देश्य मूल्यांकन के रूप में।

2. इन-हाउस कर्मचारी लाभ की प्रणाली: प्रभावी बोनस, वरिष्ठता के लिए अतिरिक्त भुगतान, उद्यम की कीमत पर कर्मचारियों का स्वास्थ्य बीमा, ब्याज मुक्त ऋण का प्रावधान, कार्यस्थल से आने-जाने के लिए यात्रा व्यय का भुगतान, में तरजीही भोजन कैंटीन, अपने कर्मचारियों को लागत पर या छूट पर उत्पादों की बिक्री; काम में कुछ सफलताओं के लिए भुगतान की गई छुट्टियों की अवधि में वृद्धि; पूर्व सेवानिवृत्ति, कर्मचारियों के लिए अधिक सुविधाजनक समय पर काम पर जाने का अधिकार देना आदि।

3. काम के आकर्षण और सार्थकता, कर्मचारी की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी को बढ़ाने वाले उपाय।

4. कर्मचारियों के बीच स्थिति, प्रशासनिक और मनोवैज्ञानिक बाधाओं का उन्मूलन, टीम में विश्वास और आपसी समझ का विकास।

5. कर्मचारियों का नैतिक प्रोत्साहन।

6. योग्यता में सुधार और कर्मचारियों की पदोन्नति।

4. श्रम की आवश्यकता की अभिव्यक्ति के विभिन्न स्तर और रूप

अब तक, हमने व्यक्ति के स्तर पर काम की आवश्यकता की अभिव्यक्ति के बारे में बात की है - श्रम संबंधों का मुख्य विषय। और उन्होंने इस आवश्यकता की अभिव्यक्ति के एकमात्र रूप का उल्लेख किया - काम करने का दृष्टिकोण। इस बीच, श्रम संबंधों का विषय एक फर्म (उद्यम और उसके सामूहिक), साथ ही साथ समाज (राज्य) हो सकता है, जो कानूनी कृत्यों की मदद से इस काम को व्यवस्थित करता है।

बेशक, फर्म और राज्य दोनों ही अपनी गतिविधियों में व्यक्तियों की भागीदारी के कारण ही श्रम के विषयों के रूप में कार्य करते हैं। दरअसल, फर्म या राज्य के स्तर पर कुल श्रम श्रम के विषयों के रूप में उल्लिखित कानूनी संस्थाओं को वर्गीकृत करना संभव बनाता है। विभिन्न उद्यमों और राज्यों की आर्थिक गतिविधि के परिणाम, दक्षता में भिन्न, हमें ऐसा करने की अनुमति देते हैं। नतीजतन, हम श्रम की आवश्यकता की अभिव्यक्ति के विभिन्न स्तरों के बारे में बात कर सकते हैं: व्यक्ति के स्तर पर, उद्यम के स्तर पर, समाज के स्तर पर।