19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में यूक्रेन में जीवन की धूसर और अनुभवहीन वास्तविकता ने निकोलाई वासिलीविच गोगोल की आत्मा में बसी महान प्रतिभा की कल्पना को बिल्कुल भी प्रेरित नहीं किया। लेखक, एक यूक्रेनी दिल से, अतीत में अधिक रुचि रखता था। वह उस समय से पूरी तरह से आलिंगन में था जब यूक्रेन ऐतिहासिक घटनाओं से भरा एक तूफानी जीवन जीता था। ये मुक्त यूक्रेनी Cossacks के जन्म के घंटे थे, जब हर Cossack का जीवन पूरी तरह से स्वतंत्रता, पितृभूमि और मसीह में विश्वास के संघर्ष से अभिभूत था।
इस प्रकार, 15 वीं शताब्दी के अंत में यूक्रेनी कोसैक्स के जीवन से एक छोटा लेकिन विशाल महाकाव्य लिखने का विचार उत्पन्न हुआ। गोगोल एक ज्वलंत ऐतिहासिक कथा "तारस बुलबा" लिखते हैं। काम के पन्नों पर चित्रित कलात्मक छवियों और पात्रों का पूरा सार वास्तविक है, लगभग महाकाव्य कोसैक नायक, पाठक की आत्मा को ऊंचा करते हैं।
गोगोल - यूक्रेनी पुरातनता के शोधकर्ता
एक कलाकार और कवि होने के नाते, गोगोल, किसी और की तरह, यूक्रेन के लोगों के मंत्रों और किंवदंतियों से प्रेरित होने में कामयाब रहे। यह वह वातावरण था जिसने यूक्रेनी कोसैक्स की भावना के गठन को प्रभावित किया। दूसरी ओर, गोगोल को पूरी तरह से "बहुत समय पहले" यूक्रेनी का इतिहासकार-शोधकर्ता कहा जा सकता है। और यह गतिविधि उसके लिए बहुत ही जैविक थी। यहां तक कि लेखक गोगोल के युवा ऐतिहासिक अनुभवों से पता चलता है कि कहानी "भयानक बदला" या पान चुब की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में उसी पान दानिला की लगभग रहस्यमय छवियों में उनकी कितनी गहरी और गहरी दिलचस्पी थी।
अपने समय के एक शिक्षित व्यक्ति होने के नाते, गोगोल ने महान अतीत के बारे में बताने वाले सभी प्राथमिक स्रोतों का ईमानदारी से अध्ययन किया। और ये वैज्ञानिकों के काम, और लोक काम, और समकालीनों के रिकॉर्ड थे। लेकिन, सबसे पहले, वह Zaporizhzhya Sich में रुचि रखते थे। यह उनकी मातृभूमि के अतीत की ऐतिहासिक, वीरतापूर्ण और कलात्मक समझ का स्रोत है। दिल से रोमांटिक गोगोल इतने गहरे ऐतिहासिक विषय को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकते थे।
कहानी लिखने का विचार
गोगोल के अनुसार, "तारस बुलबा" लिखने का विचार रातों-रात उत्पन्न हुआ। इससे कुछ समय पहले, निकोलाई वासिलीविच ने "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" लिखना समाप्त किया - यूक्रेन में आम लोगों के जीवन के बारे में एक प्रोग्रामेटिक जातीय कार्य जो उन्हें प्रिय था। उसके बाद, उन्होंने "मिरगोरोड" नामक एक ऐतिहासिक चक्र लिखना शुरू किया। इस महाकाव्य के भाग एक में सिर्फ दो कथाएँ शामिल हैं - "तारस बुलबा" और "पुरानी दुनिया के जमींदार"। वे 1835 में छपे थे। ऐसा है "तारस बुलबा" कहानी का ऐतिहासिक आधार।
कल्पित कहानी का मुख्य पात्र पहले से ही बुजुर्ग कोसैक है, दो खूबसूरत बेटों के पिता, ज़ापोरोझियन सेना के कर्नल - तारास बुलबा। यह इसमें है कि लेखक 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के ज़ापोरिज्ज्या कोसैक के सर्वोत्तम गुणों का प्रतीक है। निःसंदेह यह कहानी अपने आप में एक ऐतिहासिक कृति है। इसमें बड़ी संख्या में पात्रों के वर्णन के साथ रोजमर्रा और युद्ध के दृश्यों की एक विस्तृत विविधता है।
कहानी की साजिश
"तारस बुलबा" कहानी के ऐतिहासिक आधार की पुष्टि इस साहित्यिक कृति के कथानक से होती है। कहानी की शुरुआत बहुत ही मजेदार और खूबसूरती से होती है। दो पूर्व छात्र अपने माता-पिता के घर आते हैं। एक अनुभवी Cossack Taras Bulba, Bursaks के पिता, युद्ध में उनके व्यवहार की जाँच करते हुए, तुरंत अपने वयस्क बेटों के लिए एक परीक्षण की व्यवस्था करते हैं। एक असली कोसैक होने के नाते, पिता अपने बेटों के लिए उनसे साहस और उग्रवाद अपनाने का प्रयास करता है। इसलिए, अपने बेटों के आगमन के तुरंत बाद, वे सभी माँ के निषेध के बावजूद, एक साथ ज़ापोरिज्ज्या सिच जाते हैं।
तारास बुलबा और उनके बेटों के सिच के आंदोलन के दृश्यों को पढ़ना और फिर से पढ़ना, आप समझते हैं कि गोगोल ने अपनी आत्मा को आराम दिया जब उन्होंने यह काम लिखा। कोसैक समुदाय के स्टेपी, प्रकृति, जीवन, जीवन और मनोदशा का कितना रंगीन वर्णन है! इस लघुकथा में गोगोल की रचनात्मक नस का दायरा भव्य है। कहानी में पात्रों की छवियों में, लेखक युद्ध के पूरे युगांतरकारी क्षण और यूक्रेन के पूरे लोगों के इतिहास को मूर्त रूप देने में कामयाब रहा।
किले की घेराबंदी
कहानी "तारस बुलबा" का ऐतिहासिक आधार डबनो किले की घेराबंदी का वर्णन करने वाले एपिसोड में काफी सटीक रूप से सामने आया है। यह इन भूखंडों में है कि "तारस बुलबा" की ऐतिहासिक ख़ासियत और कहानी के मुख्य पात्रों की पुष्टि की जाती है। पहले तो तारास बुलबा अपने बेटों के साथ मिलकर बहादुरी से लड़ते हैं। संतान बहुत निडरता से व्यवहार करते हैं, लेकिन उनके पात्रों की मुख्य परीक्षा पहले से ही आ रही है। गौरवशाली Cossack Taras को अपने बेटों पर गर्व है। हां, और वह खुद अपनी जन्मभूमि और रूढ़िवादी विश्वास के रक्षक के रूप में अपने मुख्य मिशन के प्रति वफादार है।
तारास बुलबा की छवि
Zaporozhye Cossacks के इतिहास में Taras Bulba बहुत ही जैविक है। वह विशिष्ट ऐतिहासिक विशेषताओं से संपन्न है और पूरी तरह से यूक्रेन में हेटमैनेट के युग के नायक के सार से मेल खाता है। "तारस बुलबा" कहानी में ऐतिहासिक घटनाएं इस असाधारण कोसैक के चरित्र की सभी विशेषताओं को प्रकट करती हैं। निरंतर और गहन संघर्ष में और बुलबा के कार्यों में, एक दर्पण के रूप में, यूक्रेन के गौरवशाली अतीत के समय परिलक्षित होते हैं।
कोसैक कर्नल तारास बुलबा। उनके जैसे ऐतिहासिक व्यक्ति ऐसे समय में सामने आए जब पूरे नीपर क्षेत्र में भयंकर मुक्ति युद्ध चल रहे थे। यह एक भव्य समय था जब अतृप्त डंडे और अप्रतिरोध्य मंगोल-टाटर्स के खिलाफ लड़ाई एक यूक्रेनी कोसैक्स - हेटमैनेट की मुख्य सैन्य और आध्यात्मिक शक्ति द्वारा छेड़ी गई थी।
Zaporizhzhya Cossacks की छवि
कहानी का कलात्मक प्रभुत्व गोगोल द्वारा रोमांटिक किए गए ज़ापोरोज़े कोसैक्स के जीवन का तरीका है। इस दृष्टि से "तारस बुलबा" कहानी के ऐतिहासिक आधार पर ही प्रश्नचिह्न लग जाता है। लेकिन यह सच से बहुत दूर है। कहानी के कथानक में ऐतिहासिक पैठ इस अहसास की ओर ले जाती है कि गोगोल इस मामले में हमारे दूर के कोसैक पूर्वजों के अद्वितीय पात्रों और गौरवशाली कार्यों के बारे में एक नए मूल महाकाव्य के संकलनकर्ता के रूप में कार्य करता है।
तारास बुलबा की छवि का आध्यात्मिक आधार राजसी है, सबसे पहले, इसके गहरे और सचेत बलिदान के साथ। तारास को अपने कोसैक परिवार के सम्मान के लिए एक चौथाई बलिदान देना तय है, जो अपने परिमाण में राष्ट्र और विश्वास के लिए बलिदान में बहता है। इस बलिदान का कथानक बहुत क्रूर है: पिता ने अपने बेटे आंद्रेई को अपने हाथों से मार डाला, जिसने राजद्रोह किया था। वही पिता दूसरे वीर पुत्र ओस्ताप की वीर मृत्यु और फिर अपनी प्रिय पत्नी और अपने पुत्रों की माता की मृत्यु को स्वीकार करता है। हमारी आंखों के सामने पिता, पति और योद्धा तारास उस आत्मा में बदल जाते हैं जो अपनी पूरी ताकत के साथ जन्मभूमि और आस्था के दुश्मनों का विरोध करते हैं।
ऐतिहासिक आंकड़े
गोगोल ने कहानी में विशिष्ट ऐतिहासिक आंकड़ों का वर्णन करने का लक्ष्य खुद को निर्धारित नहीं किया। वह उनसे नहीं, बल्कि 15 वीं शताब्दी के अंत में यूक्रेन के मुक्ति आंदोलन के नायकों की सामान्य छवि से प्रभावित था। लेखक बारहवें अध्याय में कहानी तारास बुलबा के ऐतिहासिक आधार पर जोर देता है: "युवा लेकिन मजबूत इरादों वाले हेटमैन ओस्ट्रानित्सा ने सभी अनगिनत कोसैक ताकत का नेतृत्व किया।"
यह "तारस बुलबा" की कथा की पंक्तियों में है कि यूक्रेन के लोगों की अपनी स्वतंत्रता और इच्छा की रक्षा करने की शक्तिशाली और अनर्गल इच्छा परिलक्षित होती है। ऐतिहासिक शताब्दियों के माध्यम से, निकोलाई वासिलीविच गोगोल ने अपनी अमर कहानी के पन्नों से सभी स्लाव भाइयों को संबोधित किया।
तारास बुलबा हैं अपनी जमीन के सच्चे देशभक्त
देशभक्ति की असली भावना नाटकीय घटनाओं पर जोर देते हुए पूरी कहानी में व्याप्त है। तारास बुलबा एक ऐसे नायक हैं जिन्हें झिझक की विशेषता नहीं है। वह एक देशभक्त योद्धा हैं और अपनी मातृभूमि की सेवा करना अपना सर्वोच्च कर्तव्य मानते हैं। वह अपनी भूमि और आस्था के साहसी और निडर रक्षक हैं। तारास के जीवन के अंतिम क्षण भी संघर्ष और विश्वास में अपने भाइयों के लिए सच्चे प्रेम से भरे हुए हैं।
मातृभूमि के लिए साहस और प्रेम के प्रतीक बने तारास बुलबा। एक कलम से पैदा हुए चरित्र ने सिनेमा में सफलतापूर्वक जड़ें जमा ली हैं और यहां तक कि संगीत में भी - गोगोल की कहानी पर आधारित ओपेरा प्रदर्शन 19 वीं शताब्दी के अंत से दुनिया भर के सिनेमाघरों में मंचित किए गए हैं।
चरित्र निर्माण इतिहास
कहानी "तारस बुलबा" निकोलाई गोगोल ने अपने जीवन के 10 साल दिए। एक ऐतिहासिक कहानी की शैली में एक महाकाव्य कार्य का विचार 1830 के दशक में पैदा हुआ था और पहले से ही दशक के मध्य में मिरगोरोड संग्रह सुशोभित था। हालाँकि, साहित्यिक रचना ने लेखक को संतुष्ट नहीं किया। नतीजतन, यह आठ संपादन और कार्डिनल वाले बच गया।
निकोलाई वासिलीविच ने कहानी को बदलने और नए पात्रों को पेश करने के लिए मूल संस्करण को फिर से लिखा। इन वर्षों में, कहानी तीन अध्यायों से मोटी हो गई, रंगों से भरे युद्ध के दृश्य, और ज़ापोरिज्ज्या सिच ने कोसैक्स के जीवन से छोटे विवरण प्राप्त किए। वे कहते हैं कि लेखक ने हर शब्द को सत्यापित किया ताकि वह यूक्रेनी मानसिकता के स्वाद को संरक्षित करने का प्रयास करते हुए पात्रों के वातावरण और पात्रों को अधिक सटीक रूप से व्यक्त कर सके। 1842 में, काम को एक नए संस्करण में प्रकाशित किया गया था, लेकिन इसे अभी भी 1851 तक सही किया गया था।
निकोलाई गोगोल का जन्म पोल्टावा प्रांत में हुआ था। वहां उन्होंने अपना बचपन और युवावस्था बिताई, और बाद में सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। लेकिन अपनी जन्मभूमि के इतिहास और रीति-रिवाजों ने लेखक को अपने पूरे करियर में दिलचस्पी लेना जारी रखा। "दिकंका के पास एक खेत पर शाम", "वीआई" और अन्य कार्य यूक्रेनी लोगों के रीति-रिवाजों और मानसिकता का वर्णन करते हैं। कहानी "तारस बुलबा" में यूक्रेन का इतिहास लेखक की गीतात्मक रचनात्मक चेतना के माध्यम से अपवर्तित होता है।
"तारस बुलबा" का विचार गोगोल में 1830 के आसपास आया था। यह ज्ञात है कि लेखक ने लगभग 10 वर्षों तक पाठ पर काम किया, लेकिन कहानी को कभी भी अंतिम संशोधन नहीं मिला। 1835 में, लेखक की पांडुलिपि मिरगोरोड संग्रह में प्रकाशित हुई थी, लेकिन पहले से ही 1842 में काम का एक और संस्करण प्रकाशित हुआ था। यह कहा जाना चाहिए कि गोगोल मुद्रित संस्करण से बहुत खुश नहीं थे, किए गए संशोधनों को अंतिम नहीं मानते थे। गोगोल ने लगभग आठ बार काम को फिर से लिखा।
गोगोल ने पांडुलिपि पर काम करना जारी रखा। महत्वपूर्ण परिवर्तनों के बीच, कहानी की मात्रा में वृद्धि देखी जा सकती है: मूल नौ अध्यायों में तीन और अध्याय जोड़े गए। आलोचकों ने ध्यान दिया कि नए संस्करण में, पात्र अधिक बनावट वाले हो गए हैं, युद्ध के दृश्यों के विशद विवरण जोड़े गए हैं, और सिच में जीवन के नए विवरण सामने आए हैं। लेखक ने हर शब्द का प्रूफरीड किया, उस संयोजन को खोजने की कोशिश की जो न केवल एक लेखक और पात्रों के पात्रों के रूप में उनकी प्रतिभा को पूरी तरह से प्रकट करेगा, बल्कि यूक्रेनी चेतना की विशिष्टता भी प्रकट करेगा।
"तारस बुलबा" के निर्माण का इतिहास वास्तव में दिलचस्प है। गोगोल ने जिम्मेदारी से कार्य के लिए संपर्क किया: यह ज्ञात है कि लेखक ने समाचार पत्रों की मदद से पाठकों को यूक्रेन के इतिहास के बारे में पहले से अप्रकाशित जानकारी, व्यक्तिगत अभिलेखागार से पांडुलिपियों, संस्मरणों, और इसी तरह स्थानांतरित करने के अनुरोध के साथ बदल दिया। इसके अलावा, स्रोतों में ब्यूप्लान द्वारा संपादित "यूक्रेन का विवरण", "द हिस्ट्री ऑफ द ज़ापोरिझियन कोसैक्स" (मैशेत्स्की) और यूक्रेनी क्रॉनिकल्स की सूची (उदाहरण के लिए, समोविदेट्स, जी। ग्रेब्यंका और वेलिचको के क्रॉनिकल्स) का नाम दिया जा सकता है। . एक अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण घटक के बिना एकत्र की गई सभी जानकारी काव्यात्मक और भावहीन दिखाई देगी। इतिहास के सूखे तथ्य लेखक को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं कर सके, जिन्होंने पिछले युग के आदर्शों को काम में समझने और प्रतिबिंबित करने की कोशिश की।
निकोलाई वासिलिविच गोगोल ने लोक कला और लोककथाओं की बहुत सराहना की। यूक्रेनी गीत और विचार कहानी के राष्ट्रीय रंग और पात्रों के पात्रों के निर्माण का आधार बने। उदाहरण के लिए, एंड्री की छवि उसी नाम के गीतों से सव्वा चाली और धर्मत्यागी टेटेरेंका की छवियों के समान है। विचारों से दैनिक विवरण, कथानक चालें और रूपांकनों को खींचा गया। और, यदि कहानी में ऐतिहासिक तथ्यों की ओर उन्मुखीकरण संदेह से परे है, तो लोककथाओं के मामले में, कुछ स्पष्टीकरण देने की आवश्यकता है। लोक कला का प्रभाव न केवल कथा पर, बल्कि पाठ के संरचनात्मक स्तर पर भी ध्यान देने योग्य है। तो, पाठ में आप आसानी से विशद प्रसंग और तुलना पा सकते हैं ("जैसे एक दरांती से काटे गए दाने के कान ...", "काली भौहें, शोक मखमल की तरह ...")।
काम के पाठ में त्रिमूर्ति की उपस्थिति, परियों की कहानियों की विशेषता, लोककथाओं की तरह, परीक्षणों से जुड़ी है। यह उस दृश्य में देखा जा सकता है, जहां, डबनो की दीवारों के नीचे, एंड्री एक तातार महिला से मिलती है, जो एक युवा कोसैक से एक युवा महिला की मदद करने के लिए कहती है: वह भूख से मर सकती है। यह एक बूढ़ी औरत (लोकगीत परंपरा में, आमतौर पर बाबा यगा से) से एक कार्य प्राप्त कर रहा है। Cossacks ने पका हुआ सब कुछ खा लिया है, और उसका भाई आपूर्ति के बैग पर सो रहा है। कोज़क सोते हुए ओस्ताप के नीचे से बैग को बाहर निकालने की कोशिश करता है, लेकिन वह एक पल के लिए जाग जाता है। यह पहला परीक्षण है, और एंड्री इसे आसानी से पास कर लेता है। आगे तनाव बढ़ता है: एंड्रिया और मादा सिल्हूट तारास बुलबा द्वारा देखा जाता है। एंड्री "न तो मृत और न ही जीवित" खड़ा है, और उसके पिता ने उसे संभावित खतरों के प्रति चेतावनी दी है। यहाँ बुलबा सीनियर एक साथ एंड्री के विरोधी और एक बुद्धिमान सलाहकार दोनों के रूप में कार्य करता है। अपने पिता के शब्दों का उत्तर दिए बिना, एंड्री आगे बढ़ता है। युवक को अपने प्रिय से मिलने से पहले एक और बाधा को दूर करना होगा - शहर की सड़कों पर चलना, यह देखना कि कैसे निवासी भूख से मर रहे हैं। यह विशेषता है कि एंड्री भी तीन पीड़ितों से मिलती है: एक पुरुष, एक बच्चे के साथ एक मां और एक बूढ़ी औरत।
पन्नोचका के एकालाप में, अलंकारिक प्रश्न भी हैं जो अक्सर लोक गीतों में पाए जाते हैं: “क्या मैं शाश्वत पछतावे के योग्य नहीं हूँ? क्या मुझे जन्म देने वाली माँ दुखी नहीं है? क्या कड़वा हिस्सा मुझ पर नहीं गिरा? संघ "और" के साथ वाक्यों की स्ट्रिंग भी लोककथाओं की विशेषता है: "और उसने अपना हाथ नीचे किया, और रोटी डाल दी, और ... उसकी आँखों में देखा।" गीतों की बदौलत कहानी की कलात्मक भाषा अपने आप में गेय हो जाती है।
यह कोई संयोग नहीं है कि गोगोल इतिहास को संदर्भित करता है। एक शिक्षित व्यक्ति होने के नाते, गोगोल समझ गए कि किसी व्यक्ति विशेष और लोगों के लिए अतीत कितना महत्वपूर्ण है। हालांकि, तारास बुलबा को ऐतिहासिक कहानी नहीं माना जाना चाहिए। कल्पना, अतिशयोक्ति और छवियों के आदर्शीकरण को काम के पाठ में व्यवस्थित रूप से बुना गया है। कहानी "तारस बुलबा" का इतिहास इसकी जटिलता और विरोधाभासों के लिए उल्लेखनीय है, लेकिन यह किसी भी तरह से काम के कलात्मक मूल्य से अलग नहीं होता है।
कलाकृति परीक्षण
एन। वी। गोगोल "तारस बुलबा" की कहानी का ऐतिहासिक आधार।
एन.वी. गोगोल की कहानी "तारास बुलबा" 16 वीं शताब्दी की मुख्य घटनाओं को दर्शाती है: उस समय यूक्रेन में, पोलिश जेंट्री - "पैन" बड़े जमींदार बन गए, जिन्होंने अपनी भूमि में पोलिश कानूनों को पेश किया और "अपना विश्वास" - कैथोलिकवाद लगाया।
यूक्रेन की अधिकांश आबादी ने रूढ़िवादी को स्वीकार किया और कैथोलिक धर्म में परिवर्तित नहीं होना चाहती थी: धर्मत्याग को हमेशा रूसी लोगों द्वारा एक भयानक पाप माना गया है। इसके अलावा, यूक्रेनी भूमि पर पोलिश लॉर्ड्स का आगमन लोगों के जीवन में गिरावट के साथ था: किसान सदियों से अपने परिवारों से संबंधित सर्वोत्तम भूमि भूखंडों से वंचित थे, कई को बस अपनी जमीन से हटा दिया गया था या कृषि के लिए अनुपयुक्त, बंजर भूमि पर बसाया गया। मुक्त किसानों पर बड़े कर लगाए गए ताकि उन्हें अपनी जमीन एक बड़े जमींदार को बेचने के लिए मजबूर किया जा सके।
विदेशी क्षेत्र का एक "शांत" विस्तार शुरू हुआ: सब कुछ यूक्रेनी, सब कुछ राष्ट्रीय सताया गया, पोलिश लोगों की भाषा, जीवन शैली और रीति-रिवाजों को लगाया गया। कुछ यूक्रेनी जमींदारों ने डंडे के रीति-रिवाजों और जीवन के तरीके को अपनाया, लेकिन लोगों ने सख्त विरोध किया, पोलोनाइजेशन का सबसे अच्छा विरोध किया (पोलैंड लैटिन में पोलोनिया की तरह लगता है) और, यदि संभव हो तो, नए मालिकों और नए के खिलाफ एक खुला संघर्ष छेड़ा आस्था।
विस्तार (अव्य। विस्तार) - मूल सीमाओं से परे विस्तार, सीमाओं का प्रसार या प्रभाव, उदाहरण के लिए। व्यापार विस्तार - नए बाजारों पर कब्जा। - (विदेशी शब्दों और अभिव्यक्तियों का नवीनतम शब्दकोश। - एम।: एएसटी; मिन्स्क: हार्वेस्ट, 2002। - पी। 933।)
किसी तरह यूक्रेनी लोगों को अपने पक्ष में "खींचने" के लिए, पोलिश और यूक्रेनी जमींदार, रोमन कैथोलिक चर्च के नेतृत्व में, "यूनिया" के साथ आए - रूढ़िवादी और कैथोलिकों के बीच एक "समझौता", वास्तव में एक ईसाई धर्म का नया संस्करण - एकात्मवाद। Uniatism में कई चर्च संस्कार बाहरी रूप से रूढ़िवादी के अनुष्ठान पक्ष से मिलते जुलते थे, लेकिन वास्तव में Uniatism रोमन कैथोलिक चर्च की एक शाखा थी और अपने हठधर्मिता और विचारों के साथ कि एक ईसाई को कैसे रहना चाहिए।
16 वीं-17 वीं शताब्दी में यूक्रेनियन ने अपने लोगों के विश्वास और नैतिक नींव पर अतिक्रमण का विरोध किया, और काल्पनिक नायक तारास बुलबा भी "शापित लॉर्ड्स", "पॉलीख्स" के खिलाफ लड़ रहे हैं।
NV गोगोल की कहानी Zaporizhzhya Sich का वर्णन करती है - एक वास्तविक ऐतिहासिक वस्तु जो मध्य युग में यूक्रेन में उत्पन्न हुई: अक्सर यूक्रेन के पश्चिमी और मध्य क्षेत्रों के किसान, पोलिश उत्पीड़न से भागकर, पूर्व की ओर चले गए, कई निचले इलाकों में बस गए। नीपर। यहाँ, नीपर रैपिड्स में, खोरित्सा द्वीप पर, महान रूस के कोसैक्स और भगोड़े किसानों का एक बड़ा गढ़वाले शिविर का उदय हुआ। (1940 के दशक में Dneproges के निर्माण के बाद, खोरित्सा द्वीप, रैपिड्स के हिस्से की तरह, पानी के नीचे चला गया।) उन्हें Zaporozhye Cossacks कहा जाने लगा।
Zaporizhzhya Cossacks ने आमतौर पर अपने शिविरों को बाड़ से घेर लिया - कटे हुए पेड़ों से बनी बाड़, ऊपर की ओर इशारा करते हुए। यूक्रेनी शब्द सिच से, (रूसी में - पायदान), खोरित्सा के सबसे बड़े शिविर को इसका नाम मिला - ज़ापोरिज्ज्या सिच। Cossacks - नाम सशर्त है, क्योंकि Zaporizhzhya Sich में कोई स्थायी आबादी नहीं थी: एक नियम के रूप में, वसंत में Cossacks के थोक सिच में एकत्र हुए, Kurens में एकजुट - एक प्रकार की टुकड़ी जो एक झोपड़ी में रहती थी (कुरेन) - हट), उनके कुरेन आत्मान चुने। इस तरह की संयुक्त आबादी के बेहतर प्रबंधन के लिए, कुरेन को शिविरों, या कोष में एकजुट किया गया था, जिसका नेतृत्व कोष सरदारों ने किया था। सिच के सभी मामलों का निर्णय एक आम बैठक - एक परिषद में किया गया था।
कई Cossacks पशु प्रजनन, शिकार या विभिन्न शिल्पों में लगे हुए थे, कम अक्सर - कृषि। अधिक बार वे पोलैंड या क्रीमिया, तुर्की के शहरों या काला सागर तट पर तातार बस्तियों की लंबी यात्राओं पर गए। यह Cossacks को आदर्श बनाने के लायक नहीं है: उनके अभियान मध्य युग की भावना में शिकारी थे।
हालाँकि, 16 वीं शताब्दी के अंत तक, पोलैंड का उत्पीड़न सभी यूक्रेन की आबादी के लिए असहनीय हो गया, इसलिए ज़ापोरिज्ज्या कोसैक्स, भगोड़े किसानों और गुलाम क्षेत्रों की आबादी ने डंडे के विस्तार का सक्रिय रूप से विरोध किया: उन्होंने पोलिश भूमि पर हमला किया, फसलों और शहरों को जला दिया, पोलिश जमींदारों को भगा दिया और उनके जमींदारों को "उनके स्थान पर रख दिया"।
यह सिलसिला करीब सौ साल तक चला। 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, यूक्रेन स्वेच्छा से मस्कोवाइट राज्य (1654) में शामिल हो गया। अब एक मजबूत रूढ़िवादी राज्य ने अपने नागरिकों के हितों की रक्षा की, जिनमें से अधिकांश यूक्रेनियन थे - एक तरह के रूसी लोग।
गोगोल ने विदेशी आक्रमणकारियों, सामंती उत्पीड़कों के लिए लोगों की घृणा को सच में दर्शाया है, ऐतिहासिक कारणों को दर्शाता है जिसके कारण ज़ापोरिज्ज्या सिच का निर्माण हुआ - कोसैक "स्वतंत्रता" का शानदार "घोंसला"। कहानी 15वीं शताब्दी के अंत में दक्षिण-पूर्वी यूरोप में शक्ति के संतुलन को काफी सटीक रूप से चित्रित करती है: अधिक आर्थिक रूप से विकसित राष्ट्रमंडल के व्यापक दावे और कोसैक्स के साहसी प्रतिरोध, जिन्होंने एकजुटता और वफादारी के साथ अपनी आर्थिक कमजोरी के लिए बनाया। राष्ट्रीय-देशभक्ति परंपराओं से लड़ना। यह महत्वपूर्ण है कि गोगोल लगातार सिच की स्व-सरकार के लोकतंत्रवाद पर जोर देते हैं, इसे गणतंत्र के करीब लाते हैं। एक इतिहासकार की गहरी नज़र के साथ, गोगोल ने कैथोलिक पैनोरमा पोलैंड के जीवन में भी प्रवेश किया, हालाँकि यह रेखाचित्रों में दिखाया गया है - आइए हम जेंट्री सेना के विवरण को याद करें, एक युवा ध्रुव की छवि, जिसमें एंड्री की दिलचस्पी थी, डबनो की घेराबंदी।
मिरगोरोड के प्रकाशन ने प्रतिक्रियावादी आलोचकों (उत्तरी मधुमक्खी, मॉस्को ऑब्जर्वर, आदि) से भयंकर हमलों को उकसाया। बेलिंस्की ने गोगोल और उनके व्यंग्य के बचाव में बात की। लेख में "रूसी कहानी और मिस्टर गोगोल की कहानियां" ("टेलीस्कोप", 1835), उन्होंने गोगोल की कथा शैली की मौलिकता को परिभाषित किया: "... कल्पना की सादगी, राष्ट्रीयता, जीवन का सही सत्य, मौलिकता और हास्य एनीमेशन, हमेशा उदासी और निराशा की गहरी भावना से उबरते हैं ”। एक विशेष योग्यता के रूप में, बेलिंस्की ने गोगोल के काम में सामाजिक विषयों के और अधिक गहन होने का उल्लेख किया। लेखक के बाद के कार्यों ने इन निष्कर्षों की पुष्टि की। गोगोल का व्यंग्य अधिक विविध और तेज होता जा रहा है, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के तरीकों में सुधार हो रहा है, और कार्यों की विषयगत सीमा का विस्तार हो रहा है।
लोगों के वीर जीवन को समर्पित कहानी "तारस बुलबा", दासता, सामाजिक निष्क्रियता के खिलाफ निर्देशित है, चाहे वे किसी भी ऐतिहासिक परिस्थितियों में खुद को प्रकट करें। गोगोल के काम का मार्ग देशभक्ति के महिमामंडन में है, एक व्यक्ति के उच्च नैतिक गुण, पितृभूमि की स्वतंत्रता के नाम पर एक करतब की सुंदरता। कहानी का लोकतांत्रिक आधार काव्य लोक कला की परंपराओं के साथ इसके घनिष्ठ संबंध में भी परिलक्षित होता था। गोगोल लोककथाओं के कार्यों में प्रयुक्त विस्तारित तुलनाओं, दोहराव और गीतात्मक विशेषणों का व्यापक उपयोग करता है। कथा की लय में महाकाव्य भाषण भंडार का प्रभाव महसूस होता है। तारास बुलबा का व्यवहार, उनके चरित्र के व्यक्तिगत लक्षण लोक महाकाव्य के प्रसिद्ध नायकों की छवियों को जन्म देते हैं। कहानी "तारस बुलबा" के साथ गोगोल ने वास्तविक ऐतिहासिकता की रेखा को समेकित किया जो पुश्किन द्वारा "बोरिस गोडुनोव" और "द कैप्टन की बेटी" से आता है।