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अवधारणाओं का टकराव। मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (अल्फीव) के साथ एक साक्षात्कार पर विचार

अनातोली बाबिन्स्की,

धर्मशास्त्र के मास्टर, पत्रिका "पितृसत्ता" के प्रधान संपादक, RISU के संपादक

पहला सवाल यह उठता है कि धर्मसभा के पिताओं को यह विचार कहाँ से आया कि जो लोग यूरोपीय संघ के साथ गहरा एकीकरण चाहते हैं, वे अपनी मूल संस्कृति को संरक्षित नहीं करना चाहते हैं? ये शब्द पूरी तरह से हेरफेर हैं, क्योंकि यूरोपीय संघ को अपने सदस्यों को अपनी मूल संस्कृति को त्यागने की आवश्यकता नहीं है ( मैं आपको याद दिला दूं कि यूरोपीय एकीकरण को यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने भी मॉस्को पैट्रिआर्केट के साथ एकता में समर्थन दिया था) जहां तक ​​आधुनिक पश्चिमी यूरोपीय दुनिया की नकारात्मक घटनाओं का सवाल है जो चर्च को चुनौती देती हैं, इन चुनौतियों की कोई सीमा नहीं है। "मृत्यु की संस्कृति", जैसा कि कभी-कभी ईसाई मंडलियों में कहा जाता है, रूस में दुनिया के किसी भी अन्य देश की तुलना में कम तेजी से फैल रहा है। मैं यहां रूसी जीवन की वास्तविकताओं का वर्णन नहीं करूंगा। मादक पदार्थों की लत, आत्महत्या, गर्भपात, शराब और इसी तरह के रूसी आंकड़ों को देखें।

यूक्रेनी विरोध यूरोपीय संघ के साथ संघ पर हस्ताक्षर करने के लिए यूक्रेनी अधिकारियों के इनकार के साथ शुरू हुआ, लेकिन यह केवल आखिरी तिनका था। यूक्रेनियनों को उम्मीद थी कि यूक्रेन की कानूनी संस्कृति, व्यावसायिक गतिविधियों, बोलने की स्वतंत्रता, मानवीय गरिमा के सम्मान के यूरोपीय मानकों के अधीन होने से यूक्रेनी सरकार पर "कठोर" होगा, जिसने अपने व्यसनों पर नियंत्रण खो दिया था। इसने, शायद, खुद ज़ार-राष्ट्रपति को डरा दिया। मैदान के मूल्य स्वतंत्रता, मानव व्यक्ति की गरिमा हैं, न कि विपक्षी दलों के राजनीतिक कार्यक्रम। ये मूल्य देश के पूर्व और पश्चिम दोनों के लिए समान हैं। मुझे समझ में नहीं आता कि ये मूल्य कुछ "ऐतिहासिक रूस के पारंपरिक मूल्यों" के विरोध में क्यों हैं? सबसे पहले, किसी ने भी उन्हें हमारे लिए कभी नहीं समझा। वे क्या हैं? यदि वे मानवीय गरिमा के लिए इस सम्मान पर आधारित नहीं हैं, तो वे वास्तव में हमारे लिए पराया हैं। लेकिन वे ईसाई धर्म के लिए भी विदेशी हैं।

एक उपसंहार के बजाय

आरओसी की सामाजिक अवधारणा में कई विवरण हड़ताली हैं। सबसे पहले, चर्च की बातचीत की एक अलग वस्तु के रूप में समाज पर ध्यान देने की कमी। चर्च और अधिकारियों के बीच संबंध के बारे में बहुत कुछ कहा जाता है, लेकिन समाज बिना ध्यान दिए रहता है। अगर लोगों के बारे में कहा जाए तो यह किसी तरह अवैयक्तिक है। अवधारणा आम तौर पर व्यक्ति और उसके अधिकारों, स्वतंत्रता, गरिमा पर बहुत कम ध्यान देती है। कैथोलिकों के लिए एक ही समय में, चर्च के सामाजिक सिद्धांत के बारे में सोचने का यह प्रारंभिक बिंदु है - केंद्र में व्यक्ति। लोग एक अवैयक्तिक जन नहीं हैं, बल्कि स्वतंत्र व्यक्तियों का समुदाय हैं। कैथोलिक अवधारणा सहायकता, एकजुटता आदि की बात करती है। "लोग एक निराकार भीड़ नहीं है, एक निष्क्रिय जन है जिसे हेरफेर करने और शोषण करने की आवश्यकता है, लेकिन व्यक्तियों का एक संघ, जिनमें से प्रत्येक, "अपनी जगह और अपने तरीके से," नागरिक पर अपनी राय बनाने में सक्षम है मुद्दों और अपने राजनीतिक विश्वासों को व्यक्त करने और सामान्य अच्छे आदेशों के रूप में उनकी रक्षा करने की स्वतंत्रता के साथ संपन्न है" (पृष्ठ 385). यह भी साहसपूर्वक कहा जा सकता है कि कैथोलिकों के लिए, व्यक्तियों के समुदाय के रूप में समाज शक्ति की तुलना में चर्च के लिए अधिक मूल्यवान भागीदार है। इसके विपरीत, रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा मजबूत शक्ति-केंद्रितता की बू आती है। विशेष रूप से हड़ताली रूढ़िवादी अवधारणा "चर्च एंड स्टेट" के पैराग्राफ के अंतिम खंडों में से एक के शब्द हैं (यहां यह मूल के आगे झुकने लायक है): " रूढ़िवादी चर्च के सामाजिक कार्य का पारंपरिक क्षेत्र राज्य के अधिकारियों के सामने लोगों की जरूरतों, व्यक्तिगत नागरिकों या सामाजिक समूहों के अधिकारों और चिंताओं के बारे में दुख है।» (पी। ІІІ.8)। यह "शोक" है ... यह किसी प्रकार का "नीचे-ऊपर" दिखना है, और कुछ नहीं। अपराधियों के लिए चर्च की हिमायत की एक लंबे समय से चली आ रही प्रथा के रूप में उदासी तुरंत समाज को सत्ता के संबंध में कुछ निचले स्थान पर रखती है, यह अब इसकी सेवा नहीं करती है, लेकिन यह इसकी सेवा करती है (इस पर और अधिक)। "स्वतंत्रता" का लंबे समय से रूसी डर और भूतिया "पारंपरिक मूल्यों" के संरक्षण द्वारा इसके प्रतिस्थापन को महसूस किया जाता है। रूसी रूढ़िवादी चर्च लंबे समय से एक स्वतंत्र व्यक्ति को उठाने से बहुत डरता है, जो अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है, महत्वपूर्ण सोच और स्वतंत्र निर्णय लेने में सक्षम है। ओजस्वी धनुर्धर वसेवोलॉड चैपलिन ने हाल ही में इस लहर पर कहा: " मैं इस बात पर जोर देता हूं कि बड़ी संख्या में मामलों में स्वतंत्रता एक परंपरा है। और मैं इसमें अकादमिक धर्मशास्त्र और अकादमिक दर्शन दोनों के साथ बहस करना चाहूंगा। अकादमिक धर्मशास्त्र एक बहुत ही दुर्लभ घटना को आकर्षित करता है - एक बिल्कुल आत्मनिर्भर व्यक्ति जो बाहरी प्रभावों का अनुभव नहीं करता है या हर संभव तरीके से उनसे अलग होना जानता है, जो एक संभावित विकल्प के लिए सभी विकल्पों को जानता है और पूरी तरह से जागरूक, स्वतंत्र और स्वतंत्र बनाता है पसंद। वास्तव में, ऐसे व्यक्तित्वों के दो या तीन प्रतिशत से अधिक नहीं हैं, और शायद इससे भी कम।". जाहिर है, खुद को इन "दो या तीन" प्रतिशत के बीच में गिना जाता है जो जानते हैं कि सही विकल्प क्या है और इसलिए इसे दूसरों पर थोपेंगे।

ये शब्द एक अन्य रूसी रूढ़िवादी धर्मशास्त्री, हेगुमेन प्योत्र मेशचेरिनोव की राय के विपरीत कैसे हैं, जो इसके विपरीत, चर्च के शैक्षिक लक्ष्य को देखता है "एक रूढ़िवादी ईसाई का गठन, सबसे पहले, एक व्यक्ति के रूप में, और काफी निश्चित गुणों वाला व्यक्ति: नैतिक अखंडता, स्वतंत्रता, जिम्मेदारी, परिपक्वता, स्वतंत्रता, और सबसे बढ़कर, ईसाई आध्यात्मिक जीवन का अनुभव, जो ईसाई को देता है ज्ञान, अच्छाई को बुराई से अलग करने की क्षमता".

दुर्भाग्य से, आज रूसी रूढ़िवादी चर्च में, और वास्तव में समग्र रूप से रूसी समाज में, यह चैपलिन हैं जो ऊपरी हाथ प्राप्त कर रहे हैं, न कि वे जो एबॉट प्योत्र मेशचेरिनोव की तरह सोचते हैं। आखिरकार, सूरज के नीचे कुछ भी नया नहीं है - रूस पहले भी इससे गुजर चुका है।

"रूसी समझ में असीमित राजशाही सरकार, एक दुश्मन नहीं है, एक विरोधी नहीं है, बल्कि एक मित्र और स्वतंत्रता, आध्यात्मिक स्वतंत्रता, सच्ची स्वतंत्रता का रक्षक है, जो खुले तौर पर घोषित राय में व्यक्त किया गया है। केवल इतनी पूर्ण स्वतंत्रता के साथ ही हो सकता है जनता सरकार के लिए उपयोगी है. राजनीतिक स्वतंत्रता स्वतंत्रता नहीं है। केवल राज्य सत्ता से लोगों के पूर्ण त्याग के साथ, केवल असीमित राजशाही के साथ, जो लोगों को उनके सभी नैतिक जीवन के साथ पूरी तरह से प्रदान करता है, पृथ्वी पर लोगों की सच्ची स्वतंत्रता हो सकती है, अंत में, वह स्वतंत्रता जो हमारे मुक्तिदाता हमें दिया: जहां प्रभु की आत्मा, वह स्वतंत्रता". (के.एस. अक्साकोव द्वारा "रूस की आंतरिक स्थिति पर" नोट, 1855 में संप्रभु सम्राट अलेक्जेंडर II को प्रस्तुत किया गया था।)

10वीं कक्षा में इतिहास का पाठ।क्रुचिनिना एन.डी.

विषय: निकोलस के तहत रूस में डिसमब्रिस्ट आंदोलन और सार्वजनिक जीवन मैं

लक्ष्य और कार्य पाठ:

निकोलस के तहत रूस के सार्वजनिक जीवन पर डिसमब्रिस्ट आंदोलन के प्रभाव के बारे में छात्रों के विशिष्ट ऐतिहासिक विचारों का निर्माण करनामैं;

1830 और 40 के दशक के सामाजिक आंदोलन में मुख्य दिशाओं से परिचित होने के लिए, रूसी बुद्धिजीवियों के उद्भव की प्रक्रिया को दिखाने के लिए;

कारण और प्रभाव संबंधों की पहचान, प्राप्त जानकारी से विश्लेषण और संश्लेषण में कौशल के विकास के आधार पर शैक्षिक और संज्ञानात्मक क्षमता के गठन में योगदान;

ऐतिहासिक तथ्यों और घटनाओं की समझ के माध्यम से मूल्य-शब्दार्थ क्षमता के निर्माण में योगदान करें।

कक्षाओं के दौरान:

आयोजन का समय।

पी\z -? आधिकारिक सरकारी आकलन के अनुसार, डिसमब्रिस्ट विद्रोह एक आकस्मिक घटना थी, और डिसमब्रिस्ट स्वयं उन रेजीसाइड्स का एक समूह थे जिन्होंने पश्चिम के क्रांतिकारी विचारों को अपनाया था।

बैरन एम. कोर्फ ने डिसमब्रिस्ट्स के बारे में लिखा: "मुट्ठी भर पागल, पवित्र रूस के लिए विदेशी, अतीत में जड़ों के बिना और भविष्य के लिए संभावनाएं"

डीसमब्रिस्ट्स के बारे में आपका क्या आकलन है? अनुमान अलग हैं, लेकिन उनमें से कोई भी tsarist सरकार के आकलन से मेल नहीं खाता है।

हम इस बात से सहमत क्यों नहीं हो सकते कि डीसमब्रिस्ट पवित्र रूस के लिए अजनबी हैं?

क्या डिसमब्रिस्ट आंदोलन की कोई संभावना थी? क्या यह रूसी समाज के लिए, मुख्य रूप से tsarist सरकार के लिए एक निशान के बिना पारित हुआ? प्रभावित। कैसे? हम विषय के अध्ययन के दौरान प्रकट करेंगे:निकोलस के तहत रूस में डिसमब्रिस्ट आंदोलन और सार्वजनिक जीवन मैं .

कार्य: डिसमब्रिस्ट आंदोलन ने कैसे प्रभावित किया

निकोलस की आंतरिक राजनीति पर मैं .

1930 और 40 के दशक में रूस के सार्वजनिक जीवन पर

विषय पर काम करें।

ज़ार ने व्यक्तिगत रूप से उनके लिए "दुर्भावनापूर्ण समाज के सदस्यों की गवाही का कोड" तैयार करने का आदेश दिया। यह।

क्रांतिकारी भावनाओं के खिलाफ लड़ाई को मजबूत करना। 1826 में, शाही कार्यालय की तीसरी शाखा बनाई गई थी। 1826 के सेंसरशिप चार्टर को समकालीनों द्वारा "कच्चा लोहा" कहा जाता था

सुधारों के माध्यम से राजशाही शासन को मजबूत करना स्पेरन्स्की और कानूनों का संहिताकरण, किसान प्रश्न को हल करने का प्रयास। ई.एफ. कांकरीन और मौद्रिक सुधार

अपने शासनकाल के शुरुआती दिनों मेंनिकोलसमैंफ्रांसीसी दूत से कहा: "मैं शासन शुरू करता हूं, मैं आपको एक दुखद शगुन के तहत और भयानक कर्तव्यों के साथ दोहराता हूं।मैं उन्हें पूरा कर सकता हूं। लेकिन मैं आपको दोहराते नहीं थकूंगा: मेरा दिल फटा हुआ है और मेरी आंखों के सामने लगातार एक भयानक दृश्य है जिसने मेरे प्रवेश के दिन को चिह्नित किया सिंहासन"।

जिम्मेदारियां क्या हैं? राजा ने उन्हें कैसे पूरा किया?

निष्पादित Decembrists की कब्र के बारे में जानकारी। निष्पादित डीसमब्रिस्टों को इतनी गोपनीयता के साथ क्यों दफनाया गया? हमेशा के लिए भुला दिया जाना और याद नहीं रखना। सफल हुए?

गंभीर सेंसरशिप प्रतिबंधों के बावजूद, 1830 के दशक में बौद्धिक अभिजात वर्ग के बीच उदारवादी विचार विकसित होते रहे। पर जी। आठ "दार्शनिक पत्र" प्रकाशित किए, जिसमें उन्होंने फिर से रूस के भाग्य का सवाल उठाया। व्यक्त विचारों में से कई को 3 सशर्त समूहों में विभाजित किया जा सकता है: रूढ़िवादी, उदारवादी और कट्टरपंथी।

परंपरावादी

करमज़िन ने रूसी रूढ़िवाद के सिद्धांतों को भी तैयार किया: "हम रचनात्मक की तुलना में अधिक सुरक्षात्मक ज्ञान की मांग करते हैं", "राज्य के आदेश में सभी समाचार बुराई हैं, जिन्हें केवल आवश्यक होने पर ही सहारा लिया जाना चाहिए", "एक राज्य होने की दृढ़ता के लिए, यह है लोगों को गलत समय पर आज़ादी देने के बजाय उन्हें गुलाम बनाना ज्यादा सुरक्षित है।" और ये सभी विचार सम्राट निकोलस के बहुत करीब थे।

आधुनिक दृष्टिकोण से, एस.एस. उवरोव ने रूस के राष्ट्रीय विचार को तैयार करने का प्रयास किया। उन्होंने अपने आदर्शों को साकार करने के लिए एक शक्तिशाली लीवर - सार्वजनिक परवरिश और शिक्षा की प्रणाली की मदद से प्रयास किया।

उवरोव ने शिक्षा प्रणाली में बहुत बदलाव किया। सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्होंने स्कूल को राज्य निकायों के सख्त नियंत्रण में रखा। उवरोव ने लगातार विषयों की संख्या को कम किया, उन लोगों को बाहर कर दिया जो विचार पैदा करते थे, छात्रों को तुलना करने और सोचने के लिए मजबूर करते थे। इसलिए, सांख्यिकी, तर्कशास्त्र, गणित की कई शाखाओं के साथ-साथ ग्रीक भाषा को भी कार्यक्रम से बाहर रखा गया था। यह सब निर्माण के उद्देश्य से किया गया था, जैसा कि उवरोव ने लिखा है,"मानसिक बांध" - ऐसी बाधाएं जो रूस के लिए नए, क्रांतिकारी, विनाशकारी विचारों के प्रवाह को रोक देंगी।

ऐतिहासिक दस्तावेजों के साथ काम करना जोड़े में काम। समूहों में कार्य दिए जाते हैं।

1 समूह

उदारवादी - उदारवादी विचारधारा क्या है?

पश्चिमी और स्लावोफाइल्स में क्या समानता है?

उनके पदों के अंतर्विरोधों का सार क्या है? इन निर्देशों का पालन करने वालों के नाम बताइए।

स्लावोफाइल्स

एक नोट से के.एस. अक्साकोव "रूस की आंतरिक स्थिति पर", सिकंदर को प्रस्तुत कियाद्वितीय1855 में

"राजशाही असीमित सरकार ... दुश्मन नहीं है, विरोधी नहीं है, बल्कि एक मित्र और स्वतंत्रता, आध्यात्मिक, सच्ची स्वतंत्रता का रक्षक है, जो एक खुले, घोषित राय में व्यक्त किया गया है। राजनीतिक स्वतंत्रता स्वतंत्रता नहीं है। केवल ... के तहत असीमित राजशाही, जो लोगों को अपने सभी नैतिक जीवन के साथ पूरी तरह से प्रदान करती है, पृथ्वी पर लोगों के लिए सच्ची स्वतंत्रता हो सकती है।

… यह आवश्यक है कि सरकार जनता के साथ अपने मूलभूत संबंधों को फिर से समझे और उन्हें बहाल करे। अधिक कुछ नहीं चाहिए। किसी को केवल पृथ्वी पर राज्य द्वारा लगाए गए उत्पीड़न को नष्ट करना है, और तब लोगों के साथ सच्चे रूसी संबंध आसानी से बन सकते हैं। तब एक पूर्ण पावर ऑफ अटॉर्नी और संप्रभु और लोगों के बीच एक ईमानदार मिलन अपने आप बहाल हो जाएगा।

… लोगों के जीवन से कटे हुए वर्गों में, मुख्य रूप से बड़प्पन में ... राज्य सत्ता की इच्छा प्रकट हुई; क्रांतिकारी प्रयास शुरू हुए ...

… सभी बुराई मुख्य रूप से हमारी सरकार की दमनकारी व्यवस्था से आती है, जो राय की स्वतंत्रता, नैतिक स्वतंत्रता के मामले में दमनकारी है, क्योंकि रूस में कोई राजनीतिक स्वतंत्रता और दावे नहीं हैं।

पश्चिमी देशों

एन.वी. के बयानों से स्टेनकेविच

"रूसी लोगों का जनसमुदाय दासता में रहता है और इसलिए न केवल राज्य, बल्कि सार्वभौमिक मानवाधिकारों का भी आनंद नहीं ले सकता है; इसमें कोई संदेह नहीं है कि देर-सबेर सरकार लोगों से इस जुए को हटा देती है, लेकिन फिर भी लोग सार्वजनिक मामलों के प्रबंधन में भाग नहीं ले सकते, क्योंकि इसके लिए एक निश्चित मात्रा में मानसिक विकास की आवश्यकता होती है, और इसलिए, सबसे पहले, यह लोगों को दासता से मुक्ति और उसके मानसिक विकास के वातावरण में वितरण की इच्छा करना आवश्यक है। अंतिम उपाय अपने आप में पहला कारण होगा, और इसलिए, जो कोई भी रूस से प्यार करता है, उसे सबसे पहले उसमें शिक्षा के प्रसार की इच्छा होनी चाहिए।

ए. आई. हर्ज़ेन स्लावोफाइल्स और वेस्टर्नाइज़र पर

"हम उनके विरोधी थे, लेकिन बहुत अजीब थे। परहमारा एक प्यार था, लेकिन वही नहीं। उनके लिए और हमारे लिएकम उम्र से गिर गया एक मजबूत, जवाबदेह, शरीर विज्ञानीएक भावुक, भावुक भावना ... असीम, परिधि की भावनारूसी लोगों के लिए प्यार, जो पूरे अस्तित्व को उद्घाटित करता है,रूसी जीवन शैली के लिए, रूसी मानसिकता के लिए। और हम जानूस की तरह हैंया एक दो सिरों वाला चील, अलग-अलग दिशाओं में देख रहा है,मेंतबजबकि दिल अकेला धड़क रहा था।

रूस के ऐतिहासिक विकास की संभावनाओं पर ए. आई. हर्ज़ेन के विचारों का वर्णन कीजिए।

हर्ज़ेन का समाजवाद यूटोपियन था। रूसी जड़ों ने उसे क्या खिलाया?

ए.आई. रूसी समुदाय के बारे में हर्ज़ेन

2 समूह।

कट्टरपंथी।

क्यों, आपकी राय में, ए.आई. हर्ज़ेन ने किसान समुदाय पर समाज का पुनर्गठन आधारित किया था? समुदाय ने रूसी लोगों के बीच क्या गुण लाए?

क्या आपकी राय में साम्प्रदायिक समाजवाद के सिद्धांत को वास्तविकता में साकार किया जा सकता है?

ए.आई. रूसी समुदाय के बारे में हर्ज़ेन

"सांप्रदायिक व्यवस्था की भावना लंबे समय से रूस में लोक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश कर चुकी है। प्रत्येक शहर, अपने तरीके से, एक समुदाय था; इसने आम सभाओं को इकट्ठा किया, जिसने बहुमत से अगले मुद्दों का फैसला किया; अल्पसंख्यक या तो बहुमत से सहमत हो गए, या न मानने पर, इसके साथ संघर्ष में प्रवेश कर गए; अक्सर यह शहर छोड़ देता है; ऐसे मामले भी थे जब इसे पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया था ...

यूरोप के सामने, जिसकी ताकत लंबे जीवन के संघर्ष में समाप्त हो गई है, ऐसे लोग दिखाई देते हैं जो मुश्किल से जीने लगे हैं और जो ज़ारवाद और साम्राज्यवाद की कठोर बाहरी परत के नीचे, क्रिस्टल की तरह विकसित और विकसित हुए हैं जियोइड; Muscovite tsarism की पपड़ी बेकार होते ही गिर गई; साम्राज्यवाद की छाल पेड़ से भी कमजोर चिपक जाती है।

वास्तव में, अब तक रूसी लोगों ने सरकार के प्रश्न पर बिल्कुल भी विचार नहीं किया है; उनका विश्वास एक बच्चे का था, उनकी आज्ञाकारिता पूरी तरह से निष्क्रिय थी। उन्होंने केवल एक किले को बरकरार रखा है, जो सदियों से अभेद्य बना हुआ है - उनका जमींदार समुदाय, और इस वजह से वह एक राजनीतिक क्रांति की तुलना में एक सामाजिक क्रांति के करीब हैं। रूस लोगों के रूप में जीवन में आता है, दूसरों की एक पंक्ति में अंतिम, अभी भी युवाओं और गतिविधियों से भरा हुआ है, एक ऐसे युग में जब अन्य लोग शांति का सपना देखते हैं; वह प्रकट होता है, अपनी ताकत पर गर्व, एक ऐसे युग में जब अन्य लोग सूर्यास्त के समय भी थकान महसूस करते हैं ... "

तीसरा समूह। रेडिकल्स

19 दिसंबर, 1849 को पेश किए गए पेट्राशेवियों के मामले पर जांच आयोग की रिपोर्ट। निकोलस मैं .

"गुप्त जांच आयोग, कार्यवाही के अंत में, अन्य बातों के अलावा, इसमें से उच्चतम विवेक के लिए एक नोट पेश करते हुए कहा:

1) बुटाशेविच-पेट्राशेव्स्की, अपनी युवावस्था से ही उदार अवधारणाओं से संक्रमित हो गए थे, जो 1841 में स्नातक होने पर। विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम, इसमें उन्होंने सामाजिक और साम्यवादी विचारों से और भी अधिक निहित किया, - समाज के व्यक्तिगत सुधार के तहत, शांति और कानून के माध्यम से - उन्होंने हमारी राज्य व्यवस्था को उखाड़ फेंकने की योजना की कल्पना की। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने विभिन्न साधनों का उपयोग किया: उन्होंने शिक्षकों के माध्यम से युवा पीढ़ी में सामाजिक व्यवस्था के बुरे सिद्धांतों को बोने की कोशिश की, उन्होंने स्वयं सामाजिक पुस्तकों और बातचीत के साथ युवा दिमागों को भ्रष्ट किया, और अंत में, 1845 से। उन्होंने प्रचार की भावना से काम करना शुरू कर दिया और कुछ दिनों में, अपने परिचित शिक्षकों, लेखकों, छात्रों को जो अपने पाठ्यक्रम पूरा कर चुके थे या पूरा कर रहे थे, और विभिन्न वर्गों के सामान्य व्यक्तियों को इकट्ठा करने के लिए। पेट्राशेव्स्की ने लगातार इन निर्णयों को जगाया और निर्देशित किया। उन्होंने अपने आगंतुकों को इस बिंदु पर लाया कि, यदि वे सभी समाजवादी नहीं बने, तो उन्हें पहले से ही कई चीजों पर नए विचार और विश्वास प्राप्त हुए और उनकी बैठकों को उनके पूर्व धर्मों में कमोबेश हिला दिया और एक आपराधिक दिशा की ओर झुकाव किया। हालाँकि, पेट्रोशेव्स्की की बैठकें एक संगठित गुप्त समाज का प्रतिनिधित्व नहीं करती थीं, और इसके बिना भी उन्होंने अपने लक्ष्य को अधिक निश्चित रूप से और दण्ड से मुक्ति के साथ एक गुप्त समाज के माध्यम से प्राप्त किया होगा - एक अधिक खतरनाक साधन, जो आसान हैलालची की अंतरात्मा को जगा सकता है और नेतृत्व कर सकता हैदुर्भावना की खोज के लिए, जबकि यहाँ और पश्चातापजिन्होंने अपनी बैठकों को छोड़कर पेट्राशेव्स्की की राय साझा नहीं की, उन्होंने इसे अपने के विपरीत नहीं मानासामान्य बैठकों के रूप में उनके बारे में सूचित नहीं करने के लिए।इससे संतुष्ट नहीं, पेट्राशेव्स्की ने अपराधी को निर्देशित कियाक्रांति की त्वरित उपलब्धि के लिए उनके विचार,अब शांति से नहीं, बल्कि हिंसक कार्रवाइयों से, जिसके लिए उन्होंने पहले से ही गुप्त समाज बनाने की कोशिश की, अलग सेउनकी बैठकों से, और इन प्रजातियों में उनकी बैठकों में भाग लेने वाले व्यक्तियों में से, जिन्होंने दूसरों की तुलना में अधिक होने की प्रवृत्ति दिखाईफ्रीथिंकिंग, ज़मींदार स्पेशनेव को एक सेवानिवृत्त के साथ लायालेफ्टिनेंट चेर्नोसवितोव और उनके साथ अपराध किया थासाइबेरिया में और उसके बाद विद्रोह की संभावना के बारे में वास्तविक चर्चाउसके बाद वह लेफ्टिनेंट मोम्बेली और के साथ स्पेशनेव को साथ ले आयाएक रहस्य की स्थापना पर बैठकों में उनके साथ भाग लियासमाज जिसे साझेदारी या भाईचारा कहा जाता हैमदद।"

पश्चिमी और स्लावोफाइल के बीच चर्चा ने आशा व्यक्त की कि उदारवाद के विचारों को रूस के लिए अनुकूलित किया जा सकता है। 1860 के दशक की शुरुआत तक, बौद्धिक अभिजात वर्ग के हिस्से को यह विश्वास हो गया था कि देश के पिछड़ेपन को दूर करने के लिए निरंकुशता में सुधार करना पर्याप्त नहीं है, बल्कि गहरे राजनीतिक परिवर्तन आवश्यक हैं। हालाँकि, पश्चिमी उदारवाद अपने विकास में मालिकों के एक विस्तृत वर्ग पर निर्भर था, जो रूस में मौजूद नहीं था। परिणाम एक नए का उदय थाजनता कक्षा - , जिसने विपक्ष की भूमिका निभाई और उदारवादी विचारधारा के प्रसार के लिए आधार बनाया। बुद्धिजीवियों में शिक्षक, इंजीनियर, लेखक, वकील शामिल थेआदि।

संदेश "निर्वासन में डीसमब्रिस्ट्स"

अंतिम योजना तैयार करना।

1930 और 40 के दशक में निकोलस 1 की घरेलू नीति और रूस में सार्वजनिक आंदोलन पर डिसमब्रिस्ट आंदोलन के प्रभाव के बारे में निष्कर्ष।

डिसमब्रिस्ट और आधुनिकता

Decembrists की पत्नियों के बारे में संदेश।

पाठ का सारांश। पी.जेड.? प्रतिबिंब।

डिसमब्रिस्ट आंदोलन ने कैसे प्रभावित किया 1930 और 40 के दशक में निकोलस 1 की आंतरिक नीति और रूस में सामाजिक आंदोलन?

राजशाही के लिए सहानुभूति की वृद्धि विशेष रूप से दोनों राजधानियों में युवाओं और निवासियों के बीच अधिक है

एक छोटी सी सनसनी पैदा हुई: रूस में एक तिहाई युवा देश में सरकार के राजशाही स्वरूप के पक्ष में नहीं हैं। और जो युवावस्था और परिपक्वता के बीच हैं, यानी 25 से 34 वर्ष के बीच, राजशाही के प्रति सहानुभूति रखने वालों का अनुपात बढ़कर 35 प्रतिशत हो जाता है। लेकिन सबसे प्रभावशाली बात यह है कि मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के निवासियों ने इस तरह की सरकार के लिए 37 प्रतिशत तक मतदान किया!

इस तरह के डेटा ऑल-रशियन पब्लिक ओपिनियन सेंटर (VTsIOM) द्वारा 16-18 मार्च, 2017 को किए गए एक हालिया सर्वेक्षण द्वारा जारी किए गए थे। उनके अनुसार, सामान्य तौर पर, उन नागरिकों का अनुपात जो राजशाही के खिलाफ या उसके लिए नहीं हैं, धीरे-धीरे बढ़ रहा है: 2006 में - 22%, 2017 में - 28%।

इन नंबरों को कैसे समझें? क्या उनका मतलब रूसी आबादी की सार्वजनिक चेतना में वास्तविक बदलाव है? या यह सिर्फ मीडिया में चलन का एक प्रतिबिंब है, जहां हाल ही में बहुत सारी फिल्में, कार्यक्रम, चर्चाएं उस समय और सरकार के उस रूप के बारे में सामने आई हैं, जो 1917 की फरवरी की घटनाओं से हमेशा के लिए पार हो गई थी?

क्यों नहीं?

इस मुद्दे पर ज़ारग्रेड द्वारा साक्षात्कार किए गए विशेषज्ञों, इतिहासकारों और राजनीतिक वैज्ञानिकों ने अलग-अलग राय व्यक्त की। लेकिन हर कोई इस बात से सहमत था कि, जैसा कि यह निकला, 1917 ने रूस में राजशाही को हमेशा के लिए पार नहीं किया। "यह वास्तविकता में दिखाई देगा या नहीं, यह कहना मुश्किल है," विटाली पेंसकोय ने कहा, महान ज़ार इवान IV के युग के देश के सबसे प्रमुख शोधकर्ताओं में से एक, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, बेलगोरोड स्टेट नेशनल रिसर्च में प्रोफेसर विश्वविद्यालय। "लेकिन तथ्य यह है कि यह जन चेतना की घटना बन गई है, नकारा नहीं जा सकता है"।

इतिहासकार ने कहा, "रूस में राजशाही से इंकार नहीं किया जा सकता है। बेशक, रूस राजशाही में एक रास्ता खोज सकता है, क्यों नहीं? लेकिन क्या यह बेहतर होगा यह पहले से कहना असंभव है। व्यक्तिपरक कारक बहुत है मजबूत। ज़ार"।

"एक मायने में, राजशाही एक सिद्धांत बन सकता है जो देश में स्थिरता सुनिश्चित करता है," प्रोफेसर पेन्सकोय का मानना ​​​​है। "भले ही आप पश्चिम को देखें। ऐसा लगता है कि वहां लोकतंत्र है, लेकिन अभिजात वर्ग लगभग हर जगह वंशानुगत है! और चुनावों की उपस्थिति इस सार को नहीं बदलती है। इसलिए, सरकार के रूप के रूप में - क्यों नहीं?"

स्मरण करो कि इस विषय पर समाज में एक चर्चा हाल ही में क्रीमियन प्रमुख सर्गेई अक्स्योनोवा द्वारा शुरू की गई थी, जिन्होंने कहा था: "हमें उस रूप में लोकतंत्र की आवश्यकता नहीं है जिस रूप में इसे पश्चिमी मीडिया द्वारा प्रस्तुत किया जाता है ... इस तथ्य के बावजूद कि हमारे पास है एक बाहरी दुश्मन, यह ज़रूरत से ज़्यादा है...आज, मेरी राय में, रूस को एक राजशाही की ज़रूरत है," उन्होंने कहा।

हालांकि, इतिहासकार यह नहीं मानते हैं कि राजशाही लोकतंत्र को बाहर करती है। विटाली पेंसकोय ने ज़ारग्रेड के साथ अपने पिछले साक्षात्कारों में से एक में उल्लेख किया है कि सरकार का ऐसा निरंकुश रूप, जिसे दुर्जेय ज़ार इवान IV द्वारा प्रदर्शित किया गया था, समाज की सहमति पर, कुलीनों की सहमति पर भरोसा नहीं कर सकता है। "केंद्र सरकार ... विली-निली को स्थानीय अभिजात वर्ग के साथ अपने कार्यों का समन्वय करना था," ज़ेमस्टोवो "" सर्वश्रेष्ठ लोग ", जो बदले में, अदालत के लड़कों के बीच, शीर्ष पर मजबूत संबंध थे," इतिहासकार ने जोर दिया .

युवा राजशाही को सहजता से समझते हैं

लोकप्रिय लेखक सर्गेई वोल्कोव ने ज़ारग्रेड के साथ बातचीत में, राजशाही में युवा लोगों की बढ़ती दिलचस्पी को निम्नलिखित कारणों से समझाया: "एक राजशाही सरकार का एक बहुत ही सहज रूप है," उन्होंने जोर दिया। "और इसलिए यह अधिक स्वीकार्य है युवा लोग। आखिरकार, युवा लोगों के लिए यह समझना मुश्किल है कि संसदवाद की द्विसदनीय प्रणाली क्या है, कौन किसके लिए है, कौन सही है, और इसी तरह। और सम्राट के साथ सब कुछ स्पष्ट है: यहाँ वह है, सम्राट, वह हर चीज के लिए जिम्मेदार है।

इसके अलावा, वोल्कोव सूचना प्रौद्योगिकी और यहां तक ​​​​कि कंप्यूटर गेम के प्रभाव के लिए राजशाही के लिए युवा लोगों की बढ़ती सहानुभूति का श्रेय देता है। "कारकों की एक पूरी श्रृंखला ने एक भूमिका निभाई। दुर्भाग्य से, पिछले 20 वर्षों से, इतिहास, विशेष रूप से घरेलू इतिहास, एक पूर्वाग्रह के साथ हाथ से बाहर पढ़ाया गया है, इसलिए युवा लोगों के दिमाग में एक वास्तविक नहीं है, बल्कि एक है जो हुआ उसकी विकृत तस्वीर। बहुतों को पूरा यकीन है कि लेनिन और बोल्शेविकों ने ज़ार को उखाड़ फेंका, बोल्शेविकों और राजशाहीवादियों के बीच गृहयुद्ध हुआ। लेकिन ऐसा नहीं है। ज़ार को उखाड़ फेंका गया था, जैसा कि हम जानते हैं, रिपब्लिकन द्वारा , जिन्हें आज उदारवादियों में स्थान दिया जाएगा, और गृहयुद्ध समाजवादी गणराज्यों और बुर्जुआ योजना के रिपब्लिकनों के बीच था "।

मानव आत्मा के एक पेशेवर विचारक के रूप में लेखक की टिप्पणियां और भी अधिक सत्य लगती हैं, क्योंकि समाजशास्त्रियों के अनुसार, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के समर्थक (74%) और रूस के बुजुर्ग निवासी (70%) निरंकुशता का सबसे अधिक विरोध करते हैं। .

प्रमुख रूसी वैज्ञानिकों में से एक, शिक्षाविद वालेरी टिशकोव भी वर्तमान सर्वेक्षण के परिणामों को मीडिया के प्रभाव से जोड़ते हैं। उन्होंने कहा, "निश्चित रूप से, लोग मीडिया स्पेस से प्रेरित होते हैं।" "बेशक, घटनाओं की शताब्दी की सालगिरह जब ज़ार का त्याग हुआ था, का भी प्रभाव पड़ता है।"

कई अन्य विशेषज्ञ इस बात से सहमत थे कि रूस में राजशाही का सवाल हमेशा राज्य व्यवस्था का सवाल नहीं होता है। राजशाही के कई अलग-अलग अर्थ हैं, वे ध्यान दें, जिनमें धार्मिक, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक शामिल हैं। और यह विचार कि मौद्रिक, पूंजीवादी संबंधों के कुल वर्चस्व की स्थितियों में, जब जो अमीर है वह सही हो जाता है, और जो अमीर होता है, उसके पास और भी अधिक धन तक पहुंच होती है - और अक्सर समाज की कीमत पर। - इन शर्तों के तहत, इन रिश्तों से ऊपर खड़े व्यक्ति का विचार उत्पादक हो सकता है। सम्राट, जिसे कई वर्षों के लिए चुने गए एक अस्थायी कार्यकर्ता के रूप में नहीं माना जाता है, लेकिन भूमि के मालिक के रूप में, कुलीन वर्गों और अन्य "मोटी बिल्लियों" को एक स्वामी के रूप में छोटा करने में सक्षम, इस क्षमता में लोगों की इच्छा व्यक्त करेगा।

जैसा कि हुआ, उदाहरण के लिए, इवान द टेरिबल के साथ, जिनके बारे में लोगों ने, तत्कालीन और बाद के कुलीनों के विपरीत, एक आभारी स्मृति को बनाए रखा।

त्स्यगनोव सिकंदर

रूसी सामाजिक-राजनीतिक विचार। 1850-1860s: रीडर एम।: मॉस्को यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 2012। - (मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के राजनीति विज्ञान संकाय का पुस्तकालय)। के.एस. द्वारा नोट अक्साकोव "रूस की आंतरिक स्थिति पर", 1855 में संप्रभु सम्राट अलेक्जेंडर II को प्रस्तुत किया गया। "रूस के आंतरिक राज्य पर" नोट के अलावा, कोन्स्टेंटिन सर्गेइविच अक्साकोव द्वारा संप्रभु सम्राट अलेक्जेंडर II को प्रस्तुत किया गया।

के.एस. द्वारा नोट अक्साकोवा "रूस के आंतरिक राज्य पर",
1855 में राज्य सम्राट अलेक्जेंडर II को प्रस्तुत किया गया 1

देश की आंतरिक स्थिति के बारे में बात करने के लिए, जिस पर बाहरी भी निर्भर करता है, सबसे पहले इसकी सामान्य राष्ट्रीय नींव को पहचानना और निर्धारित करना आवश्यक है, जो प्रत्येक विशेष में परिलक्षित होता है, प्रत्येक व्यक्ति में विभाजित और प्रतिध्वनित होता है जो मानता है इस देश को पितृभूमि। यहां से सामाजिक कमियों और दोषों को निर्धारित करना आसान होगा, जो अधिकांश भाग के लिए लोगों के सामान्य सिद्धांतों की गलतफहमी, या उनके विलंबित आवेदन, या गलत अभिव्यक्ति से उत्पन्न होते हैं। रूसी लोग राज्य के लोग नहीं हैं, अर्थात। जो राज्य सत्ता की आकांक्षा नहीं रखता है, जो अपने लिए राजनीतिक अधिकार नहीं चाहता है, जिसके पास सत्ता के लिए लोगों की लालसा का रोगाणु भी नहीं है। इसका सबसे पहला प्रमाण हमारे इतिहास की शुरुआत है: वरंगियों, रुरिक और उनके भाइयों के व्यक्ति में एक विदेशी सरकार का स्वैच्छिक आह्वान। इसका एक और मजबूत प्रमाण 1612 का रूस है, जब कोई ज़ार नहीं था, जब पूरी राज्य व्यवस्था चारों ओर बिखरी हुई थी, और जब विजयी लोग खड़े थे, तब भी सशस्त्र, अपने दुश्मनों पर विजय की कोमलता में, अपने मास्को को मुक्त करने के लिए : इस पराक्रमी लोगों ने ज़ार और बॉयर्स को क्या हराया, जो बिना ज़ार और बॉयर्स के जीते, स्टीवर्ड प्रिंस पॉज़र्स्की 2, और कसाई कोज़मा मिनिन 3 के सिर पर, उनके द्वारा चुने गए? उसने क्या किया? जैसा कि एक बार 862 में हुआ था, उसी तरह 1612 में लोगों ने राज्य सत्ता की मांग की, एक राजा 4 चुना और अपने भाग्य को असीमित रूप से उन्हें सौंप दिया, शांति से अपने हथियार डाल दिए और अपने घरों को तितर-बितर कर दिया। ये दो प्रमाण इतने हड़ताली हैं कि ऐसा लगता है कि इनमें कुछ जोड़ने की जरूरत नहीं है। लेकिन अगर हम पूरे रूसी इतिहास को देखें, तो हम जो कहा गया है उसकी सच्चाई के बारे में और भी अधिक आश्वस्त होंगे। रूसी इतिहास में लोगों के राजनीतिक अधिकारों के पक्ष में सरकार के खिलाफ एक भी विद्रोह नहीं हुआ है। खुद नोवगोरोड, एक बार मास्को के ज़ार की शक्ति को अपने ऊपर पहचानते हुए, अब उसके पूर्व ढांचे के पक्ष में उसके खिलाफ विद्रोह नहीं किया। रूसी इतिहास में कानूनविहीनों के खिलाफ वैध सत्ता के लिए विद्रोह हुए हैं; वैधता को कभी-कभी गलत समझा जाता है, लेकिन, फिर भी, इस तरह के विद्रोह रूसी लोगों में वैधता की भावना की गवाही देते हैं। लोगों द्वारा सरकार में कोई हिस्सा लेने का एक भी प्रयास नहीं किया जाता है। जॉन IV और मिखाइल फेडोरोविच, 5 के तहत भी इस तरह के दयनीय अभिजात वर्ग के प्रयास थे, लेकिन वे कमजोर और अगोचर थे। तब अन्ना 6 के तहत एक स्पष्ट प्रयास था। लेकिन इस तरह के एक भी प्रयास को लोगों के बीच सहानुभूति नहीं मिली और जल्दी और बिना किसी निशान के गायब हो गया। इस तरह के प्रमाण इतिहास से प्राप्त हुए हैं। आइए इतिहास से वर्तमान की ओर बढ़ते हैं। किसने सुना कि रूस में आम लोगों ने ज़ार के खिलाफ विद्रोह या साजिश रची? कोई नहीं, ज़ाहिर है, क्योंकि ऐसा नहीं था और कभी नहीं होता है। यहाँ सबसे अच्छा प्रमाण विभाजन 7 है; यह ज्ञात है कि यह आम लोगों के बीच, किसानों, पलिश्तियों और व्यापारियों के बीच घोंसला बनाता है। विभाजन रूस में एक बड़ी ताकत है, जो पूरे क्षेत्र में असंख्य, समृद्ध और वितरित है। और इस बीच, विभाजन ने कभी राजनीतिक महत्व ग्रहण नहीं किया और न ही कभी ग्रहण किया, लेकिन, ऐसा प्रतीत होता है, यह बहुत आसानी से हो सकता है। उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में ऐसा ही होगा। यह रूस में भी होता, यदि इसमें जरा सा भी राजनीतिक तत्व होता। लेकिन रूसी लोगों में कोई राजनीतिक तत्व नहीं है, और रूसी विद्वता केवल जोश से विरोध करती है, हालांकि विद्वानों के पास ऊर्जा की कोई कमी नहीं है। रूसी विद्वान छिपते हैं, भागते हैं, शहीद होने के लिए तैयार हैं, लेकिन कभी भी राजनीतिक महत्व नहीं लेते हैं। लेकिन सरकारी उपायों ने रूस में व्यवस्था बनाए रखी है, और लोगों की आत्मा इसे परेशान नहीं करना चाहती है; इस परिस्थिति के बिना, कोई भी प्रतिबंधात्मक उपाय मदद नहीं कर सकता था, बल्कि आदेश को तोड़ने के बहाने के रूप में कार्य करता। रूस में मौन की प्रतिज्ञा और सरकारी सत्ता की सुरक्षा लोगों के मन में है। यदि यह कम से कम थोड़ा अलग होता, तो रूस का बहुत पहले एक संविधान होता: रूसी इतिहास और रूस की आंतरिक स्थिति ने पर्याप्त मामले और अवसर दिए; लेकिन रूसी लोग शासन नहीं करना चाहते हैं। रूसी लोगों की भावना की यह विशेषता संदेह से परे है। कुछ परेशान हो सकते हैं और इसे दासता की भावना कह सकते हैं, अन्य आनन्दित हो सकते हैं और इसे कानूनी व्यवस्था की भावना कह सकते हैं, लेकिन दोनों गलत हैं, क्योंकि वे उदारवाद और रूढ़िवाद के पश्चिमी विचारों के अनुसार रूस का न्याय करते हैं। पश्चिमी अवधारणाओं को त्यागे बिना रूस को समझना मुश्किल है, जिसके आधार पर हम सभी हर देश में देखना चाहते हैं - और इसलिए रूस में - या तो एक क्रांतिकारी या रूढ़िवादी तत्व; लेकिन दोनों ही ऐसे दृष्टिकोण हैं जो हमारे लिए पराया हैं; दोनों राजनीतिक भावना के विपरीत पक्ष हैं; रूसी लोगों में न तो एक है और न ही दूसरा, क्योंकि इसमें राजनीतिक भावना नहीं है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि रूस में राजनीतिक भावना की अनुपस्थिति और परिणामी असीमित सरकारी शक्ति की व्याख्या कैसे की जाती है, हम ऐसी सभी अफवाहों को फिलहाल के लिए छोड़ देते हैं। हमारे लिए इतना ही काफी है इसलिएमामले को समझता है, रूस इसकी मांग करता है। रूस के लिए अपने उद्देश्य को पूरा करने के लिए, यह आवश्यक है कि वह उन सिद्धांतों के अनुसार कार्य न करे जो उसके लिए विदेशी, उधार या स्वदेशी सिद्धांतों के अनुसार कार्य करते हैं, अक्सर इतिहास द्वारा हँसी में बदल जाते हैं, लेकिन अपनी स्वयं की अवधारणाओं और आवश्यकताओं के अनुसार। शायद रूस सिद्धांतकारों को शर्मिंदा करेगा और महानता का एक पक्ष दिखाएगा जिसकी किसी को उम्मीद नहीं थी। सरकार की बुद्धि में निहित है हर तरह से मदद करने के लिए इसके द्वारा शासित देश अपने गंतव्य को प्राप्त करने और पृथ्वी पर अपने अच्छे काम को पूरा करने के लिए, लोगों की भावना को समझने में निहित है, जो सरकार का निरंतर मार्गदर्शक होना चाहिए। लोगों की आत्मा की जरूरतों की गलतफहमी से और इन जरूरतों के अवरोध से, या तो आंतरिक अशांति या धीमी गति से थकावट और लोगों की ताकतों का टूटना और राज्य परिणाम। तो, रूसी लोगों के इतिहास और गुणों से पहला स्पष्ट निष्कर्ष यह है कि यह लोग गैर राज्य,जो सरकार में भागीदारी नहीं चाहता है, जो सरकारी शक्ति को शर्तों से सीमित नहीं करना चाहता है, जो एक शब्द में, अपने आप में कोई राजनीतिक तत्व नहीं है, इसलिए क्रांति का अनाज या संवैधानिक उपकरण भी नहीं है। क्या इसके बाद यह अजीब नहीं है कि रूस में सरकार लगातार क्रांति की संभावना के खिलाफ किसी तरह के उपाय कर रही है, किसी तरह के राजनीतिक विद्रोह से डरती है, जो सबसे बढ़कर, रूसी लोगों के सार के विपरीत है! सरकार और समाज दोनों में ऐसे सभी भय इस तथ्य से उत्पन्न होते हैं कि वे रूस को नहीं जानते हैं और पश्चिमी यूरोप के इतिहास से रूसियों की तुलना में कम परिचित हैं; और इसलिए वे रूस में पश्चिमी भूत देखते हैं, जो इसमें मौजूद नहीं हो सकते। हमारी सरकार की ओर से इस तरह के एहतियाती उपाय-ऐसे उपाय जो बिना किसी आधार के अनावश्यक हैं, अनिवार्य रूप से हानिकारक हैं, जैसे स्वस्थ व्यक्ति को दी जाने वाली दवा की तरह जिसे इसकी आवश्यकता नहीं होती है। यहां तक ​​​​कि अगर वे वह नहीं करते हैं जो वे बेवजह विरोध करते हैं, तो वे सरकार और लोगों के बीच अटॉर्नी की शक्ति को नष्ट कर देते हैं, और यह अकेले एक बहुत बड़ा नुकसान है, और व्यर्थ नुकसान है, क्योंकि रूसी लोग, अपने सार में, कभी भी अतिक्रमण नहीं करेंगे। सरकारी सत्ता पर। लेकिन रूसी लोग अपने लिए क्या चाहते हैं? इसके लोगों के जीवन का आधार, लक्ष्य, चिंता क्या है, यदि इसमें कोई राजनीतिक तत्व नहीं है, जो अन्य लोगों के बीच इतना सक्रिय है? हमारे लोग क्या चाहते थे जब उन्होंने स्वेच्छा से वरंगियन राजकुमारों को "उन पर शासन करने और शासन करने" के लिए बुलाया? वह अपने लिए क्या रखना चाहता था? वह अपने लिए अपने गैर-राजनीतिक, अपने आंतरिक सामाजिक जीवन, अपने रीति-रिवाजों, अपने जीवन के तरीके, आत्मा के शांतिपूर्ण जीवन को छोड़ना चाहता था। ईसाई धर्म से पहले भी, इसे स्वीकार करने के लिए तैयार, इसके महान सत्य की आशा करते हुए, हमारे लोगों ने अपने भीतर एक समुदाय का जीवन बनाया, जिसे बाद में ईसाई धर्म अपनाने से पवित्र किया गया। राज्य की सरकार से अलग होने के बाद, रूसी लोगों ने खुद को सार्वजनिक जीवन छोड़ दिया और राज्य को निर्देश दिया कि उन्हें (लोगों को) इस सार्वजनिक जीवन को जीने का मौका दिया जाए। तैयार नहीं संपादन करना,हमारे लोग चाहते हैं लाइव,न केवल पशु अर्थ में, बल्कि मानवीय अर्थों में। राजनीतिक स्वतंत्रता की तलाश में नहीं, वह नैतिक स्वतंत्रता, आत्मा की स्वतंत्रता, जनता की स्वतंत्रता, अपने भीतर के लोगों के जीवन की तलाश करता है। पृथ्वी पर एकमात्र, शायद, ईसाई लोगों के रूप में (शब्द के सही अर्थों में), वह मसीह के शब्दों को याद करता है: कैसर के सीज़र को रेंडर करें, लेकिन भगवान के भगवान का;और मसीह के अन्य शब्द: मेरा राज्य इस दुनिया का नहीं है 8 ; और इसलिए, राज्य को इस दुनिया के राज्य को प्रस्तुत करने के बाद, वह, एक ईसाई लोगों के रूप में, अपने लिए एक अलग रास्ता चुनता है, आंतरिक स्वतंत्रता और आत्मा का मार्ग, मसीह के राज्य के लिए: परमेश्वर का राज्य तुम्हारे भीतर है 9 . सत्ता के प्रति उनकी अद्वितीय आज्ञाकारिता का यही कारण है, यही रूसी सरकार की पूर्ण सुरक्षा का कारण है, यह के.एस. द्वारा नोट अक्साकोव "रूस की आंतरिक स्थिति पर" ...रूसी लोगों में किसी भी क्रांति की असंभवता का कारण, रूस के भीतर चुप्पी का कारण है। इसका मतलब यह नहीं है कि रूसी लोगों में धर्मी लोग शामिल हैं। रूसी लोगों के लोग पापी हैं, क्योंकि मनुष्य पापी है। लेकिन रूसी लोगों की नींव सच्ची है, लेकिन उनकी मान्यताएं पवित्र हैं, लेकिन उनका मार्ग सही है। एक आदमी के रूप में हर ईसाई एक पापी है, लेकिन एक ईसाई के रूप में उसका रास्ता सही है। इसका मतलब यह भी नहीं है कि सरकार, इस दुनिया की शक्ति, अपने स्वभाव से, उन लोगों के लिए ईसाई मार्ग को अवरुद्ध करती है, जिन पर सरकारी शक्ति टिकी हुई है। एक आदमी और एक ईसाई का पराक्रम हर सरकारी व्यक्ति के साथ-साथ एक आदमी और एक ईसाई के लिए भी संभव है। सरकार के लिए एक सार्वजनिक उपलब्धि इस तथ्य में निहित है कि यह लोगों को नैतिक जीवन प्रदान करती है और किसी भी उल्लंघन से उनकी आध्यात्मिक स्वतंत्रता की रक्षा करती है। एक महान करतब उस व्यक्ति द्वारा किया जाता है जो सतर्कता से उस समय मंदिर पर पहरा देता है जब उसमें दैवीय सेवाएं की जाती हैं और सार्वजनिक प्रार्थना की जाती है - पहरा देता है और इस प्रार्थनापूर्ण पराक्रम से किसी भी शत्रुतापूर्ण उल्लंघन को दूर करता है। लेकिन यह तुलना अभी पूरी नहीं हुई है, क्योंकि सरकार सामाजिक, गैर-सरकारी जीवन से अलग है, जैसे उपकरण:कोई भी व्यक्तिगत सरकारी व्यक्ति, जैसा इंसान,लोगों के जीवन में भाग लें, राज्य के जीवन में नहीं। इसलिए, रूसी लोगों ने, राज्य तत्व से खुद को अलग कर लिया, सरकार को पूर्ण राज्य शक्ति दी, खुद को छोड़ दिया -एक जिंदगी,नैतिक और सामाजिक स्वतंत्रता, जिसका उच्च लक्ष्य है: ईसाई समाज। हालांकि इन शब्दों को प्रमाण की आवश्यकता नहीं है - यहां रूसी इतिहास और आधुनिक रूसी लोगों पर एक करीबी नजर डालने के लिए पर्याप्त है - फिर भी, कुछ विशेष रूप से हड़ताली उत्कृष्ट विशेषताओं को इंगित करना संभव है। - रूसी लोगों की समझ में, इस तरह की एक विशेषता पूरे रूस का प्राचीन विभाजन हो सकती है राज्यऔर धरती(सरकार और लोग), - और वहाँ से जो अभिव्यक्ति दिखाई दी: सार्वभौमऔर भूमि व्यवसाय।नीचे संप्रभु व्यवसायपूरी बात समझ में आ गई प्रबंधनराज्य, बाहरी और आंतरिक दोनों, - और मुख्य रूप से एक सैन्य मामला, राज्य शक्ति की सबसे हड़ताली अभिव्यक्ति के रूप में। संप्रभु सेवा का अर्थ अब तक लोगों के बीच है: सैन्य सेवा। नीचे संप्रभु व्यवसायबेशक, एक शब्द में, पूरी सरकार, पूरा राज्य। नीचे ज़ेम्स्टो व्यवसायलोगों के पूरे जीवन को समझा, सब एक जिंदगीलोग, जिसमें उनके आध्यात्मिक, सामाजिक जीवन के अलावा, उनकी भौतिक भलाई शामिल है: कृषि, उद्योग, व्यापार। इसलिए, लोग सार्वभौमया नौकरोंवे सभी जो सार्वजनिक सेवा में सेवा करते थे, बुलाए गए थे, और लोग ज़ेम्स्तवो -वे सभी जो सार्वजनिक सेवा में सेवा नहीं करते हैं और राज्य के मूल का निर्माण करते हैं: किसान, क्षुद्र बुर्जुआ (नगरवासी), व्यापारी। यह उल्लेखनीय है कि सेवा और ज़मस्टोव दोनों लोगों के अपने आधिकारिक नाम थे: सेवा के लोग, संप्रभु के अनुरोध में, उदाहरण के लिए, उन्हें कहा जाता था सर्फ़,पहले बोयार से लेकर आखिरी तीरंदाज तक। ज़मस्टोवो लोगों ने उसे बुलाया अनाथ;इसलिए उन्होंने प्रभु को अपनी प्रार्थना में लिखा। इन नामों ने दोनों विभागों या वर्गों के अर्थ को पूरी तरह से व्यक्त किया। शब्द कम्मीअब हमें एक अपमानजनक और लगभग अपमानजनक अर्थ मिला है, लेकिन मूल रूप से इसका मतलब एक नौकर से ज्यादा कुछ नहीं था; संप्रभुओं के दास का अर्थ है: संप्रभुओं का सेवक। तो, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि सेवा करने वाले लोगों को संप्रभु के सेवक, राज्य के मुखिया के सेवक कहा जाता था, जिसके वे गतिविधि के चक्र से संबंधित थे। शब्द का क्या अर्थ था अनाथ?सिरोटा, रूसी में, का अर्थ ऑर्फ़ेलिन नहीं है, क्योंकि अक्सर उन माता-पिता के बारे में कहा जाता है जिन्होंने बच्चों को खो दिया है कि वे अनाथ हैं। नतीजतन, अनाथता एक असहाय अवस्था को व्यक्त करती है; अनाथ असहाय है, समर्थन, सुरक्षा की जरूरत है। यहाँ से यह स्पष्ट है कि ज़मस्टोवो लोगों को अनाथ क्यों कहा जाता है। पृथ्वी को राज्य के संरक्षण की आवश्यकता है, और इसे अपना रक्षक कहते हुए, खुद को संरक्षण की आवश्यकता या अपने अनाथ कहते हैं। इसलिए, 1612 में, जब मिखाइल फेडोरोविच अभी तक सिंहासन पर नहीं चढ़ा था, जब राज्य को अभी तक बहाल नहीं किया गया था, तो भूमि ने खुद को बुलाया अनाथ, स्टेटलेस और इसके लिए दुख हुआ। इसके अलावा, रूसी लोगों की समान नींव के प्रमाण के रूप में, 1612 के समकालीन ध्रुवों की राय का हवाला दिया जा सकता है। वे आश्चर्य से कहते हैं कि रूसी लोग केवल विश्वास के बारे में बात करते हैं, न कि राजनीतिक परिस्थितियों के बारे में। इसलिए, रूसी भूमि ने संप्रभु के व्यक्ति में राज्य को अपनी सुरक्षा सौंपी है, ताकि उसकी छत्र के नीचे वह एक शांत और समृद्ध जीवन जी सके। राज्य से खुद को अलग करते हुए, लोगों, या भूमि की रक्षा से संरक्षित, उनके द्वारा निर्धारित रेखा को पार नहीं करना चाहता, और अपने लिए, सरकार नहीं, बल्कि जीवन, निश्चित रूप से, मानव, उचित: क्या कर सकता है सच्चे बनो, ऐसे रिश्तों से ज्यादा समझदार! राज्य का आह्वान कितना ऊँचा है, जो लोगों को नैतिक स्वतंत्रता, ईसाई पूर्णता में सफलता और ईश्वर द्वारा दी गई सभी प्रतिभाओं के विकास से उत्पन्न मानव जीवन, शांतिपूर्ण और शांत जीवन प्रदान करने का प्रयास करता है! वह कितना ऊँचा खड़ा है जिसने सारी महत्वाकांक्षाओं को त्याग दिया है, इस दुनिया की सत्ता के लिए सभी प्रयास कर रहे हैं, और जो राजनीतिक स्वतंत्रता नहीं, बल्कि आध्यात्मिक जीवन और शांतिपूर्ण कल्याण की स्वतंत्रता चाहता है! ऐसा विचार शांति और मौन की गारंटी है, और ऐसा ही रूस और केवल रूस का दृष्टिकोण है। अन्य सभी लोग लोकतंत्र की आकांक्षा रखते हैं। इस तथ्य के अलावा कि इस तरह की व्यवस्था रूस की भावना के अनुसार है - और, फलस्वरूप, यह अकेले उसके लिए आवश्यक है - हम सकारात्मक रूप से कह सकते हैं कि इस तरह की व्यवस्था अपने आप में पृथ्वी पर एकमात्र सच्ची व्यवस्था है। जैसा कि रूसी लोगों ने तय किया है, राज्य और लोगों के महान प्रश्न को बेहतर ढंग से हल नहीं किया जा सकता है। मनुष्य का व्यवसाय परमेश्वर के प्रति, उसके उद्धारकर्ता के प्रति एक नैतिक दृष्टिकोण है; मनुष्य की व्यवस्था उसके भीतर है; यह कानून भगवान और पड़ोसी के लिए पूर्ण प्रेम है। यदि ऐसे लोग होते, यदि वे पवित्र होते, तो राज्य की कोई आवश्यकता नहीं होती, तो पृथ्वी पर पहले से ही परमेश्वर का राज्य होता। लेकिन लोग ऐसे नहीं हैं, और, इसके अलावा, वे अलग-अलग अंशों में ऐसे नहीं हैं; आंतरिक कानून उनके लिए अपर्याप्त है और फिर से अलग-अलग डिग्री के लिए अपर्याप्त है। एक डाकू जिसकी आत्मा में आंतरिक कानून नहीं है और बाहरी कानून द्वारा प्रतिबंधित नहीं है, वह एक ईमानदार, गुणी व्यक्ति को मार सकता है और सभी प्रकार की बुराई कर सकता है। तो मनुष्य की दुर्बलता और पापमयता के लिए एक बाहरी नियम आवश्यक है, एक अवस्था आवश्यक है, इस संसार से एक शक्ति। लेकिन मनुष्य का व्यवसाय वही रहता है, नैतिक, आंतरिक: राज्य केवल इसके लिए एक सहायता के रूप में कार्य करता है। ऐसे लोगों की अवधारणा में राज्य क्या होना चाहिए जो नैतिक प्रयास को हर चीज से ऊपर रखते हैं, जो आत्मा की स्वतंत्रता, मसीह की स्वतंत्रता के लिए प्रयास करते हैं - एक शब्द में, लोगों की अवधारणा में राज्य क्या होना चाहिए , सच्चे ईसाई अर्थों में? सुरक्षा,और किसी भी तरह से सत्ता की भूखी इच्छाओं का लक्ष्य नहीं है। राज्य सत्ता के लिए लोगों का कोई भी प्रयास उसे आंतरिक नैतिक पथ से विचलित करता है और राजनीतिक स्वतंत्रता, आत्मा की बाहरी स्वतंत्रता, आंतरिक स्वतंत्रता को कमजोर करता है। तब राज्य का दर्जा लोगों के लिए एक लक्ष्य बन जाता है, और सर्वोच्च लक्ष्य गायब हो जाता है: आंतरिक सत्य, आंतरिक स्वतंत्रता, जीवन की आध्यात्मिक उपलब्धि। जनता सरकार नहीं होनी चाहिए। अगर लोग संप्रभु हैं, लोग सरकार हैं, तो लोग नहीं हैं। दूसरी ओर, यदि लोगों की अवधारणा में राज्य संरक्षण है, और इच्छाओं का लक्ष्य नहीं है, तो राज्य ही लोगों के लिए यह सुरक्षा होना चाहिए, अपने जीवन की स्वतंत्रता की रक्षा करना चाहिए, और इसकी सभी आध्यात्मिक शक्तियों का विकास होना चाहिए। यह राज्य के संरक्षक छत्र के नीचे है। ऐसे सिद्धांतों के तहत राज्य की शक्ति, इसमें लोगों के गैर-हस्तक्षेप के साथ, असीमित होनी चाहिए। ऐसी अप्रतिबंधित सरकार को क्या रूप लेना चाहिए? जवाब मुश्किल नहीं है: एक राजशाही रूप। कोई अन्य रूप: लोकतांत्रिक, कुलीन, लोगों की भागीदारी की अनुमति देता है, एक और, दूसरा कम, और राज्य शक्ति की अनिवार्य सीमा, इसलिए, सरकारी सत्ता में लोगों के गैर-हस्तक्षेप की आवश्यकता के अनुरूप नहीं है या असीमित सरकार की आवश्यकता। यह स्पष्ट है कि एक मिश्रित संविधान, अंग्रेजी की तरह 10, उन आवश्यकताओं को भी पूरा नहीं करता है। यहां तक ​​कि यदि दस धनुर्धर 11 चुने गए, जैसे वे एक बार एथेंस में थे, और उन्हें पूरी शक्ति दी गई थी, तो यहां, परिषद की रचना करते हुए, वे पूरी तरह से असीमित शक्ति का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकते थे, वे एक सरकारी समाज का निर्माण करेंगे, इसलिए, रूप लोकजीवन, और यह पता चलेगा कि एक विशाल लोकप्रिय समाज एक ही समाज द्वारा शासित होता है, केवल एक छोटे रूप में। लेकिन समाज अपने जीवन के नियमों के अधीन है, और केवल जीवन ही इसमें स्वतंत्र एकता ला सकता है; लेकिन एक सरकारी समाज में ऐसी एकता नहीं हो सकती: यह एकता अब सरकारी महत्व से बदल रही है, या तो असंभव या मजबूर हो रही है। यह स्पष्ट है कि कोई समाज सरकार नहीं हो सकता। लोगों के बाहर, सार्वजनिक जीवन के बाहर, केवल हो सकता है चेहरा(व्यक्तिगत 12)। केवल एक व्यक्ति ही असीमित सरकार हो सकता है, केवल एक व्यक्ति ही लोगों को सरकार में किसी भी हस्तक्षेप से मुक्त करता है। इसलिए यहां एक संप्रभु, एक सम्राट की जरूरत है। केवल सम्राट की शक्ति असीमित शक्ति है। केवल असीमित राजतंत्रीय शक्ति के साथ ही लोग राज्य को खुद से अलग कर सकते हैं और सरकार में किसी भी तरह की भागीदारी से, किसी भी राजनीतिक महत्व से खुद को मुक्त कर सकते हैं, खुद को एक नैतिक-सामाजिक जीवन छोड़कर और आध्यात्मिक स्वतंत्रता के लिए प्रयास कर सकते हैं। ऐसी राजशाही सरकार रूसी लोगों द्वारा स्थापित की गई थी। एक रूसी आदमी का यह रूप एक आदमी का रूप है नि: शुल्क।राज्य की असीमित शक्ति को पहचानते हुए, वह अपने लिए आत्मा, विवेक और विचार की पूर्ण स्वतंत्रता रखता है। अपने आप में इस नैतिक स्वतंत्रता को सुनकर, रूसी व्यक्ति, निष्पक्षता में, गुलाम नहीं, बल्कि एक स्वतंत्र व्यक्ति है। राजशाही असीमित सरकार, रूसी समझ में, एक दुश्मन नहीं है, एक विरोधी नहीं है, बल्कि एक मित्र और स्वतंत्रता, आध्यात्मिक स्वतंत्रता, सच्ची स्वतंत्रता का रक्षक है, जो खुले तौर पर घोषित राय में व्यक्त किया गया है। केवल इतनी पूर्ण स्वतंत्रता के साथ ही लोग सरकार के लिए उपयोगी हो सकते हैं। राजनीतिक स्वतंत्रता स्वतंत्रता नहीं है। केवल राज्य सत्ता से लोगों के पूर्ण त्याग के साथ, केवल असीमित राजशाही के साथ, जो लोगों को अपने सभी नैतिक जीवन के साथ पूरी तरह से प्रदान करता है, पृथ्वी पर लोगों की सच्ची स्वतंत्रता हो सकती है, आखिरकार, वह स्वतंत्रता जो हमारे मुक्तिदाता हमें दिया:

जहां प्रभु की आत्मा, वह स्वतंत्रता।

सरकार को अपने लिए एक लाभकारी, आवश्यक शक्ति मानते हुए, किसी भी स्थिति से असीमित, इसे बल से नहीं, बल्कि स्वेच्छा से और सचेत रूप से, रूसी लोग सरकार को, उद्धारकर्ता के अनुसार, इस दुनिया की एक शक्ति मानते हैं: केवल राज्य मसीह का इस संसार का नहीं है। रूसी लोग सीज़र को सीज़र को, और ईश्वर को ईश्वर को प्रदान करते हैं। सरकार, इस दुनिया की मानवीय संरचना के रूप में, वह पूर्णता के रूप में नहीं पहचानती है। इसलिए, रूसी लोग tsar को दिव्य सम्मान नहीं देते हैं, वे tsar से अपने लिए एक मूर्ति नहीं बनाते हैं और सत्ता की मूर्तिपूजा के दोषी नहीं हैं, जिसमें रूस में पश्चिमी प्रभाव के साथ दिखाई देने वाली अत्यधिक चापलूसी अब चाहती है दोषी बनाना। यह चापलूसी सबसे पवित्र उपाधियों का उपयोग करती है - भगवान की संपत्ति - शाही शक्ति का महिमामंडन करने और उसे ऊंचा करने के लिए, जो लोग मंदिर को उसके सही अर्थ में समझते हैं! इसलिए, उदाहरण के लिए, लोमोनोसोव ने अपने एक ओड में पीटर के बारे में कहा: वह भगवान है, वह तुम्हारा भगवान रूस था; वह मांस के अंगों को तुम में ले गया, और ऊंचे स्थानों से तुम्हारे पास उतरा 13 ; और विद्वानों के बीच, लोमोनोसोव के इन्हीं शब्दों को रूढ़िवादी के खिलाफ आरोप के रूप में उद्धृत किया गया है। इस चापलूसी के बावजूद, जो बहुत गुणा है, रूसी लोग (द्रव्यमान में) सरकार के बारे में अपना सही दृष्टिकोण नहीं बदलते हैं। यह दृष्टिकोण, एक तरफ, सरकार के प्रति लोगों की वफादार, अनिवार्य आज्ञाकारिता सुनिश्चित करता है, दूसरी ओर, सरकार को अत्यधिक, कभी-कभी अपवित्र प्रतिभा के कारण उजागर करता है जिसके साथ यह चापलूसी करने वालों को खुद को घेरने की अनुमति देता है, क्योंकि पवित्र चमक जो ईसाई दुनिया में भी इसके लिए उपयुक्त है, ताकि संप्रभु का नाम: सांसारिक भगवान,हालांकि शीर्षक में शामिल नहीं है, हालांकि, इसे शाही शक्ति की व्याख्या के रूप में अनुमति दी गई है। ईसाई धर्म सत्ता में रहने वालों के प्रति आज्ञाकारिता का आदेश देता है और इस प्रकार उनकी पुष्टि करता है; लेकिन यह उस अत्यधिक पवित्र अर्थ की शक्ति नहीं देता जो बाद में उत्पन्न हुआ। रूसी लोग इसे समझते हैं और इसके अनुसार सरकारी अधिकारियों को देखते हैं, चाहे कितनी भी चापलूसी दोनों विषयों और संप्रभु को आश्वस्त करने की कोशिश करे कि रूसी ज़ार में सांसारिक भगवान को देखते हैं। रूसी लोग जानते हैं कि कोई शक्ति नहीं बल्कि भगवान से 15 . कैसे एक ईसाई उसके लिए प्रार्थना करता है, उसकी बात मानता है, राजा का सम्मान करता है, लेकिन पूजा नहीं करता है। यही एकमात्र कारण है कि इसमें आज्ञाकारिता और अधिकार के प्रति श्रद्धा प्रबल है, और इसमें क्रांति असंभव है। सरकार पर रूसी लोगों का ऐसा ही शांत दृष्टिकोण है। लेकिन पश्चिम की ओर देखें। लोगों ने, विश्वास और आत्मा के आंतरिक मार्ग को छोड़कर, सत्ता के लिए लोगों की लालसा के व्यर्थ आवेगों से दूर ले जाया गया, सरकारी पूर्णता की संभावना में विश्वास किया, गणराज्यों का निर्माण किया, सभी प्रकार के संविधानों की स्थापना की, अपने आप में घमंड विकसित किया इस दुनिया की शक्ति से, और आत्मा में गरीब हो गए, अपना विश्वास खो दिया, और, अपने राजनीतिक ढांचे की काल्पनिक पूर्णता के बावजूद, पतन और लिप्त होने के लिए तैयार हैं, यदि अंतिम पतन नहीं, तो हर मिनट एक भयानक झटका। अब यह हमारे लिए स्पष्ट है कि रूस में सरकार और लोगों का क्या महत्व है। दूसरे शब्दों में, यह हमारे लिए स्पष्ट है कि रूस दो पक्षों का प्रतिनिधित्व करता है: राज्य और भूमि। सरकार और लोग, या राज्य और भूमि, हालांकि रूस में स्पष्ट रूप से सीमांकित हैं, फिर भी, यदि वे मिश्रण नहीं करते हैं, तो वे स्पर्श करते हैं। उनका आपसी संबंध क्या है? सबसे पहले, लोग प्रशासन के क्रम में सरकार में हस्तक्षेप नहीं करते हैं; राज्य लोगों के जीवन और जीवन में हस्तक्षेप नहीं करता है, राज्य द्वारा बनाए गए नियमों के अनुसार लोगों को बलपूर्वक जीने के लिए मजबूर नहीं करता है: यह अजीब होगा यदि राज्य लोगों से मांग करे कि वे 7 बजे उठें बजे, 2 बजे भोजन करें और इसी तरह; कोई कम अजीब बात नहीं है अगर लोगों को इस तरह से अपने बालों में कंघी करने या ऐसे कपड़े पहनने की आवश्यकता होती है। तो सरकार और जनता के बीच पहला रिश्ता होता है रिश्ता आपसी गैर-हस्तक्षेप।लेकिन ऐसा रिश्ता (नकारात्मक) अभी पूरा नहीं हुआ है; इसे राज्य और भूमि के बीच सकारात्मक संबंधों द्वारा पूरक किया जाना चाहिए। लोगों के प्रति राज्य का सकारात्मक दायित्व लोगों के जीवन की रक्षा और रक्षा करना है, इसका बाहरी प्रावधान है, इसे सभी तरीकों और साधनों के साथ प्रदान करना, इसका कल्याण हो, यह अपने सभी महत्व को व्यक्त करे और पूरा करे पृथ्वी पर इसका नैतिक व्यवसाय। प्रशासन, न्यायपालिका, कानून - यह सब, की सीमा के भीतर समझ में आता है विशुद्ध रूप से राज्य,स्वाभाविक रूप से सरकार के दायरे से संबंधित है। इसमें कोई विवाद नहीं है कि सरकार जनता के लिए होती है, जनता सरकार के लिए नहीं। इसे सद्भाव में समझकर सरकार कभी भी लोगों के जीवन की स्वतंत्रता और लोगों की आत्मा का अतिक्रमण नहीं करेगी। राज्य के प्रति लोगों का सकारात्मक दायित्व राज्य की आवश्यकताओं की पूर्ति, राज्य के इरादों को क्रियान्वित करने के लिए बलों की आपूर्ति, धन और लोगों के साथ राज्य की आपूर्ति, यदि आवश्यक हो तो है। राज्य के प्रति लोगों का ऐसा रवैया राज्य की मान्यता का केवल एक प्रत्यक्ष आवश्यक परिणाम है: यह संबंध अधीनस्थ है, स्वतंत्र नहीं; इस रवैये के साथ लोग खुदराज्य नहीं दिख रहा है।क्या स्वतंत्रराज्य के प्रति गैर-राजनीतिक लोगों का रवैया? राज्य कहां है, तो बोलने के लिए, लोगों को देखता है?एक शक्तिहीन लोगों का एक संप्रभु राज्य से स्वतंत्र संबंध केवल एक ही है: जनता की राय।जनता या जनमत में कोई राजनीतिक तत्व नहीं है, नैतिक बल के अलावा कोई अन्य शक्ति नहीं है, और फलस्वरूप नैतिक बल के विपरीत कोई जबरदस्त संपत्ति नहीं है। जनता की राय में (बेशक, खुद को सार्वजनिक रूप से व्यक्त करते हुए), राज्य देखता है कि देश क्या चाहता है, वह इसके महत्व को कैसे समझता है, इसकी नैतिक आवश्यकताएं क्या हैं, और इसके परिणामस्वरूप, राज्य को क्या निर्देशित किया जाना चाहिए, क्योंकि इसका लक्ष्य मदद करना है देश अपनी पुकार को पूरा करता है। इस प्रकार, देश की नैतिक गतिविधि के रूप में, जनमत की स्वतंत्रता की सुरक्षा, राज्य के कर्तव्यों में से एक है। राज्य और देश के जीवन के महत्वपूर्ण मामलों में, सरकार के लिए खुद देश की राय को जगाना आवश्यक हो सकता है, लेकिन केवल राय,जिसे (बेशक) सरकार मानने या न मानने के लिए स्वतंत्र है। जनता की राय --यह वही है जो लोग स्वयं अपनी सरकार की सेवा कर सकते हैं और करना चाहिए, और यह जीवित, नैतिक है और कम से कम राजनीतिक बंधन में नहीं है जो लोगों और सरकार के बीच मौजूद हो सकता है और होना चाहिए। हमारे बुद्धिमान राजाओं ने इसे समझा: इसके लिए उन पर अनन्त कृपा हो! वे जानते थे कि देश की खुशी और भलाई के लिए एक ईमानदार और उचित इच्छा के साथ, यह जानना आवश्यक है और कुछ मामलों में, अपनी राय को बाहर करना आवश्यक है। और इसलिए, हमारे tsars ने अक्सर ज़ेम्स्की सोबर्स को बुलाया, जिसमें रूस के सभी सम्पदा के निर्वाचित प्रतिनिधि शामिल थे, जहाँ उन्होंने राज्य और भूमि से संबंधित एक या दूसरे मुद्दे पर चर्चा के लिए प्रस्ताव रखा। हमारे राजा, रूस को अच्छी तरह से समझते हुए, ऐसी परिषदों को बुलाने में कम से कम संकोच नहीं करते थे। सरकार जानती थी कि इसके माध्यम से उसने अपना कोई अधिकार नहीं खोया या प्रतिबंधित नहीं किया, लेकिन लोगों को पता था कि इसके माध्यम से उन्होंने न तो कोई अधिकार हासिल किया और न ही उन्हें बढ़ाया। इससे सरकार और जनता के बीच का बंधन न केवल डगमगाया, बल्कि और भी अधिक प्रगाढ़ हुआ। यह सरकार और लोगों के बीच पावर ऑफ अटॉर्नी से भरा एक दोस्ताना रिश्ता था। ज़ेम्स्की सोबर्स को न केवल ज़मस्टोवो लोगों द्वारा, बल्कि सैनिकों या संप्रभुओं द्वारा भी बुलाया गया था: बॉयर्स, राउंडअबाउट, स्टीवर्ड, रईस, आदि; लेकिन उन्हें यहां उनके ज़मस्टोवो अर्थ में, लोगों के रूप में, सलाह के लिए बुलाया गया था। ज़ेम्स्की सोबोर में रूसी भूमि की सामान्य परिपूर्णता के लिए आवश्यक पादरियों ने भी भाग लिया था। इस प्रकार, यह ऐसा था जैसे सभी रूस इस परिषद में एकत्र हुए, और सभी एकत्र हुए, उस समय इसका मुख्य महत्व प्राप्त हुआ, भूमि,गिरजाघर को क्यों कहा गया? ज़ेम्स्की।इन यादगार गिरिजाघरों पर ही ध्यान देना है, उन चुने हुए लोगों के जवाबों पर जो उनमें मौजूद थे: फिर इन परिषदों का अर्थ, अर्थ केवल राय,ज़ाहिर। सभी उत्तर इस तरह से शुरू होते हैं: "इस मामले में क्या करना है, यह आप पर निर्भर करता है, संप्रभु। कर दोजैसा आप चाहते हैं, लेकिन हमारा विचारइस प्रकार कार्रवाई संप्रभु का अधिकार है, राय देश का अधिकार है।संभावित पूर्ण समृद्धि के लिए, यह आवश्यक है कि दोनों पक्ष अपने अधिकार का उपयोग करें: गतिविधिसंप्रभु, ताकि संप्रभु शर्मिंदा न हों रायधरती। चूंकि रूस, अपने संप्रभु के आह्वान पर, इन परिषदों में संसदीय लोगों की तरह भाषण देने की व्यर्थ इच्छा से इकट्ठा नहीं हुआ, न कि लोगों की सत्ता के प्यार से, एक शब्द में, अपनी इच्छा से नहीं, वह अक्सर ऐसी परिषदों को एक भारी कर्तव्य माना जाता था और हमेशा उनके लिए जल्द ही इकट्ठा नहीं होते थे; कम से कम पत्रों में दूरदराज के शहरों - पर्म या व्याटका - के लिए निर्वाचित अधिकारियों को इस तथ्य के लिए तेजी से भेजने का आग्रह है कि "उनकी वजह से संप्रभु और ज़मस्टोवो व्यवसाय खड़ा है।" लेकिन, इन गिरजाघरों के अलावा, रूसी सत्ता के संस्थापकों, हमारे अविस्मरणीय ज़ारों ने, जहाँ भी संभव हो, लोगों की राय पूछी। मॉस्को में, रोटी की कीमत बढ़ गई है, और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने व्यापारियों को रेड स्क्वायर में उनके साथ परामर्श करने के लिए बुलाया कि कैसे कारण की मदद की जाए। सरकार द्वारा हर अवसर पर जनमत जगाया जाता है: इस पर एक चार्टर लिखना आवश्यक है ऑन-डॉनया खेतसैन्य सेवा, और बॉयर को इस बारे में पूरी स्टैनिट्स सेना के साथ परामर्श करने का आदेश दिया गया है; एक सरकारी फरमान जारी किया जाता है, और बोयार को यह पता लगाने का निर्देश दिया जाता है कि लोग इसके बारे में क्या कहते हैं। हमारे ज़ार ने किसानों के बीच जनता की आवाज़ को रास्ता दिया, उन्हें न्यायाधीशों को चुनने का निर्देश दिया, एक सामान्य खोज का संचालन किया, जो कि tsars के तहत बहुत महत्व का था, लोगों से चुने गए चुने हुए न्यायाधीशों के अलावा, अनुमति देता था। उपस्थित रहें अदालतों पर, और अंत में, किसानों की सभी आंतरिक दिनचर्या में किसान सभा को गुंजाइश देना। ऐसा करने से, हमारे tsars ने सम्राटों को रूस को सौंप दिया, टाटर्स 17 के जुए से मुक्त होकर, खुद को तीन राज्यों 18 से जोड़ लिया, 1612 में महिमा के साथ समाप्त हो गया, लिटिल रूस 19 में वापस आ गया, कोड 20 लिखा, नष्ट कर दिया स्थानीयता, जिसने सरकारी आदेशों में हस्तक्षेप किया, नई ताकत में पुनर्जीवित हुई और आंतरिक विनाश के किसी भी तत्व से मुक्त, मजबूत, मजबूत। निस्संदेह, कोई भी हमारे राजाओं की असीमित शक्ति पर संदेह नहीं करेगा, न ही प्राचीन रूस में क्रांतिकारी भावना की पूर्ण अनुपस्थिति। हमारे राजा अभी भी बहुत कुछ नहीं कर सके: भयानक आपदाओं के बाद लंबे समय तक रूस को मजबूत करना आवश्यक था। धीरे-धीरे, धीरे-धीरे और दृढ़ता से, बुद्धिमान संप्रभुओं ने रूसी सिद्धांतों से विचलित हुए बिना, रूसी मार्ग को बदले बिना, अपनी उपलब्धि हासिल की। वे विदेशियों से नहीं कतराते थे, जिनसे रूसी लोग कभी नहीं कतराते थे, और उस ज्ञानोदय के रास्ते पर यूरोप को पकड़ने की कोशिश करते थे, जहां से रूस मंगोल जुए के दो सौ वर्षों में पिछड़ गया था। वे जानते थे कि इसके लिए उन्हें रूसी होने से रोकने की जरूरत नहीं है, उन्हें अपने रीति-रिवाजों, भाषा, कपड़े और यहां तक ​​​​कि शुरुआत से ही कम छोड़ने की जरूरत नहीं है। वे जानते थे कि आत्मज्ञान वास्तव में तभी उपयोगी होता है जब कोई व्यक्ति इसे अनुकरणीय रूप से नहीं, बल्कि स्वतंत्र रूप से स्वीकार करता है। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने यूरोपीय शक्तियों के साथ राजनयिक संबंधों को मजबूत किया, विदेशी पत्रिकाओं की सदस्यता ली; यह उनके अधीन था कि पहला रूसी जहाज, ओर्योल बनाया गया था; उसके लड़के पहले से ही पढ़े-लिखे लोग थे; आत्मज्ञान चुपचाप और शांति से फैलने लगा। ज़ार फोडोर अलेक्सेविच ने मॉस्को में एक उच्च विद्यालय या विश्वविद्यालय की नींव रखी, हालांकि एक अलग नाम के तहत, अर्थात्: उन्होंने स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी शुरू की, जिसका चार्टर पोलोत्स्क 22 के प्रसिद्ध शिमोन द्वारा लिखा गया था। अब मुझे उस युग के बारे में बात करनी चाहिए जब सरकार ने, न कि लोगों ने, रूस के नागरिक ढांचे के सिद्धांतों का उल्लंघन किया, जब रूसी पथ को छोड़ दिया गया था। अंतिम ज़ार थियोडोर अलेक्सेविच ने अपने छोटे शासनकाल के दौरान दो परिषदें बुलाईं: केवल सेवा लोगों की एक परिषद, स्थानीयता के बारे में, एक ऐसे मामले के रूप में जो केवल सेवा वाले लोगों से संबंधित है, न कि भूमि, और ज़ेम्स्की सोबोर पूरे रूस में करों और सेवा को बराबर करने के लिए 23। इस दूसरी परिषद के दौरान, ज़ार थियोडोर अलेक्सेविच की मृत्यु हो गई। यह ज्ञात है कि, राजा के अनुरोध पर, उसके छोटे भाई, पीटर को राज्य के लिए चुना गया था। संभवतः, वही ज़ेम्स्की सोबोर, जो उस समय मास्को में था, ने पीटर को त्सार के रूप में अनुमोदित किया, फेडर अलेक्सेविच की इच्छा के अनुसार। जैसा कि हो सकता है, केवल यह ज़ेम्स्की सोबोर पीटर के नाम पर भंग कर दिया गया है, फिर भी नाबालिग है, लेकिन कुछ सालों बाद पीटर ने खुद को अभिनय करना शुरू कर दिया। मेरा पेट्रिन तख्तापलट के इतिहास में प्रवेश करने का कोई इरादा नहीं है; महापुरुषों में सबसे महान पतरस की महानता के विरुद्ध विद्रोह करने का कोई इरादा नहीं है। लेकिन पीटर का तख्तापलट, अपनी सभी बाहरी प्रतिभा के बावजूद, इस बात की गवाही देता है कि सबसे बड़ी प्रतिभा कितनी गहरी आंतरिक बुराई पैदा करती है, कितनी जल्दी वह अकेले कार्य करता है, लोगों से दूर चला जाता है और उन्हें ईंटों पर एक वास्तुकार की तरह देखता है। पतरस के अधीन, वह बुराई शुरू हुई, जो हमारे समय की बुराई है। किसी भी ठीक नहीं हुई बुराई की तरह, यह समय के साथ तेज हो गई है और हमारे रूस के एक खतरनाक जड़ अल्सर का गठन करती है। मुझे इस बुराई को परिभाषित करना चाहिए। यदि लोग राज्य का अतिक्रमण नहीं करते हैं, तो राज्य को लोगों का अतिक्रमण नहीं करना चाहिए। तभी उनका मिलन मजबूत और उपजाऊ होता है। पश्चिम में, राज्य और लोगों के बीच यह निरंतर दुश्मनी और मुकदमेबाजी है, जो अपने रिश्ते को नहीं समझते हैं। रूस में ऐसी कोई दुश्मनी और मुकदमेबाजी नहीं थी। लोग और सरकार, बिना मिलावट के, एक समृद्ध संघ में रहते थे; आपदाएं या तो बाहरी थीं, या मानव प्रकृति की अपूर्णता से आई थीं, और किसी भटकाव पथ से नहीं, अवधारणाओं के भ्रम से नहीं आई थीं। रूसी लोग अपने विचारों के प्रति सच्चे रहे और राज्य पर अतिक्रमण नहीं किया; लेकिन राज्य, पतरस के व्यक्ति में, लोगों पर कब्जा कर लिया, उसके जीवन, उसके जीवन के तरीके पर आक्रमण किया, उसके शिष्टाचार, उसके रीति-रिवाजों, उसके कपड़ों को जबरन बदल दिया; पुलिस के माध्यम से, विधानसभाओं में ले जाया गया; साइबेरिया में निर्वासित यहाँ तक कि रूसी कपड़े सिलने वाले दर्जी भी। सेवक लोग, जो पहले अपने निजी, गैर-राज्य महत्व में, अवधारणाओं, जीवन के तरीके, रीति-रिवाजों और कपड़ों की एकता द्वारा पृथ्वी के साथ एकजुट थे, सबसे अधिक पीटर की हिंसक मांगों के अधीन थे, अर्थात् जीवन के पक्ष से, नैतिकता , और उनमें पूरी ताकत से क्रांति की गई। हालाँकि सरकार से सभी वर्गों के लिए समान माँगें, यहाँ तक कि किसानों के लिए भी, वे इतनी जिद नहीं कर रहे थे, और बाद में पहले से ही व्यक्त की गई मंशा को छोड़ दिया गया था, कि एक भी किसान दाढ़ी के साथ शहर में प्रवेश करने की हिम्मत नहीं करेगा: इसके बजाय, वे कर्तव्य निभाने लगे। अंत में, ज़मस्टोवो लोगों को पहले की तरह चलने और जीने का अवसर छोड़ दिया गया; लेकिन रूस में उनकी स्थिति पूरी तरह से बदल गई है। एक सामाजिक विघटन था। सेवा के लोग, या उच्च वर्ग, रूसी सिद्धांतों, अवधारणाओं, रीति-रिवाजों से अलग हो गए, और साथ में रूसी लोगों से - उन्होंने चंगा किया, कपड़े पहने, एक विदेशी तरीके से बात की। मॉस्को संप्रभु को पसंद नहीं आया, और उसने राजधानी को रूस के किनारे पर स्थानांतरित कर दिया, नए शहर में उसने बनाया, सेंट पीटर्सबर्ग, जिसे उसने जर्मन नाम दिया। सेंट पीटर्सबर्ग में, संप्रभु के आसपास, नए रूपांतरित रूसियों की एक पूरी नवागंतुक आबादी का गठन हुआ - अधिकारी, लोगों की मिट्टी से भी वंचित, सेंट पीटर्सबर्ग की मूल आबादी के लिए विदेशी है। इस तरह राजा लोगों से टूट गया, भूमि और राज्य का यह प्राचीन मिलन नष्ट हो गया; इसलिए बनी पूर्व यूनियन की जगह घोड़े का अंसबंध पृथ्वी पर राज्य, और रूसी भूमि बन गई, जैसे कि वह जीत गई, और राज्य विजयी हो गया। तो रूसी सम्राट ने एक निरंकुश का अर्थ प्राप्त किया, और स्वतंत्र रूप से अधीन लोगों को - उनकी भूमि में दास-दास का अर्थ! नए रूपांतरित रूसी, आंशिक रूप से हिंसा से, आंशिक रूप से एक विदेशी रास्ते के प्रलोभन से, जल्द ही उधार ली गई नैतिकता, घमंड, दुनिया की प्रतिभा की स्वतंत्रता और अंत में, के नए अधिकारों के लिए अपनी स्थिति के लिए अभ्यस्त हो गए। बड़प्पन, मनुष्य के जुनून और कमजोरी की बहुत चापलूसी करता था। रूस और रूसी लोगों के लिए अवमानना ​​जल्द ही एक शिक्षित रूसी व्यक्ति की संपत्ति बन गई, जिसका लक्ष्य पश्चिमी यूरोप की नकल करना था। उसी समय, नए रूपांतरित रूसी, अपने महत्वपूर्ण, नैतिक पक्ष से भी राज्य के उत्पीड़न में पड़ गए और सत्ता के प्रति एक नए, गुलामी रवैये में आ गए, अपने आप में सत्ता के लिए एक राजनीतिक लालसा महसूस की। लोगों के जीवन से कटे हुए वर्गों में, मुख्य रूप से कुलीन वर्ग में, राज्य सत्ता की इच्छा अब प्रकट हुई थी; क्रांतिकारी प्रयास शुरू हुए और, जो पहले नहीं हुआ था, रूसी सिंहासन पार्टियों का एक अराजक खेल बन गया। कैथरीन I 24 ने अवैध रूप से सिंहासन में प्रवेश किया, अन्ना को अवैध रूप से बुलाया गया, और अभिजात वर्ग ने भी एक संविधान की कल्पना की, लेकिन, सौभाग्य से, संविधान नहीं हुआ। सैनिकों की मदद से एलिजाबेथ 25 गद्दी पर बैठी। क्या पीटर III 26 के बयान के बारे में बात करना जरूरी है? अंत में, पीटर द्वारा पेश किए गए गैर-रूसी सिद्धांतों के फल के रूप में, 14, 27 दिसंबर का विद्रोह दिखाई दिया - उच्च वर्ग का विद्रोह, लोगों से कटा हुआ, सैनिकों के लिए, जैसा कि आप जानते हैं, धोखा दिया गया था। इस तरह उच्च वर्ग ने कार्य किया, जिसने रूसी सिद्धांतों को त्याग दिया। लोगों ने कैसे कार्य किया, जिन्होंने रूसी सिद्धांतों के साथ विश्वासघात नहीं किया: व्यापारी, परोपकारी, और विशेष रूप से किसान, जो सबसे अधिक रूसी जीवन शैली और आत्मा के प्रति वफादार रहे? इस पूरे समय के लोग, जैसा कि कोई उम्मीद करेगा, शांत थे। क्या यह शांति इस बात का सबसे अच्छा प्रमाण नहीं है कि रूसी आत्मा के लिए कोई क्रांति कितनी प्रतिकूल है? रईसों ने विद्रोह कर दिया, लेकिन किसान ने संप्रभु के खिलाफ कब विद्रोह किया? एक मुंडा दाढ़ी और एक जर्मन सूट ने विद्रोह कर दिया, लेकिन रूसी दाढ़ी और कफ्तान ने कब विद्रोह किया? पीटर 28 के तहत स्ट्रेल्टसी विद्रोह एक विशेष घटना का गठन करते हैं; यह दंगे से ज्यादा दंगा था; इसके अलावा, धनुर्धारियों को लोगों के बीच समर्थन नहीं मिला; इसके विपरीत, सेना, लोगों से (29 अधीनस्थों में से) भर्ती की गई, जोश से धनुर्धारियों के खिलाफ खड़ी हुई और उन्हें हरा दिया। सर्फ़ों को अपने पक्ष में जीतने के लिए, धनुर्धारियों ने ग़ुलामों के रिकॉर्ड 30 को फाड़ दिया और उन्हें सड़कों पर बिखेर दिया, लेकिन सर्फ़ों ने यह भी घोषणा की कि वे ऐसी स्वतंत्रता नहीं चाहते हैं, और तीरंदाजों के पास गए। तो, अनाधिकृत स्ट्रेल्ट्सी भगदड़ ने सबसे पहले, लोगों को नाराज किया, और उसने न केवल धनुर्धारियों का समर्थन किया, बल्कि उनके खिलाफ भी था। बाद के समय में यह संभव है, एक भयानक विद्रोह की ओर इशारा करना सच है, लेकिन इस विद्रोह का भ्रामक बैनर किसका नाम था? सम्राट पीटर III का नाम, वैध संप्रभु का नाम 31. निश्चित रूप से यह आपको रूसी लोगों की पूर्ण क्रांति-विरोधी प्रकृति, सिंहासन के सच्चे समर्थन के बारे में नहीं समझाएगा? हां! जब तक रूसी लोग रूसी बने रहेंगे, तब तक आंतरिक चुप्पी और सरकार की सुरक्षा सुनिश्चित होगी। लेकिन पेट्रिन प्रणाली और, विदेशी आत्मा के साथ, इससे अविभाज्य, काम करना जारी रखती है, और हमने देखा है कि वे रूसी लोगों के द्रव्यमान में क्या प्रभाव पैदा करते हैं जो उन्होंने ले लिया है। हमने देखा है कि कैसे एक विद्रोही की भावना इस गुलामी की भावना से एकजुट होती है, जो सरकारी शक्ति द्वारा उत्पन्न होती है, जो एक व्यक्ति के जीवन में प्रवेश करती है; दास अपने और सरकार के बीच केवल एक ही अंतर देखता है: वह उत्पीड़ित होता है, और सरकार दमन करती है; आधार क्षुद्रता किसी भी क्षण ढीठ जिद में बदलने को तैयार है; गुलाम आज कल विद्रोही हैं; विद्रोह के बेरहम चाकू गुलामी की जंजीरों से जाली हैं। रूसी लोग, साधारण लोग, वास्तव में, अपने प्राचीन सिद्धांतों से चिपके रहते हैं और अब तक उच्च वर्ग की गुलामी की भावना और विदेशी प्रभाव दोनों का विरोध करते हैं। लेकिन पेट्रिन प्रणाली एक सौ पचास वर्षों से चल रही है; यह अंततः अपने स्पष्ट रूप से खाली, लेकिन हानिकारक पक्ष के साथ लोगों में प्रवेश करना शुरू कर देता है। यहां तक ​​​​कि कुछ गांवों में रूसी कपड़े पहले से ही छोड़े जा रहे हैं, यहां तक ​​​​कि किसान पहले से ही फैशन के बारे में बात करना शुरू कर रहे हैं, और इन स्पष्ट रूप से खाली कामों के साथ, एक विदेशी जीवन शैली, विदेशी अवधारणाएं प्रवेश कर रही हैं, और रूसी सिद्धांत धीरे-धीरे लड़खड़ा रहे हैं। सरकार कितनी जल्दी लगातार छीनती है घरेलू, सार्वजनिकलोगों की स्वतंत्रता, यह अंततः उन्हें बाहरी, राजनीतिक स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए मजबूर करेगी। पेट्रिन सरकार की प्रणाली जितनी देर तक चलती है - हालाँकि दिखने में यह उसके अधीन उतनी तेज नहीं है - रूसी लोगों के विपरीत एक प्रणाली, जीवन की सार्वजनिक स्वतंत्रता पर आक्रमण, आत्मा, विचार, राय की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करना और एक विषय को गुलाम बनाना : जितने अधिक विदेशी सिद्धांत रूस में प्रवेश करेंगे; जितने अधिक लोग लोकप्रिय रूसी भूमि से पिछड़ेंगे, उतनी ही अधिक रूसी भूमि की नींव डगमगाएगी, क्रांतिकारी प्रयास उतने ही अधिक खतरनाक होंगे जो अंततः रूस को कुचलने पर रूस को कुचल देंगे। हां, रूस के लिए केवल एक ही खतरा है: अगर वह रोशेयू बनना बंद कर देती है, - इसकी निरंतर वर्तमान पेट्रिन सरकार प्रणाली क्या है। भगवान न करे ऐसा न हो। पीटर, वे कहेंगे, रूस का महिमामंडन किया। ठीक है, उसने उसे बहुत अधिक बाहरी भव्यता दी, लेकिन उसने उसकी आंतरिक अखंडता को भ्रष्टाचार से मारा; वह उसके जीवन में विनाश, शत्रुता के बीज लाए। हाँ, और सभी बाहरी गौरवशाली कर्म जो उसने और उसके उत्तराधिकारियों ने किए - उस रूस की ताकतों द्वारा, जो अन्य सिद्धांतों पर प्राचीन धरती पर विकसित और मजबूत हुआ। अब तक, हमारे सैनिकों को लोगों से लिया जाता है, अब तक रूसी सिद्धांत पूरी तरह से गायब नहीं हुए हैं, यहां तक ​​​​कि परिवर्तित रूसी लोगों में भी, विदेशी प्रभाव के अधीन। तो, पेट्रिन राज्य पूर्व-पेट्रिन रूस की ताकतों के साथ विजयी है; लेकिन ये ताकतें कमजोर हो रही हैं, क्योंकि लोगों के बीच पीटर का प्रभाव बढ़ रहा है, इस तथ्य के बावजूद कि सरकार ने रूसी राष्ट्रीयता के बारे में बात करना शुरू कर दिया और यहां तक ​​​​कि इसकी मांग भी की। लेकिन एक अच्छे शब्द को अच्छे काम में बदलने के लिए, आपको रूस की भावना को समझने और रूसी सिद्धांतों पर खड़े होने की जरूरत है, जिसे पीटर के समय से खारिज कर दिया गया था। रूस की बाहरी महानता, सम्राटों के अधीन, मानो शानदार है, लेकिन बाहरी महानता तब स्थायी होती है जब वह अंदर से बहती है। यह आवश्यक है कि स्रोत बंद न हो और दरिद्र न हो। - हां, और आंतरिक सद्भाव के लिए, आंतरिक भलाई के लिए कौन सी बाहरी प्रतिभा पुरस्कृत कर सकती है? आंतरिक स्थिर महानता के साथ आंतरिक विश्वसनीय ताकत के साथ बाहरी अस्थिर महानता और बाहरी अविश्वसनीय ताकत की तुलना क्या हो सकती है? एक बाहरी शक्ति तब तक मौजूद रह सकती है जब तक कि आंतरिक, हालांकि कम हो गया है, गायब नहीं हुआ है। अगर पेड़ के अंदर का सब कुछ सड़ गया है, तो बाहरी छाल, चाहे कितनी भी मजबूत और मोटी हो, खड़ी नहीं होगी, और पहली हवा में पेड़ सभी के विस्मय में गिर जाएगा। रूस लंबे समय तक बाहर रहा क्योंकि उसकी आंतरिक टिकाऊ ताकत, लगातार कमजोर और नष्ट हुई, अभी तक गायब नहीं हुई है; क्योंकि प्री-पेट्रिन रूस अभी इसमें गायब नहीं हुआ है। तो, आंतरिक महानता लोगों का और निश्चित रूप से, सरकार का पहला मुख्य लक्ष्य होना चाहिए। रूस की वर्तमान स्थिति एक आंतरिक कलह है, जो बेशर्म झूठ से ढकी है। सरकार, और इसके साथ उच्च वर्ग, लोगों से दूर हो गए हैं और उनके लिए विदेशी हो गए हैं। जनता और सरकार दोनों अब अलग-अलग रास्तों पर, अलग-अलग सिद्धांतों पर चल रहे हैं। न केवल लोगों की राय पूछी जाती है, बल्कि हर निजी व्यक्ति अपनी राय बोलने से डरता है। लोगों के पास सरकार के लिए पावर ऑफ अटॉर्नी नहीं है; सरकार के पास लोगों के लिए पावर ऑफ अटॉर्नी नहीं है। जनता सरकार के हर कदम में नया जुल्म देखने को तैयार है। सरकार लगातार क्रांति से डरती है और राय की हर स्वतंत्र अभिव्यक्ति में विद्रोह देखने के लिए तैयार है; कई या कई व्यक्तियों द्वारा हस्ताक्षरित अनुरोधों को अब हमारे साथ अनुमति नहीं है, जबकि प्राचीन रूस में उनका सम्मान किया जाता था। सरकार और लोग एक दूसरे को नहीं समझते हैं, और उनके संबंध मैत्रीपूर्ण नहीं हैं। और इस आंतरिक कलह पर, खराब घास की तरह, अत्यधिक, बेईमान चापलूसी बढ़ी, सामान्य समृद्धि का आश्वासन दिया, राजा के प्रति सम्मान को मूर्तिपूजा में बदल दिया, उसे एक मूर्ति के रूप में, दिव्य सम्मान दिया। एक लेखक ने खुद को वेदोमोस्ती में इसी तरह के शब्दों में व्यक्त किया: "बच्चों के अस्पताल को रूढ़िवादी चर्च के संस्कार के अनुसार पवित्रा किया गया था, दूसरी बार सम्राट की यात्रा से इसे पवित्रा किया गया था।" अभिव्यक्ति स्वीकार की जाती है कि "सर सम्मानितपवित्र रहस्यों का हिस्सा बनें," जबकि एक ईसाई अन्यथा नहीं कह सकता कि वह सम्मानितया सम्मानित। -- यह कहा जाएगा कि ये कुछ मामले हैं; नहीं, सरकार के साथ हमारे संबंधों की सामान्य भावना ऐसी है। ये सांसारिक अधिकार की आराधना के केवल हल्के उदाहरण हैं; शब्दों और कर्मों दोनों में इनमें से बहुत से उदाहरण हैं; उनकी गणना एक पूरी किताब होगी। आपसी ईमानदारी और पावर ऑफ अटॉर्नी के नुकसान के साथ, हर जगह झूठ, छल से सब कुछ गले लगा लिया गया था। सरकार अपनी पूरी असीमितता के साथ सच्चाई और ईमानदारी हासिल नहीं कर सकती है; जनमत की स्वतंत्रता के बिना यह असंभव है। सब एक दूसरे से झूठ बोलते हैं, देखते हैं, झूठ बोलते रहते हैं, और पता नहीं क्या पहुंचेंगे। समाज में सामान्य भ्रष्टाचार या नैतिक सिद्धांतों का कमजोर होना भारी अनुपात में पहुंच गया है। रिश्वतखोरी और नौकरशाही द्वारा संगठित डकैती भयानक है। हवा में ऐसा हो गया है कि हमारे पास न केवल वे चोर हैं जो बेईमान लोग हैं: नहीं, बहुत बार सुंदर, दयालु, यहां तक ​​​​कि अपने तरीके से ईमानदार लोग भी चोर होते हैं: कुछ अपवाद हैं। यह अब एक व्यक्तिगत पाप नहीं, बल्कि एक सार्वजनिक पाप बन गया है; यहाँ सामाजिक, संपूर्ण आंतरिक संरचना की स्थिति की अनैतिकता है। सभी बुराई मुख्य रूप से हमारी सरकार की दमनकारी व्यवस्था से उत्पन्न होती है, राय की स्वतंत्रता, नैतिक स्वतंत्रता के संबंध में दमनकारी, क्योंकि रूस में राजनीतिक स्वतंत्रता का कोई दावा नहीं है। किसी भी राय का दमन, किसी भी विचार की अभिव्यक्ति इस हद तक पहुंच गई है कि राज्य सत्ता के अन्य प्रतिनिधियों ने एक राय व्यक्त करने से मना कर दिया, यहां तक ​​​​कि सरकार के अनुकूल भी, क्योंकि वे किसी भी राय को मना करते हैं। वे अधिकारियों के आदेशों की प्रशंसा करने की अनुमति भी नहीं देते हैं, यह तर्क देते हुए कि अधिकारियों द्वारा अधीनस्थों के अनुमोदन से पहले कोई बात नहीं है, कि अधीनस्थों को बहस करने की हिम्मत नहीं करनी चाहिए और यहां तक ​​​​कि अपनी सरकार या अधिकारियों में यह या वह अच्छा नहीं खोजना चाहिए। ऐसी व्यवस्था कहाँ ले जाती है? उदासीनता को पूरा करने के लिए, मनुष्य में हर मानवीय भावना के पूर्ण विनाश के लिए; मनुष्य के लिए यह आवश्यक भी नहीं है कि उसके मन में अच्छे विचार हों, लेकिन उसके मन में कोई विचार नहीं होना चाहिए। यह प्रणाली, यदि यह सफल हो सकती है, तो एक व्यक्ति को एक ऐसे जानवर में बदल देगी जो बिना तर्क और बिना विश्वास के आज्ञा का पालन करता है! लेकिन अगर लोगों को ऐसी स्थिति में लाया जा सकता है, तो क्या वास्तव में ऐसी सरकार होगी जो अपने लिए ऐसा लक्ष्य रखेगी? "तब मनुष्य मनुष्य में नष्ट हो जाएगा: मनुष्य पृथ्वी पर क्या रहता है, यदि मनुष्य नहीं है, तो पूरी तरह से संभव है, उच्चतम संभव अर्थों में? और इसके अलावा, जिन लोगों की मानवीय गरिमा छीन ली गई है, वे सरकार को नहीं बचाएंगे। महान परीक्षणों के क्षणों में, वास्तविक अर्थों में लोगों की आवश्यकता होगी; और फिर यह लोगों को कहाँ ले जाएगा, यह सहानुभूति कहाँ से लेगा, जहाँ से यह छूटा है, प्रतिभा, प्रेरणा, आत्मा, आखिर? .. लेकिन लोगों को पशु अवस्था में लाना सरकार का सचेत लक्ष्य नहीं हो सकता। और लोग जानवरों की स्थिति तक नहीं पहुंच सकते; लेकिन उनमें मानवीय गरिमा को नष्ट किया जा सकता है, मन सुस्त हो सकता है, भावनाओं को कठोर किया जा सकता है, और इसके परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति मवेशियों के पास जाएगा। इसका नेतृत्व, कम से कम, सामाजिक जीवन, विचार और शब्द की मौलिकता के मनुष्य में उत्पीड़न की व्यवस्था द्वारा किया जाता है। ऐसी व्यवस्था से मनुष्य के मन, प्रतिभा, सभी नैतिक शक्तियों पर, नैतिक गरिमा पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है, जो आंतरिक नाराजगी और निराशा को जन्म देती है। वही दमनकारी सरकारी व्यवस्था एक संप्रभु की मूर्ति बनाती है, जिसके लिए सभी नैतिक विश्वासों और ताकतों की बलि दी जाती है। "मेरी अंतरात्मा," आदमी कहेगा। "आपके पास कोई विवेक नहीं है," वे उस पर आपत्ति करते हैं, "आपकी अपनी अंतरात्मा की हिम्मत कैसे हुई? आपका विवेक एक संप्रभु है जिसके बारे में आपको बहस भी नहीं करनी चाहिए।" "मेरी जन्मभूमि," आदमी कहेगा। "यह आपका कोई व्यवसाय नहीं है," वे उससे कहते हैं, "जहां तक ​​​​रूस का संबंध है, यह बिना अनुमति के आपकी चिंता नहीं करता है, आपकी पितृभूमि एक संप्रभु है जिसे आप स्वतंत्र रूप से प्यार करने की हिम्मत भी नहीं करते हैं, लेकिन आप किससे प्यार करते हैं गुलामी से समर्पित होना चाहिए।" "मेरा विश्वास," आदमी कहेगा। "संप्रभु चर्च का प्रमुख है," वे उसे जवाब देंगे (रूढ़िवादी शिक्षा के विपरीत, जिसके अनुसार चर्च का प्रमुख मसीह है)। "आपका विश्वास संप्रभु है।" "माई गॉड," आदमी अंत में कहेगा। "तुम्हारा परमेश्वर सर्वशक्तिमान है; वह एक सांसारिक परमेश्वर है!" और संप्रभु किसी प्रकार की अज्ञात शक्ति है, क्योंकि इसके बारे में बोलना या तर्क करना असंभव है, और इस बीच, सभी नैतिक शक्तियों को बाहर निकाल देता है। नैतिक शक्ति से वंचित, एक व्यक्ति निर्जीव हो जाता है और सहज चालाक के साथ, जहां वह कर सकता है, लूटता है, चोरी करता है, धोखा देता है। यह प्रणाली हमेशा उज्ज्वल और स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं होती है; लेकिन इसका आंतरिक अर्थ है, लेकिन इसकी आत्मा ऐसी है और अतिशयोक्तिपूर्ण नहीं है। महान रूस का आंतरिक भ्रष्टाचार है, वह भ्रष्टाचार जिसे चापलूसी संप्रभु की आँखों से छिपाने की कोशिश करती है; सरकार और लोगों का एक दूसरे से गहरा अलगाव, जो गुलामी की चापलूसी के ऊंचे शब्दों से भी छिपा है। सार्वजनिक जीवन में सरकारी सत्ता की घुसपैठ जारी है; लोग अधिक से अधिक संक्रमित होते जा रहे हैं, और सामाजिक भ्रष्टाचार अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों में तेज हो रहा है, जिनमें से रिश्वतखोरी और आधिकारिक चोरी लगभग सार्वभौमिक और एक मान्यता प्राप्त मामला बन गया है। बढ़ रही है सभी वर्गों की गुप्त नाराजगी... और यह सब क्यों है? - यह सब मुफ़्त है! यह सब लोगों की गलतफहमी से आता है, सरकार द्वारा उसके और लोगों के बीच उस आवश्यक अंतर के उल्लंघन से, जिसके तहत दोनों पक्षों में एक मजबूत, उपजाऊ गठबंधन संभव है। यह सब कम से कम महत्वपूर्ण मामलों में आसानी से ठीक हो सकता है। रूस में पैदा हुई आधुनिक बुराई का सीधा निशाना है रूस को समझें और इसकी भावना के अनुरूप, रूसी नींव पर वापस लौटें। रूस के लिए कार्रवाई के एक अप्राकृतिक पाठ्यक्रम से उत्पन्न बीमारी के खिलाफ प्रत्यक्ष उपचार कार्रवाई के अप्राकृतिक पाठ्यक्रम को छोड़ना और रूस के सार के साथ अवधारणाओं के अनुरूप कार्रवाई के पाठ्यक्रम पर लौटना है। जैसे ही सरकार रूस को समझेगी, वह समझ जाएगी कि राज्य सत्ता के लिए कोई भी आवेग रूसी लोगों की भावना के विपरीत है; कि रूस में किसी प्रकार की क्रांति का भय एक ऐसा भय है जिसकी थोड़ी सी भी नींव नहीं है, और यह कि कई जासूस अपने चारों ओर केवल अनैतिकता फैलाते हैं; कि सरकार रूसी लोगों के विश्वास के अनुसार असीमित और सुरक्षित है। लोग अपने लिए केवल एक चीज चाहते हैं: जीवन की स्वतंत्रता, आत्मा और भाषण। राज्य की सत्ता में हस्तक्षेप किए बिना, वह चाहता है कि राज्य उसके जीवन और आत्मा के स्वतंत्र जीवन में हस्तक्षेप न करे, जिसमें सरकार ने हस्तक्षेप किया और एक सौ पचास वर्षों तक दमन किया, छोटे से छोटे विवरण, यहां तक ​​कि कपड़ों तक पहुंच गया। यह आवश्यक है कि सरकार जनता के साथ अपने मौलिक संबंधों, राज्य और भूमि के बीच के प्राचीन संबंधों को फिर से समझे और उन्हें पुनर्स्थापित करे। अधिक कुछ नहीं चाहिए। चूंकि इन संबंधों का उल्लंघन केवल उस सरकार द्वारा किया जाता है जिसने लोगों पर आक्रमण किया है, वह इस उल्लंघन को दूर कर सकती है। यह मुश्किल नहीं है और इसमें कोई हिंसक कार्रवाई शामिल नहीं है। किसी को केवल पृथ्वी पर राज्य द्वारा लगाए गए उत्पीड़न को नष्ट करना है, और तब लोगों के साथ सच्चे रूसी संबंध आसानी से बन सकते हैं। तब राज्य और लोगों के बीच भरोसेमंद और ईमानदार मिलन अपने आप फिर से शुरू हो जाएगा। अंत में, इस संघ को पूरा करने के लिए, यह आवश्यक है कि सरकार, इस तथ्य से संतुष्ट न हो कि लोकप्रिय राय मौजूद है, खुद ही इस लोकप्रिय राय को जानना चाहती है और कुछ मामलों में खुद को उकसाएगी और देश से राय मांगेगी, जैसा कि एक बार था tsars के तहत मामला। मैंने कहा कि सरकार को कभी-कभी देश की राय को ही भड़काना चाहिए। क्या इसका मतलब यह है कि ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाना आवश्यक है? नहीं। वर्तमान समय में ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाना बेकार होगा। वह कौन होगा? रईसों, व्यापारियों, पलिश्तियों और किसानों से। लेकिन इन सम्पदाओं के नाम लिखने लायक है ताकि यह महसूस किया जा सके कि वे वर्तमान में एक-दूसरे से कितनी दूर हैं, उनके बीच कितनी कम एकता है। एक सौ पचास वर्षों के लिए रईस पहले से ही लोगों की नींव से दूर हो गए हैं और अधिकांश भाग के लिए, या तो गर्व से, या अपनी आय के स्रोत के रूप में, किसानों को देखते हैं। व्यापारी, एक ओर, रईसों की नकल करते हैं और, उनकी तरह, पश्चिम द्वारा ले जाया जाता है, - दूसरी ओर, वे अपने आप से चिपके रहते हैं, स्वयं द्वारा स्थापित, पुरातनता, जो एक रूसी के ऊपर एक वास्कट पहनता है शर्ट, और रूसी जूतों के साथ, एक टाई और एक लंबी-छिद्रित फ्रॉक कोट; ऐसे कपड़े उनकी अवधारणाओं के प्रतीक के रूप में काम करते हैं, एक समान मिश्रण का प्रतिनिधित्व करते हैं। पलिश्ती व्यापारियों की एक फीकी झलक बनाते हैं; यह पूरे रूस में सबसे दयनीय वर्ग है और इसके अलावा, सबसे विविध है। लंबे समय से इतिहास के किसी भी संपर्क से दूर रहने वाले किसान, केवल करों और रंगरूटों द्वारा इसमें भाग लेते हैं: उन्होंने अकेले ही मुख्य रूप से रूसी जीवन की नींव को इसकी शुद्धता में संरक्षित किया है; लेकिन वे क्या कह सकते थे, इतने लंबे समय तक चुप रहे? ज़ेम्स्की सोबोर में पूरी रूसी भूमि की आवाज़ होनी चाहिए, और सम्पदा अब ऐसी आवाज़ नहीं दे सकती। इसलिए, वर्तमान समय में, ज़ेम्स्की सोबोर बेकार है और अब इसे बुलाने की कोई आवश्यकता नहीं है। वर्तमान समय में यह संभव है और वास्तव में उपयोगी होगा यदि सरकार कुछ मामलों में इस या उस संपत्ति से संबंधित किसी मुद्दे पर सम्पदा की अलग-अलग बैठकें बुलाती है; उदाहरण के लिए, व्यापार के मुद्दे पर निर्वाचित व्यापारियों की बैठक। यह आवश्यक है कि सरकार इस उद्देश्य के लिए इस तरह की बैठकें बुलाए, इस या उस प्रश्न को चर्चा के लिए प्रस्तावित करें। बड़प्पन, व्यापारियों और परोपकारीवाद की मौजूदा सभाओं ने पहले ही डेढ़ सदी की अवधि में अपना विशेष अर्थ प्राप्त कर लिया था, और उन पर राय सच्चे और स्पष्ट होने के आदी नहीं थे; यह, शायद, तब भी नहीं होता, अगर सरकार ने उन्हें चर्चा के लिए कुछ प्रश्न प्रस्तावित करने के लिए अपने सिर में ले लिया। इसलिए मुझे लगता है कि जब कोई सवाल उठता है तो इस या उस वर्ग की विशेष बैठकें बुलाना बेहतर होता है, जिस पर सरकार वर्ग की राय पूछना जरूरी समझती है। ज़ेम्स्की सोबर्स (जब ज़ेम्स्की सोबर्स संभव हो जाते हैं) जैसी बैठकें सरकार के लिए एक दायित्व नहीं होनी चाहिए और आवधिक नहीं होनी चाहिए। सरकार परिषदों को बुलाती है और जब चाहे तब राय मांगती है। वर्तमान में, जनता की राय से कुछ हद तक सरकार के लिए ज़ेम्स्की सोबोर को बदला जा सकता है। वर्तमान में, सरकार जनता की राय से उन संकेतों और सूचनाओं को प्राप्त कर सकती है जिनकी उसे आवश्यकता होती है, जो कि ज़ेम्स्की सोबोर संभव होने पर अधिक स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करने में सक्षम है। देश को जीवन की स्वतंत्रता और आत्मा की स्वतंत्रता देते हुए, सरकार जनता की राय को स्वतंत्रता देती है। सामाजिक विचार कैसे व्यक्त किया जा सकता है? बोला और लिखा हुआ शब्द। इसलिए जरूरी है कि बोले गए और लिखित शब्दों से जुल्म को दूर किया जाए। राज्य को पृथ्वी पर वापस आने दें जो उसका है: विचार और शब्द, और फिर पृथ्वी सरकार के पास वापस आ जाएगी जो उससे संबंधित है: इसकी अटॉर्नी और शक्ति की शक्ति। मनुष्य को ईश्वर से एक तर्कसंगत और बोलने वाले प्राणी के रूप में बनाया गया था। तर्कसंगत विचार की गतिविधि, आध्यात्मिक स्वतंत्रता मनुष्य का व्यवसाय है। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता में आत्मा की स्वतंत्रता सबसे अधिक और योग्य रूप से व्यक्त की जाती है। इसलिए, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता एक अक्षम्य मानव अधिकार है। वर्तमान में, शब्द, पृथ्वी का यह एकमात्र अंग, भारी दमन के अधीन है। सबसे बड़ा उत्पीड़न लिखित शब्द पर होता है (मेरा मतलब छपा हुआ शब्द भी है)। यह स्पष्ट है कि ऐसी प्रणाली के तहत, सेंसरशिप 32 अविश्वसनीय विसंगतियों तक पहुंच गई होगी। और वास्तव में, ऐसी विसंगतियों के असंख्य उदाहरण सभी को ज्ञात हैं। यह आवश्यक है कि वचन पर पड़े इस भारी जुल्म को उठाया जाए। क्या इसका मतलब सेंसरशिप का विनाश है? नहीं। मनुष्य की पहचान की रक्षा के लिए सेंसरशिप बनी रहनी चाहिए। लेकिन सेंसरशिप विचार और किसी भी राय के संबंध में यथासंभव स्वतंत्र होनी चाहिए, क्योंकि यह व्यक्ति से संबंधित नहीं है। मैं इस स्वतंत्रता की सीमाओं को निर्धारित करने में प्रवेश नहीं करता, लेकिन मैं केवल इतना कहूंगा कि वे जितने व्यापक होंगे, उतना ही अच्छा होगा। अगर बुरे दिमाग वाले लोग हैं जो हानिकारक विचार फैलाना चाहते हैं, तो अच्छे इरादे वाले लोग होंगे जो उन्हें बेनकाब करेंगे, नुकसान को नष्ट करेंगे, और इस तरह सच्चाई को नई जीत और नई ताकत देंगे। सत्य, स्वतंत्र रूप से कार्य करता है, हमेशा इतना मजबूत होता है कि वह अपना बचाव कर सके और सभी झूठों को धूल चटा सके। और अगर सत्य अपनी रक्षा करने में सक्षम नहीं है, तो कोई भी उसकी रक्षा नहीं कर सकता। लेकिन सत्य की विजयी शक्ति में विश्वास न करने का अर्थ सत्य में विश्वास न करना होगा। यह एक प्रकार की ईश्वरविहीनता है, क्योंकि ईश्वर सत्य है। समय के साथ, मौखिक और लिखित दोनों तरह की बोलने की पूर्ण स्वतंत्रता होनी चाहिए, जब यह स्पष्ट हो जाएगा कि भाषण की स्वतंत्रता असीमित राजशाही के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, क्या इसका सच्चा समर्थन, आदेश और मौन की गारंटी है, और एक आवश्यक सहायक है लोगों का नैतिक सुधार और मानवीय गरिमा। रूस में व्यक्तिगत आंतरिक अल्सर हैं जिन्हें ठीक करने के लिए विशेष प्रयासों की आवश्यकता होती है। इस तरह के विभाजन, दासता, रिश्वतखोरी हैं। मैं उस पर अपने विचार यहां प्रस्तुत नहीं कर रहा हूं, क्योंकि इस नोट को लिखने का मेरा उद्देश्य नहीं था। मैं यहां रूस की आंतरिक स्थिति की नींव की ओर इशारा कर रहा हूं, जो मुख्य प्रश्न है और पूरे रूस पर सबसे महत्वपूर्ण सामान्य प्रभाव पड़ता है। मैं केवल इतना कहूंगा कि राज्य भूमि के साथ जो सच्चा संबंध स्थापित करेगा, वह जनमत, जो गति में है, रूस के पूरे जीव को पुनर्जीवित कर रहा है, इन अल्सर पर उपचार प्रभाव पड़ेगा; खासकर रिश्वतखोरी पर, जिसके लिए जनता की राय का खुलापन इतना भयानक है। इसके अलावा, जनमत लोगों और राज्य की बुराइयों के साथ-साथ सभी बुराइयों के खिलाफ उपचार की ओर इशारा कर सकता है। लोगों के साथ सरकार का प्राचीन गठबंधन, भूमि के साथ राज्य, सच्चे स्वदेशी रूसी सिद्धांतों की ठोस नींव पर बहाल किया जा सकता है। सरकार - असीमित स्वतंत्रता मंडल,विशेष रूप से उससे संबंधित, लोगों के लिए - पूर्ण स्वतंत्रता जीवनबाहरी और आंतरिक दोनों, जो सरकार द्वारा संरक्षित है। सरकार - कार्य करने का अधिकारऔर इसलिए कानून; लोग - राय का अधिकारऔर इसलिए शब्द। यहाँ एक रूसी नागरिक उपकरण है! यहाँ एकमात्र सच्ची नागरिक व्यवस्था है!

"रूस के आंतरिक राज्य पर" नोट के पूरक,
राज्य के सम्राट के सामने पेश किया गया
सिकंदरद्वितीयकॉन्स्टेंटिन सर्गेइविच अक्साकोव 33

"रूस की आंतरिक स्थिति पर ध्यान दें" में, मैंने इंगित किया मुख्य शुरुआत रूसी हैं,कि ये शुरुआत थी उल्लंघन -जिसके परिणामस्वरूप एक बड़ी बुराई हुई - और अंत में इस तथ्य के लिए कि ये सिद्धांत बहाल किया जाना चाहिए,इस महान बुराई से मुक्ति और रूस की भलाई के लिए। लेकिन, वे कहेंगे, सामान्य सिद्धांतों के अलावा, उन्हें जीवन में लागू करने की आवश्यकता है, व्यावहारिकमामले का पक्ष। "नोट" के साथ इस जोड़ का उद्देश्य यह बताना है कि वर्तमान समय में किस प्रकार के व्यावहारिक संकेत संभव हैं। इसका उत्तर "नोट" द्वारा ही दिया जाता है, यदि हम इससे मुख्य अर्थ निकालते हैं। एक ईसाई जिसके पास सच्चा विश्वास है, ईसाई धर्म के सच्चे सामान्य सिद्धांत - कोई अपने एक या दूसरे कार्यों को इंगित कर सकता है जो उसके अपने विश्वास से असंगत हैं, आप निजी दे सकते हैं व्यावहारिक(बहुतों के प्रिय शब्द का प्रयोग करने के लिए) सलाह, और वह पर्याप्त होगा। लेकिन मैं उस पाखण्डी से क्या कहूँ जिसने सच्चे विश्वास से धर्मत्याग किया है? एक बात: सच्चे विश्वास की ओर मुड़ो, सत्य को स्वीकार करने के लिए फिर से शुरू करो। एक पाखण्डी के लिए यह पहली और एकमात्र संभव सलाह है। "क्या वे वास्तव में इस सलाह में व्यावहारिक पक्ष नहीं होने के लिए आपको फटकारेंगे?" इस बीच, इसमें जीवन का उच्चतम अर्थ है। जीवन को अभ्यास नहीं कहा जाता है, लेकिन जीवन से अधिक आवश्यक और वास्तविक क्या है? वह सब कुछ का स्रोत है और हर चीज को गले लगाती है। रूस बिल्कुल एक पाखण्डी के समान स्थिति में है: वह मूल सच्चे रूसी सिद्धांतों से पीछे हट गया है। वह, एक पाखण्डी के रूप में, सलाह का एक टुकड़ा है: रूसी सिद्धांतों को फिर से चालू करने के लिए। यहाँ रूस के लिए सलाह का पहला और एकमात्र आवश्यक अंश है; क्योंकि यदि वर्तमान प्रणाली को बनाए रखा जाता है, तो कोई सुधार नहीं, कोई लाभ नहीं, और कोई सलाह संभव नहीं है। क्या इस बात की फिर से निंदा की जा सकती है कि इस सलाह का कोई व्यावहारिक पक्ष नहीं है? लेकिन फिर, इसमें जीवन का उच्चतम अर्थ है। देश, लोग नैतिक शक्ति से चलते हैं, विश्वास करते हैं, प्रार्थना करते हैं, कमजोर होते हैं और विश्वास में मजबूत होते हैं, गिरते हैं और आत्मा में उठते हैं, इसलिए जीवन,और इसलिए प्रश्न जीवन लोगों के लिए पहला व्यापक प्रश्न है। यदि, हालांकि, व्यावहारिक पक्ष से हमारा मतलब कर्म में किसी चीज की प्राप्ति से है, तो यह जीवन सलाह: सच्चे रूसी सिद्धांतों की ओर मुड़ें -निस्संदेह इसका अपना व्यावहारिक पक्ष है, और इस व्यावहारिक पक्ष को इंगित किया जाना चाहिए। तो, अब बात यह है कि मुख्य सच्चे रूसी सिद्धांत क्या हैं? यह मेरे "रूस के आंतरिक राज्य पर नोट" द्वारा प्रमाणित है। लेकिन "नोट" में सामान्य संकेतों से तैयार किए गए एक केंद्रित निष्कर्ष का अभाव है और उचित स्पष्टता के लिए और उनके वास्तविक, महत्वपूर्ण और इस अर्थ में व्यावहारिक महत्व के मूर्त प्रदर्शन के लिए आवश्यक है। यहाँ निष्कर्ष है, जिसका औचित्य "रूस की आंतरिक स्थिति पर नोट" 34 में पाया जाता है: I. रूसी लोगों ने, अपने आप में कोई राजनीतिक तत्व नहीं होने के कारण, राज्य को खुद से अलग कर लिया, और शासन नहीं करना चाहते। द्वितीय. शासन नहीं करना चाहते, लोग सरकार को असीमित राज्य शक्ति देते हैं। III. इसके बजाय, रूसी लोग खुद को नैतिक स्वतंत्रता, जीवन और आत्मा की स्वतंत्रता प्रदान करते हैं। चतुर्थ। असीमित राज्य शक्ति, इसमें लोगों के हस्तक्षेप के बिना, केवल असीमित राजतंत्र ही हो सकता है। वी। ऐसे सिद्धांतों के आधार पर, रूसी नागरिक व्यवस्था आधारित है: सरकार (अनिवार्य रूप से राजशाही) - असीमित राज्य, राजनीतिक शक्ति; लोगों के लिए - पूर्ण नैतिक स्वतंत्रता, जीवन और आत्मा की स्वतंत्रता (विचार, शब्द)। केवल एक चीज जो एक शक्तिहीन व्यक्ति स्वतंत्र रूप से एक संप्रभु सरकार को दे सकता है और देना चाहिए वह है राय(इसलिए विशुद्ध रूप से नैतिक बल), एक राय जिसे सरकार स्वीकार करने या न मानने के लिए स्वतंत्र है। VI. इन सच्ची शुरुआत का उल्लंघन दोनों तरफ से किया जा सकता है। सातवीं। यदि लोगों द्वारा उनका उल्लंघन किया जाता है, यदि सरकार की शक्ति को प्रतिबंधित किया जाता है, और परिणामस्वरूप यदि लोग सरकार में हस्तक्षेप करते हैं, तो लोगों की नैतिक स्वतंत्रता नहीं हो सकती है। सरकार में हस्तक्षेप करते हुए, लोग बाहरी जबरदस्ती का सहारा लेते हैं, आंतरिक आध्यात्मिक स्वतंत्रता और शक्ति का अपना मार्ग बदलते हैं - और अनिवार्य रूप से नैतिक रूप से बिगड़ते हैं। आठवीं। यदि सरकार द्वारा इन सिद्धांतों का उल्लंघन किया जाता है, यदि सरकार लोगों की नैतिक स्वतंत्रता, जीवन और आत्मा की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करती है, तो असीमित राजतंत्र निरंकुशता में बदल जाता है, एक अनैतिक सरकार में जो सभी सरकारी बलों पर अत्याचार करती है और लोगों की आत्मा को भ्रष्ट करती है। IX. रूसी नागरिक व्यवस्था के सिद्धांतों का रूस में लोगों द्वारा उल्लंघन नहीं किया गया था (क्योंकि ये इसके लोगों के मूल सिद्धांत हैं); - लेकिन सरकार द्वारा उल्लंघन किया गया। अर्थात्, सरकार ने लोगों की नैतिक स्वतंत्रता में हस्तक्षेप किया, जीवन और आत्मा (विचार, शब्द) की स्वतंत्रता में बाधा डाली और इस तरह आत्मा-हानिकारक निरंकुशता में बदल गई, लोगों की आध्यात्मिक दुनिया और मानवीय गरिमा पर अत्याचार किया और अंत में चिह्नित किया। रूस में नैतिक ताकतों की गिरावट और सार्वजनिक भ्रष्टाचार से। आगे, यह निरंकुशता या तो रूस के पूर्ण विश्राम और पतन की धमकी देती है, उसके दुश्मनों की खुशी के लिए, या खुद लोगों में रूसी सिद्धांतों के विरूपण के लिए, जो नैतिक स्वतंत्रता नहीं पाकर, अंततः राजनीतिक स्वतंत्रता चाहते हैं, क्रांति का सहारा लेते हैं और छोड़ देते हैं उनका असली रास्ता। - दोनों परिणाम भयानक हैं, क्योंकि दोनों विनाशकारी हैं: एक भौतिक और नैतिक में, दूसरा एक नैतिक सम्मान में। X. और इसलिए, रूसी नागरिक व्यवस्था की सरकारों द्वारा उल्लंघन, लोगों की नैतिक स्वतंत्रता का अपहरण, एक शब्द में: सच्चे रूसी सिद्धांतों से सरकार का पीछे हटना, रूस में सभी बुराई का स्रोत है। ग्यारहवीं। मामले का सुधार स्पष्ट रूप से सरकार पर निर्भर करता है। बारहवीं। सरकार ने रूस पर एक नैतिक और महत्वपूर्ण उत्पीड़न लगाया; उसे इस जुल्म को दूर करना चाहिए। सरकार रूसी नागरिक व्यवस्था की वास्तविक शुरुआत से पीछे हट गई है; इसे इन सिद्धांतों पर वापस आना चाहिए, अर्थात्: सरकार - असीमित राज्य शक्ति; लोगों के लिए - पूर्ण नैतिक स्वतंत्रता, जीवन और आत्मा की स्वतंत्रता। सरकार - कार्य करने का अधिकार और इसलिए कानून; लोगों के लिए - राय का अधिकार और फलस्वरूप भाषण का।यहाँ वर्तमान समय में रूस के लिए एकमात्र आवश्यक जीवन सलाह है। तेरहवीं। लेकिन इसे कैसे अंजाम दिया जाए? इसका उत्तर सामान्य सिद्धांतों के संकेत में निहित है। आत्मा शब्द में रहती है और स्वयं को अभिव्यक्त करती है। लोगों की आध्यात्मिक या नैतिक स्वतंत्रता है अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता। XIV. इसलिए, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता:यह वही है जो रूस को चाहिए, यह मामले के लिए सामान्य सिद्धांत का प्रत्यक्ष अनुप्रयोग है, इससे अविभाज्य है कि भाषण की स्वतंत्रता एक शुरुआत (सिद्धांत) और एक घटना (तथ्य) दोनों है। XV. लेकिन भले ही यह संतुष्ट नहीं है कि बोलने की स्वतंत्रता, और इसलिए जनता की राय मौजूद है, सरकार कभी-कभी खुद को जनमत जगाने की आवश्यकता महसूस करती है। सरकार इस राय का कारण कैसे बन सकती है? प्राचीन रूस हमें दिखाता है कि क्या पहनना है और क्या करना है। हमारे राजाओं ने महत्वपूर्ण अवसरों पर, सभी रूस की जनता की राय को बुलाया और इसके लिए बुलाया ज़ेम्स्की सोबर्स,जो सभी वर्गों से और पूरे रूस से चुने गए थे। ऐसा ज़ेम्स्की सोबोर मायने रखता है केवल रायसंप्रभु स्वीकार कर सकता है या नहीं। तो, मेरे "नोट" में कही गई हर बात से और इस "पूरक" में समझाया गया एक स्पष्ट, निश्चित, मामले पर लागू होता है और इस अर्थ में, व्यावहारिकसंकेत: रूस की आंतरिक स्थिति के लिए क्या आवश्यक है, जिस पर उसकी बाहरी स्थिति भी निर्भर करती है। बिल्कुल सही: पूर्ण अभिव्यक्ति की स्वतंत्रतामौखिक, लिखित और मुद्रित - हमेशा और लगातार; और ज़ेम्स्की सोबोर,ऐसे मामलों में जहां सरकार देश की राय पूछना चाहती है। जीवन का आंतरिक सामान्य संघ, मैंने अपने नोट में कहा था, रूस में इतना कमजोर हो गया है, इसमें सम्पदा एक-दूसरे से इतनी दूर हो गई है, सरकार की एक सौ पचास वर्षों की निरंकुश व्यवस्था के परिणामस्वरूप, कि ज़ेम्स्की सोबोर, वर्तमान समय में, आपका लाभ नहीं ला सके। मैं कहता हूँ वर्तमान मिनट यानी तुरंत। ज़ेम्स्की सोबोर निश्चित रूप से राज्य और भूमि के लिए उपयोगी है, और सरकार को प्राचीन रूस के बुद्धिमान संकेत का लाभ उठाने और ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाने में सक्षम होने में केवल कुछ समय लगता है। खुले तौर पर घोषित जनमत- वर्तमान समय में सरकार के लिए ज़ेम्स्की सोबोर यही बदल सकता है; लेकिन इसके लिए अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता आवश्यक है, जो सरकार को अपने और लोगों, ज़ेम्स्की सोबोर के लिए पूर्ण लाभ के साथ, जल्द ही बुलाने का अवसर देगी। अपने "नोट" में मैंने अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को पूर्ण करने के लिए एक निश्चित संक्रमण की आवश्यकता को स्वीकार किया - किसी भी विचार और किसी भी राय के संबंध में सेंसरशिप के सबसे बड़े शमन के माध्यम से एक संक्रमण, और सुरक्षा के रूप में कुछ समय के लिए सेंसरशिप के प्रतिधारण के माध्यम से। व्यक्ति का। यह संक्रमण छोटा होना चाहिए और भाषण की पूर्ण स्वतंत्रता की ओर ले जाना चाहिए। अपने "नोट" में मैं उन लोगों के डर की निराधारता दिखाता हूं जो अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता से डरते हैं। यह भय सत्य में अविश्वास है, इसकी विजयी शक्ति में, यह एक प्रकार की ईश्वरविहीनता है, क्योंकि ईश्वर सत्य है। ईसाई उपदेश को इसके खिलाफ मूर्तिपूजक शब्द की पूरी स्वतंत्रता थी, और जीत गया। क्या हम, विश्वासघाती, बेहोश दिल, भगवान की सच्चाई के लिए शर्मिंदा होंगे (क्योंकि कोई दूसरा नहीं है)? क्या हम नहीं जानते कि हमारा प्रभु अंत तक हमारे साथ है? नैतिक स्वतंत्रता और उससे अविभाज्य भाषण की स्वतंत्रता के साथ, केवल एक असीमित लाभकारी राजतंत्र संभव है; इसके बिना, यह विनाशकारी, आत्मा-हानिकारक और अल्पकालिक निरंकुशता है, जिसका अंत या तो राज्य का पतन है, या क्रांति है। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता असीमित राजतंत्र का निश्चित समर्थन है: इसके बिना, यह (राजशाही) स्थिर नहीं है। समय और घटनाएँ असाधारण गति से भागती हैं। रूस के लिए एक सख्त पल आ गया है। रूस को सच्चाई की जरूरत है। देरी करने का समय नहीं है। "मैं यह कहने में संकोच नहीं करूंगा कि, मेरी राय में, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की तत्काल आवश्यकता है। इसके बाद, सरकार उपयोगी रूप से ज़ेम्स्की सोबोर को बुला सकती है। तो, एक बार फिर: अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता आवश्यक है। ज़ेम्स्की सोबोर आवश्यक और उपयोगी है। यहाँ मेरे "रूस की आंतरिक स्थिति पर नोट्स" और "पूरक" का व्यावहारिक निष्कर्ष है। मुझे लगता है कि मुझे दो और टिप्पणियां जोड़नी चाहिए। 1. बोलने की आज़ादी से क्या फ़ायदा होगा, कुछ लोग पूछ सकते हैं। यह समझाना मुश्किल नहीं लगता। रूस को अभिभूत करने वाले आंतरिक भ्रष्टाचार, रिश्वतखोरी, डकैती और झूठ कहां से आते हैं? नैतिकता के सामान्य अपमान से। इसलिए, रूस को नैतिक रूप से ऊपर उठाना आवश्यक है। नैतिक रूप से कैसे ऊपर उठें? किसी व्यक्ति में किसी व्यक्ति को पहचानें और उसका सम्मान करें; और यह तब नहीं हो सकता जब किसी व्यक्ति को बोलने का अधिकार, स्वतंत्र भाषण, नैतिक, आध्यात्मिक स्वतंत्रता से अविभाज्य माना जाता है, जो एक उच्च आध्यात्मिक इंसान की एक अविभाज्य संपत्ति है। वास्तव में, रिश्वतखोरी और अन्य झूठों से और कैसे छुटकारा पाया जाए? आप कुछ रिश्वत लेने वालों को खत्म कर देंगे: अन्य लोग उनकी जगह पर दिखाई देंगे, इससे भी बदतर, मानवीय गरिमा के अपमान से बनी लगातार खराब हुई नैतिक मिट्टी से उत्पन्न। इस बुराई के खिलाफ एक उपाय: एक व्यक्ति को नैतिक रूप से ऊपर उठाना; और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के बिना यह असंभव है। तो, भाषण की स्वतंत्रता, अपने आप में, निश्चित रूप से एक व्यक्ति को नैतिक रूप से ऊपर उठाएगी। अवश्य ही चोर मिलेंगे। लेकिन यह पहले से ही एक निजी, व्यक्तिगत पाप होगा; जबकि अब रिश्वतखोरी और इसी तरह के अन्य घृणित कार्य सार्वजनिक पाप हैं। इसके अलावा, जब पूरे रूस में रिश्वत और डकैती के लिए एक खुली आवाज उठती है, जब सभी रूस सार्वजनिक रूप से उसका सबसे अच्छा खून चूसने वाले जोंकों को इंगित करते हैं, तो सबसे हताश चोर और रिश्वत लेने वाले अनिवार्य रूप से भयभीत होंगे। सत्य को दिन और प्रकाश से प्रेम है, लेकिन असत्य को रात और अँधेरे से प्रेम है। सार्वजनिक भाषण पर प्रतिबंध रूस में असत्य के अनुकूल एक रात में फैल गया। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के साथ, वह दिन उदय होगा, जो असत्य से इतना भयभीत है; प्रकाश अचानक समाज में ईश्वरविहीन कर्मों को पूरी दुनिया में प्रदर्शित करने के लिए प्रकाशित करेगा; उनके पास छिपने के लिए कहीं नहीं होगा और उन्हें समाज से भागना होगा। इसके अलावा, यह सरकार को दिखाई देगा, जिसकी नेक गड़गड़ाहट निश्चित रूप से प्रहार करेगी। - अंत में, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के साथ, जनमत कई उपयोगी उपायों, कई योग्य लोगों के साथ-साथ कई गलतियों और कई अयोग्य लोगों को इंगित करेगा। 2. भाषण की स्वतंत्रता में सरकार द्वारा मान्यता प्राप्त व्यक्ति की नैतिक स्वतंत्रता, निश्चित रूप से, उसके द्वारा जीवन में अन्य, यहां तक ​​​​कि मामूली, अभिव्यक्तियों में भी पहचानी जाएगी। ऐसी ही एक अभिव्यक्ति, उदाहरण के लिए, निजी (विशेष) कपड़े हैं। मेरा मतलब यहाँ एक पोशाक नहीं, बल्कि बाल पहनने का एक तरीका है, एक दाढ़ी, एक शब्द में, मेरा मतलब यहाँ है सुविधाजनक होना(पोशाक) किसी व्यक्ति का। निजी वस्त्र जीवन, जीवन, स्वाद की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है और इसकी कोई अवस्था नहीं है। लेकिन अब तक जीवन की स्वतंत्रता इतनी सीमित है कि हमारे देश में एक निजी व्यक्ति के कपड़े भी प्रतिबंधित हैं। कपड़े अपने आप में महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन जैसे ही सरकार लोगों के कपड़ों में हस्तक्षेप करती है, फिर कपड़े, ठीक इसके महत्वहीन होने के कारण, यह एक महत्वपूर्ण संकेतक बन जाता है कि लोगों के बीच जीवन की स्वतंत्रता कितनी विवश है। अब तक, एक रूसी रईस, सेवा के बाहर भी, रूसी कपड़े नहीं पहन सकता। कुछ रूसी रईसों से, जो रूसी कपड़े पहने हुए थे, पुलिस के माध्यम से एक सदस्यता ली गई थी: दाढ़ी मत रखोयही कारण है कि उन्हें अपनी रूसी पोशाक उतारने के लिए मजबूर किया गया, क्योंकि दाढ़ी रूसी पोशाक का हिस्सा है 3 5 . "और इसलिए, जीवन की इस खाली अभिव्यक्ति में, कपड़ों में भी, हमारी सरकार जीवन की स्वतंत्रता, स्वाद की स्वतंत्रता, लोकप्रिय भावना की स्वतंत्रता, एक शब्द में, नैतिक को प्रतिबंधित करना जारी रखती है। मैं अपने विचारों को "नोट" और "पूरक" दोनों में पूर्ण स्पष्टता के साथ बोलता हूं - और इस तरह पितृभूमि और संप्रभु के लिए अपना कर्तव्य पूरा करता हूं। चतुर्थ। असीमित राजतंत्रों के पतन के कारण

बहुत से लोग राजशाही को सरकार का एक रूप मानते हैं जिसके अन्य सभी पर महत्वपूर्ण लाभ हैं। प्रबंधन प्रणाली जितनी सरल होगी, उसका संचालन सुनिश्चित करना उतना ही आसान होगा। वास्तव में, एक राजशाही के तहत, राष्ट्र की सभी ताकतें, जो निरंकुश रूप से सत्तारूढ़ राज्य के प्रमुख को सौंपी जाती हैं, उन पर ध्यान केंद्रित करना आसान होता है। अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रबंधन करते हैं। लेकिन, दूसरी ओर, जब एक व्यक्ति के पास बहुत अधिक शक्ति होती है, तो इससे वह पूरे समाज को अपने अधीन कर लेता है; दूसरी ओर, समाज अलग-अलग ताकतों और असंगठित आकांक्षाओं के साथ ही अपनी संप्रभुता का विरोध करने में सक्षम है। इसलिए, राजशाही लगभग हमेशा निरंकुशता और अत्याचार में पतित हो जाती है। सभी युगों का इतिहास हमें यह देखने का अवसर देता है कि सत्ता के दुरुपयोग के क्या भयानक परिणाम होते हैं जब राज्य की सभी ताकतों को एक निरंकुश की कल्पनाओं के लिए बलिदान कर दिया जाता है।

यहां तक ​​​​कि जब राजशाही सत्ता निरंकुशता के इस तरह के शर्मनाक दुरुपयोग में पतित नहीं होती है, प्राकृतिक आंकड़ों की असमानता और क्रमिक सम्राटों के बीच क्षमताओं, चरित्रों और जुनून में अंतर अनिवार्य रूप से सरकार की प्रणाली में लगातार परिवर्तन का कारण बनता है। जब राज्य के मुखिया की इच्छा ही एकमात्र कानून है जो राष्ट्र का मार्गदर्शन करता है, तो यह अनिवार्य रूप से देश के कानून, इसकी संस्थाओं और सरकार की प्रणाली में, नागरिकों के विचारों और विचारों में लगातार मूलभूत परिवर्तन करना चाहिए। कुछ भी स्थायी नहीं है जहां किसी भी दिन सब कुछ बदला जा सकता है; यदि एक ही व्यक्ति अपने जीवन के अलग-अलग समय में हमेशा खुद से सहमत नहीं होता है, तो राज्य का क्या होगा, जो लगातार पुराने राजाओं या मंत्रियों से नए लोगों के पास जा रहा है, उनके पूर्ववर्तियों के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है?

इससे यह स्पष्ट होता है कि पूर्ण राजतंत्रीय राज्य अपने स्वभाव से ही अत्यंत अस्थिर होता है और वह शासक जो अकेले शासन करता है

देश के सभी नागरिकों द्वारा, किसी अनुचित कार्य द्वारा आसानी से पूरे राष्ट्र की मृत्यु का कारण बन सकता है। साम्राज्यों की बागडोर लगभग हमेशा ऐसे लोगों के हाथों में होती है जो शासन करने में पर्याप्त रूप से सक्षम नहीं होते हैं। इस प्रकार, एक पूर्ण राजशाही के तहत, सभी नागरिकों का भाग्य लगभग एक व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों और योग्यता पर निर्भर करता है; यदि संप्रभु गलती से देश पर शासन करने के लिए आवश्यक प्रतिभा, क्षमता और गुण रखता है, तो उसे अक्सर एक वारिस, आलस्य, सामान्यता, पागलपन या द्वेष द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो कि लोगों के लिए की गई चिंताओं से लोगों के लिए किया गया सब कुछ तुरंत नष्ट कर देता है। उसके पूर्ववर्तियों।

यदि कानून सम्राट की शक्ति को सीमित नहीं करते हैं, यदि राष्ट्र का प्रतिनिधित्व किसी ऐसे निकाय द्वारा नहीं किया जाता है जो सर्वोच्च शक्ति की जाँच करेगा, तो देश पर शासन करने का सारा बोझ एक व्यक्ति पर पड़ सकता है, और यदि यह व्यक्ति अनफिट होता है, राज्य पर खतरा मंडरा रहा है। अन्याय, मूर्खता, लापरवाही अक्सर लोगों के एक बड़े समूह की तुलना में एक व्यक्ति की विशेषता होती है; राष्ट्र तुरंत अपने नेता के असफल आदेशों के परिणामों का अनुभव करता है; जब वह भ्रष्ट हो जाता है, तो उसके चारों ओर के रईसों द्वारा उधार ली गई उसकी बुराइयाँ निम्न वर्गों में विशेष गति से फैल जाती हैं; भ्रष्ट शाही दरबार जल्द ही पूरे देश को भ्रष्ट कर देता है; जिस सरकार की नींव पक्की नहीं होती, वह अपनी प्रजा में भी शालीनता नहीं पैदा करती। व्यर्थ और धूर्त शासकों ने विलासिता और तुच्छता का स्वाद लोगों में फैला दिया।

जब संप्रभु राज्य के मामलों के प्रति उदासीन होता है, एक बिखरी हुई जीवन शैली का नेतृत्व करता है और खुद देश पर शासन करने में सक्षम नहीं होता है, तो सर्वोच्च शक्ति उसके पसंदीदा में से एक, उसके करीबी महिलाओं, कम संख्या में लोगों के हाथों में आ जाती है। बदनामी और साज़िशों की मदद से उठे हैं, जो लगातार एक-दूसरे के साथ युद्ध की स्थिति में रहते हैं, इस बात से बहुत अधिक चिंतित हैं कि कैसे अपना स्थान बनाए रखें, संप्रभु के पक्ष को बनाए रखें और अपने प्रतिद्वंद्वियों को कैसे नष्ट करें, कैसे सामना करें प्रबंधन की कड़ी मेहनत से

राज्य का प्रभाव। क्या इस तरह के गोदाम के संप्रभु के अधीन, संघर्ष से कमजोर, कम हितों के टकराव, उद्देश्यपूर्णता से रहित, केवल सामयिक मुद्दों पर कब्जा कर लिया गया है, इसकी गतिविधियों में सुसंगत हो सकता है? क्या इसे समाज के लाभ के लिए निर्देशित किया जा सकता है? यदि राजा परिवर्तन की एक बेचैन प्यास से ग्रसित हो जाता है, तो उसकी सभी प्रजा की निगाहें युद्ध की ओर हो जाती हैं; उसकी ऊब को दूर करने के लिए राष्ट्रों का खून बहता है; वह एक क्रूर खेल में बदल जाता है जो उसके राज्य पर आने वाले दुर्भाग्य; वह अपने कमजोर पड़ोसियों के लिए लाए गए दुःख में आनंद लेता है। इस प्रकार, प्रजा की ताकतें और धन अत्यधिक बर्बाद हो जाता है, और अक्सर उनके संप्रभु की कई जीतें उन्हें केवल गंभीर थकावट लाती हैं, जिससे वे लंबे समय तक उबर नहीं पाते हैं। युद्ध के समान राजाओं के क्रोध के कारण लोगों के दुर्भाग्य, दुनिया के इतिहास में दर्ज हैं, और हर पल इतिहास मानव रक्त के साथ नए पृष्ठ लिखता है, इन दुर्भाग्य की गवाही देता है। ज्यादातर मामलों में, सम्राट खुद को केवल शक्तिशाली मानते हैं क्योंकि वे लोगों के लिए बुराई लाने में सक्षम होते हैं।

सच्चे वैभव और सच्ची महानता के सही विचार के अभाव में राजाओं का मानना ​​है कि ये गुण धूमधाम और विलासिता में प्रकट होते हैं, जिसके साथ उनके विचारों में राजतंत्रीय शक्ति अविभाज्य रूप से जुड़ी हुई है। एक सम्राट के रूप में कुछ भी इतना दुर्लभ नहीं है - सादगी और मितव्ययिता का अनुयायी। धूमधाम और विलासिता से प्यार करने वाले एक सम्राट के तहत, लोगों के जीवन के रखरखाव के लिए इच्छित साधन लगातार महंगे उत्सवों, फालतू के मनोरंजन, बेकार खर्च, शानदार इमारतों के निर्माण, राष्ट्र की नजर में अहंकार और गर्व का प्रतीक हैं। इसके शासक। लोग इन सबके लिए साधन उपलब्ध कराने को विवश हैं। पहले से ही गरीबी में डूबे लोगों की और भी अधिक दरिद्रता की कीमत पर बनाए गए स्मारकों की दृष्टि से राष्ट्र को भुगतना पड़ता है। सबकी नज़रों के सामने बेशर्म शाही दरबार, देश की क़ीमत पर ऐशो-आराम की दौलत में डूबा हुआ है। संपदा,

कुछ राजाओं के घमंड की संतुष्टि पर खर्च किया गया, अक्सर पूरे लोगों को खुश करने के लिए पर्याप्त होता।

बहुत ऊँचे पद पर रहते हुए, सम्राट लोगों के जीवन को करीब से नहीं देख सकता है और उसकी जरूरतों का एक स्पष्ट विचार बना सकता है। वे सभी जो संप्रभु के करीब हैं वे एक बेकार जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं और बहुतायत में डूब रहे हैं; जिनकी सलाह पर वह ध्यान देता है, वे सार्वजनिक आपदाओं का कारण होते हैं, और इसलिए हमेशा इन आपदाओं को सम्राट से छिपाने और उन्हें यथासंभव लंबे समय तक जारी रखने में मदद करने में रुचि रखते हैं। दयनीय सेवक सम्राट के सामने उस भलाई को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं जो उसके द्वारा पेश किए गए कानून प्रजा को देते हैं। क्या दरबार के चापलूसी करने वाले और मंत्री लोगों की गरीबी की तस्वीर से उनकी आत्मा को काला करने के लिए राजी होंगे? बिलकूल नही। व्यक्तिगत पूर्वाग्रह उन्हें सामान्यता या भ्रष्टाचार से उत्पन्न आपदाओं को संप्रभु से छिपा देता है। एक दरबारी से सच्चाई की मांग करना यह मांग करना होगा कि वह खुद को बेनकाब करे। सम्राट कभी सत्य को नहीं जान सकता; वह केवल इसके बारे में अनुमान लगा सकता है; लेकिन फिर भी, उसके दरबार के शोरगुल से डूबा हुआ अनुमान जल्द ही उसकी स्मृति से मिट जाता है।

राज्य पर शासन करना एक गंभीर और कठिन पेशा है; दूसरी ओर, राजाओं को या तो इसके महत्व की मात्रा का अंदाजा नहीं है, या सरकार के जटिल विवरणों में खो जाने का डर है। आलस्य के साथ मूर्ख, शिक्षा के आदी सुख और मनोरंजन के लिए, चापलूसी से सुस्त, सम्राट आमतौर पर शारीरिक रूप से मजबूत होते हैं, लेकिन असंगत और किसी भी कम उम्र पर ध्यान केंद्रित करने में असमर्थ होते हैं, जो काम और प्रतिबिंब से घृणा करते हैं। राज्य का नेतृत्व करने के लिए अनुभव, शक्ति, प्रतिभा वाले वीर पुरुषों की आवश्यकता होती है; लेकिन, दुर्भाग्य से, साम्राज्यों पर अक्सर सबसे कमजोर लोगों का शासन होता है। इस प्रकार धीरे-धीरे, राजा के ज्ञान के बिना, राष्ट्र की विपत्तियां जड़ लेती हैं, और सम्राट केवल अपने पतन के संबंध में ही उनकी गहराई को सीखता है।

वह विशाल, लगभग दुर्गम दूरी जो लोगों से संप्रभु के सिंहासन को अलग करती है, हमेशा समाज के हितों में निराश्रित, विनम्र लोगों की गरिमा और गुण को खोजने और उपयोग करने के अवसर से सम्राट को वंचित करती है, जो आमतौर पर पृष्ठभूमि में रहते हैं। एक सम्राट के तहत, जो दूसरों की आंखों से सब कुछ देखने के लिए मजबूर होता है, वास्तव में प्रतिभाशाली लोगों को ईर्ष्यालु दरबारियों द्वारा एक तरफ धकेल दिया जाता है, जबकि हमेशा दिलेर औसत दर्जे का एहसान और पुरस्कार होता है। देश निराशा में है; कोई भी उस ज्ञान को प्राप्त करने की जहमत नहीं उठाता जो उस राज्य में बेकार है जहां पद केवल चालाक, नीचता और बेशर्म बदतमीजी का प्रतिफल है। महान जन्म या धन के लोगों, पसंदीदा और षडयंत्रकारियों को लगातार दी जाने वाली अनुचित वरीयता, प्रतिभाओं को दरबारियों की भीड़ से टूटने से रोकती है, जो हमेशा मानते हैं कि सम्राट का एहसान केवल उन्हीं का है।

चूंकि एक राजशाही के तहत, सत्ता में लोगों की महत्वाकांक्षा किसी भी अन्य प्रकार की सरकार की तुलना में बहुत अधिक हद तक विशेषता है, क्योंकि राजशाही की पहचान एक बेहूदा आडंबरपूर्ण चमक है, जिसका अनुकरण पहले दरबारियों द्वारा किया जाता है, और फिर विभिन्न वर्गों द्वारा किया जाता है। राष्ट्र की, संप्रभु या उसके दल की तरह बनने का प्रयास, तो यह सब धूमधाम और अपव्यय में प्रतिद्वंद्विता को जन्म देता है; सभी दिलों में धन के लिए एक हिंसक जुनून, जिसे विलासिता के रूप में जाना जाता है, भड़क उठता है, जैसा कि हम जल्द ही देखेंगे, एक कीड़े की तरह राज्य को कमजोर और नष्ट कर देता है। विलासिता एक बुराई है, कोई कह सकता है, एक राजशाही के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जिसमें संप्रभु, महान जन्म और धन का पक्ष नागरिकों की स्थिति में बहुत अधिक असमानता पैदा करता है। हर कोई अपने आप को कम से कम महानता का आभास देना चाहता है, क्योंकि शक्ति के साथ महानता भी होती है। गणतांत्रिक शासन की तुलना में राजाओं के अधीन घमंड अधिक संक्रामक है, जिसके तहत स्वतंत्रता और कानून द्वारा स्थापित समानता सत्ता के बाहरी जाल को बहुत कम आवश्यक बनाती है।

वी. सीमित राजतंत्र के पतन के कारण

एक सीमित राजशाही के साथ भी, संप्रभु हमेशा एक प्रभाव बरकरार रखता है जो कि सरकार में भाग लेने वाले सम्पदा के प्रभाव से अधिक महत्वपूर्ण होता है, क्योंकि वह कार्यकारी शक्ति का एकमात्र मध्यस्थ होने के नाते, जिसे विशेष रूप से एकता की आवश्यकता होती है, सैन्य बलों को अपने में रखता है हाथ, स्वतंत्र रूप से एहसान के वितरण और सार्वजनिक धन खर्च करने का निपटान करता है। सम्पदा के प्रतिनिधियों की विरोधाभासी और असंगठित आकांक्षाओं के प्रति सम्राट की दृढ़ इच्छा से विरोध करने वाली इन ताकतों को देर-सबेर अनिवार्य रूप से उन्हें अपने वश में कर लेना चाहिए। ताकत डराती है और कायरता का कारण बनती है, प्रलोभन का पुरस्कार देती है, और अंत में संप्रभु उन सभी को वश में करने का प्रबंधन करता है जिनकी स्वीकृति वह खरीद सकता है। सम्राट अनिवार्य रूप से राष्ट्र का बेहतर प्राप्त करता है, जो उसे अपनी स्वतंत्रता बेचने के लिए सहमत होता है; अगर वह पैसे की लालसा से भ्रष्ट हो जाती है तो वह हमेशा उसका पूर्ण स्वामी बन जाता है; धन का प्रेम, जो एक राष्ट्र का प्रमुख जुनून बन गया है, हमेशा निरंकुशता का रास्ता साफ करता है।

इस शर्त के तहत, जो नागरिक राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करने के लिए कमीशन की इच्छा रखते हैं, वे अपनी शक्तियों को केवल धन, खिताब और आकर्षक पदों को प्राप्त करने के साधन के रूप में मानते हैं; ये लोग उन लोगों से खरीदते हैं, जो स्वयं धन की प्यास से भ्रष्ट हैं, इसके प्रतिनिधित्व का अधिकार और इस अधिकार को संप्रभु को बेच देते हैं, जिसके पास उन्हें समृद्ध करने और आदेशों के साथ पुरस्कृत करने, उन्हें उच्च पद देने का अवसर है। स्वतंत्रता हमेशा उन देशों में अनिश्चित होती है जहां सम्राट ही हर चीज का एकमात्र मालिक होता है जो उसकी प्रजा के घमंड और लालच को जगा सकता है। किसी देश में स्वतंत्रता तभी सुरक्षित की जा सकती है जब संप्रभु को राष्ट्र के प्रतिनिधियों को वश में करने और रिश्वत देने के अवसर से वंचित किया जाए, और यदि इनमें से प्रत्येक प्रतिनिधि अपने आचरण के लिए राष्ट्र के प्रति जिम्मेदार हो। स्वतंत्रता से अधिक भ्रामक और कुछ भी नहीं है, जिसे उसके रक्षकों द्वारा दण्ड से मुक्ति के साथ भंग और नष्ट किया जा सकता है। स्वतंत्रता से कम टिकाऊ कुछ भी नहीं है, जिसकी सुरक्षा पीटा जाता है

रैटलप उन नागरिकों पर अंधाधुंध भरोसा करते हैं जिन्होंने अपने मतदाताओं के वोट पैसे से खरीदे हैं।

एक संवैधानिक राजतंत्र के तहत, लोग और उनके प्रतिनिधि, जो सत्ता में बैठे लोगों को अपनी इच्छाओं के अनुसार मजबूर करने की क्षमता रखते हैं, अक्सर अपनी इच्छा संप्रभु और उसके मंत्रियों को निर्देशित करते हैं; लेकिन लोग, कट्टरता और जुनून के खेल के अधीन, और आमतौर पर दूरदर्शिता से रहित, अक्सर सरकार को जल्दबाजी और विनाशकारी कार्यों के लिए प्रेरित करते हैं। सर्वोच्च शक्ति हमेशा लोगों और उनके प्रतिनिधियों की लापरवाही के लिए पर्याप्त शक्तिशाली अवरोध नहीं खड़ी कर सकती है; उसकी समझदारी को कभी-कभी भीड़ की अनुचित मांगों के हमले के तहत रियायतें देनी पड़ती हैं। एक व्यापारिक राष्ट्र में, लाभ की इच्छा ने विषयों का सारा ध्यान व्यापार की ओर मोड़ दिया; ऐसा राष्ट्र कृषि के विकास की उपेक्षा और घृणा करेगा; वह अपनी सारी ऊर्जा केवल अपने लालच और धन के अपने जुनून की संतुष्टि के लिए निर्देशित करेगी, जिसका बोझ, जल्दी या बाद में, अनिवार्य रूप से उसे थकावट में लाएगा, खासकर जब विलासिता पूरी तरह से देशभक्ति और गुण की भावनाओं में डूब गई है राज्य के रख-रखाव के लिए आवश्यक है।

यदि कोई संवैधानिक या मिश्रित सरकार लोगों को स्व-इच्छा का प्रयोग करने के अवसर से वंचित नहीं करती है, तो वह अक्सर लोकप्रिय सरकार के नकारात्मक पक्ष का अनुभव करती है। एक संवैधानिक राजतंत्र में, लोकतंत्र की तरह, कट्टरपंथी, धोखेबाज और राजनीतिक धोखेबाज आम लोगों के बीच अलार्म बजा सकते हैं, उनका गुस्सा भड़का सकते हैं, उनमें सरकार के सबसे न्यायपूर्ण, आवश्यक और बुद्धिमान कार्यों और उपक्रमों के बारे में संदेह पैदा कर सकते हैं। एक शब्द में, यदि ऐसे नागरिकों की व्यक्तिगत इच्छाएँ और जुनून संतुष्ट नहीं होते हैं, तो वे लोगों को उनके वास्तविक हितों के विरुद्ध कर देंगे। नतीजतन, राष्ट्र बहुत पीड़ा का अनुभव करता है, विभिन्न गुटों, गुटीय संघर्षों और षड्यंत्रों के बीच संघर्ष से अलग हो जाता है, जिसके परिणाम उन लोगों से अलग नहीं होते हैं जो आमतौर पर लोकप्रिय सरकार की मृत्यु का कारण बनते हैं। मिश्रित में

एक गुप्त राजशाही में ऐसे वक्ता, प्रजातंत्र और विश्वासघाती धोखेबाज दिखाई देते हैं, जो लोगों के विश्वास के माध्यम से, राजा के सलाहकारों के पद पर चढ़ते हैं, बाद के अधीन राष्ट्र को अत्याचार के लिए और शक्ति के साथ निवेश किया जाता है सम्राट द्वारा, बाद के पक्ष को उसकी इच्छा के विरुद्ध वितरित करें। वे अपने अधिकारों का उपयोग राष्ट्र को कमजोर करने, उसका विश्वास हासिल करने, नागरिकों के बीच मतभेद पैदा करने और उन पर अपनी शक्ति स्थापित करने के लिए करते हैं। इन शर्तों के तहत, एक परिष्कृत और अनुभवी सम्राट, कुशलता से उन कानूनों को दरकिनार कर रहा है, जिनका वह खुले तौर पर उल्लंघन नहीं कर सकता है, या अपने बहुत व्यापक अधिकारों का उपयोग करते हुए, सामाजिक कलह का उपयोग करेगा और सक्षम होगा, अपनी योजनाओं को पूरा करने के लिए सहयोगियों को ढूंढकर, फिर से बेड़ियों को देश पर डाल देगा। .

उदारवादी राजतंत्रों में विषयों को विभाजित करके मतभेद और गुटबाजी की भावना, इस प्रकार अक्सर सम्राट को स्वतंत्रता को नष्ट करने का अवसर प्रदान करती है। गुटीय संघर्ष का वास्तविक उद्देश्य शायद ही कभी राज्य की भलाई होता है; वास्तव में, यह आमतौर पर केवल कुछ अयोग्य नागरिकों की महत्वाकांक्षा के बारे में होता है जो एक-दूसरे की शक्ति को चुनौती देते हैं, एक-दूसरे को बदनाम करने की कोशिश करते हैं और आपसी उपक्रमों को विफल करते हैं। राष्ट्र अलग-अलग लोकतंत्रों के अनुयायियों के समूहों में टूट जाता है, जिनका झूठा उत्साह केवल आपसी विनाश के लक्ष्य का पीछा करता है; इन लोगों के दिमाग केवल एक-दूसरे के खिलाफ संघर्ष में व्यस्त हैं, जनता की भलाई के लिए बेकार; उनमें से कोई भी मातृभूमि के बारे में, गालियों के उन्मूलन के बारे में, कानूनों में सुधार के बारे में बिल्कुल भी नहीं सोचता है। गुटों के नेता सबकी निगाहें, देश का सारा ध्यान आकर्षित करते हैं; उनके झगड़े नागरिकों के लिए एक तमाशा बन जाते हैं, उन्हें अपने हितों और राज्य की भलाई के बारे में सोचने से रोकते हैं।

सरकार के सच्चे सिद्धांतों का अध्ययन न करने, समाज के प्राकृतिक अधिकारों की समझ में नहीं आने के कारण, लोग अपने पिता द्वारा उपयोग किए जाने वाले लोगों के अलावा अन्य प्रिया नहीं जानते हैं, जो उन्हें उदाहरण के आधार पर ज्ञात हैं और जो हैं उन्हें शक्ति द्वारा प्रदान किया गया; वे शैतानों द्वारा लगातार गुमराह किए जाते हैं,

कानूनों, रीति-रिवाजों, मातृभूमि, स्वतंत्रता के बारे में कर्कश शब्दों के साथ उन्हें झकझोरना, जिसके साथ बहुत कम नागरिकों के पास गहरी आस्था है।

स्वतंत्रता की रक्षा के लिए, लोगों को प्रबुद्ध, ईमानदार, गुणी और, जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, अनुकूल और निःस्वार्थ आत्माओं से संपन्न होने की आवश्यकता है। अपने खाली और अक्सर अन्यायपूर्ण विशेषाधिकारों का हठपूर्वक बचाव करने वाले, अकुशल, अड़ियल, हठपूर्वक, लालच से संक्रमित लोग लगातार हितों का विरोध करके विभाजित होते हैं और जनता की भलाई के लिए बहुत कम चिंता करते हैं। लगभग सभी राष्ट्रीय सभाओं में छोटे-मोटे लोगों की खाली बहसें होती हैं जो एक-दूसरे को देख रहे हैं, एक-दूसरे को नष्ट करने या उखाड़ फेंकने की कोशिश कर रहे हैं, बिना अपने देश को कोई फायदा पहुंचाए। निरंकुशवाद एक काल्पनिक सुलहकर्ता के रूप में कार्य करने के लिए अलग-अलग समूहों के अनुचित समर्थकों के बीच इन संघर्षों का उपयोग करता है। इस प्रकार सरकारें सड़ती हैं और दृश्य को छोड़ देती हैं, जिसे उनके संगठन में सबसे उचित माना जा सकता है, लेकिन जो लोगों में गुणों की कमी के कारण लगातार हिंसक उत्तेजना और उथल-पुथल की स्थिति में हैं। सम्राट अपने अधिकारों का विस्तार करने के लिए लगातार प्रयास कर रहा है, जिसकी सीमाएँ उसे विवश करती हैं; बड़प्पन कभी-कभी अपने हितों के समुदाय को आम लोगों के हितों के साथ पहचानने में बहुत गर्व महसूस करते हैं जिन्हें वे तुच्छ समझते हैं; पादरियों को ऐसा लगता है कि उनका एकमात्र हित सार्वजनिक स्वतंत्रता को नष्ट करने की अपनी योजनाओं में संप्रभु की मदद करना है; मंत्री राजा और राष्ट्र की हानि के लिए अपनी शक्ति को मजबूत करना चाहते हैं; जो लोग लोगों का नेतृत्व करते हैं या उनके प्रतिनिधि माने जाते हैं, वे विभिन्न राजनीतिक समूहों के अनुयायी बन जाते हैं और अपने देश की सेवा के बहाने धन, उपाधि और सत्ता की चाह रखने वाले महत्वाकांक्षी लोगों के जुनून की सेवा करते हैं। देशद्रोही लोगों के मुख में जनहित के शब्द जनता का समर्थन प्राप्त करने का एक साधन मात्र हैं, जिसका उपयोग संप्रभु से वह सब कुछ हथियाने के लिए किया जाता है जो वे उसकी सहायता से चाहते हैं।

VI. लोकतंत्र की मौत के कारण

हर कोई आसानी से समझ जाएगा कि सरकार के लोकप्रिय रूप से कौन सी कठिनाइयाँ और असुविधाएँ जुड़ी हुई हैं, जिसे जाहिर तौर पर लोगों की मूर्खता के कारण सबसे खराब माना जाना चाहिए। प्राचीन और आधुनिक दोनों लोकतंत्रों के इतिहास का सबसे संक्षिप्त सर्वेक्षण करने के लिए यह आश्वस्त करने के लिए पर्याप्त है कि लोगों के कार्यों में मुख्य सलाहकार आमतौर पर क्रोध और बेलगाम उत्साह होते हैं। राष्ट्र का कम से कम विवेकपूर्ण और प्रबुद्ध हिस्सा लोगों को आज्ञा देता है जिनके अनुभव और ज्ञान उन्हें बाकी का नेतृत्व करने का अधिकार दे सकते हैं, जबकि ये बाद वाले अक्सर अपने अहंकार और निरंकुशता के कारण लोगों में विश्वास को प्रेरित नहीं करते हैं। अज्ञानी व्यक्ति हमेशा ईर्ष्यालु होता है। ईर्ष्यालु और संदिग्ध भीड़ अपने आप को उन सभी नागरिकों से बदला लेने के लिए बाध्य मानती है जिनके गुण, योग्यता, या धन से घृणा पैदा होती है; ईर्ष्या, सद्गुण नहीं, गणतंत्रों में प्रेरक शक्ति है; जिन लोगों ने देश के लिए सबसे महत्वपूर्ण सेवाएं प्रदान की हैं, उन्हें दंडित किया जाता है, उनके अच्छे कामों को कृतघ्न भीड़ द्वारा मान्यता नहीं दी जाती है, बड़ी संख्या और दण्ड से मुक्ति इसे अपने अपराधों के लिए शर्म महसूस करने से रोकती है। एक व्यक्ति, एक व्यक्ति की तरह, निर्दयी और द्वेषपूर्ण हो जाता है, जब उनके पास न तो ज्ञान होता है और न ही गुण, वे शक्ति का उपयोग करते हैं। वह अपनी ताकत को देखते हुए महत्वाकांक्षा के नशे में धुत हो जाता है, जिसे वह कभी नहीं जानता कि विवेक और न्याय के साथ कैसे उपयोग किया जाए, और परिणामस्वरूप अपने सच्चे दोस्तों को खारिज कर देता है, खुद को विश्वासघाती लोगों की दया पर रखता है जो उसके जुनून को भोगते हैं। बहुप्रशंसित एथेनियाई लोगों का इतिहास हमें केवल मूर्खता, अन्याय, कृतघ्नता और उत्पीड़न का एक जटिल जाल बताता है; एथेंस के इतिहास से परिचित होने पर, हम सीखते हैं कि कैसे इस अयोग्य गणराज्य के सबसे महान और उदार रक्षकों को उनकी वफादार सेवा के लिए खुद को सही ठहराने के लिए मजबूर किया गया था या अपनी मातृभूमि छोड़कर निर्वासन में रहने के लिए भीड़ के क्रोध से बचने के लिए मजबूर किया गया था, जिनकी इच्छाशक्ति, और स्वतंत्रता नहीं, वे वास्तव में मजबूत हुए।

32 पॉल हेनरी होलबैक

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इस प्रकार, लोकतंत्र में, पुण्य भी स्वयं एक अपराध बन जाता है। अंधे लोगों को चापलूसी करने वालों द्वारा लगातार धोखा दिया जाता है जो अपने क्रोध के विस्फोटों का उपयोग अपने डिजाइनों को आगे बढ़ाने के लिए करते हैं; लोगों की प्रबल कल्पना इसे देशद्रोही के हाथों में दे देती है, जो उनमें हर उस चीज के प्रति आक्रोश पैदा करते हैं जो उनके अपने जुनून की संतुष्टि में बाधा डालती है; लोगों की मूर्खता उसे महत्वाकांक्षी लोगों का शिकार बना देती है, जो अपने ही हाथों से लोगों का गला घोंट देते हैं और अंत में उन्हें अपने दुर्भाग्य को समाप्त करने की आशा में अत्याचार की बाहों में सुरक्षा प्राप्त करने के लिए मजबूर करते हैं; यह उत्तरार्द्ध उस के विनाश को पूरा करता है जिसे अराजकता और इच्छाशक्ति ने बख्शा है।

एक शब्द में, जहां कहीं भी सत्ता लोगों की होती है, राज्य अपने विनाश के स्रोत को अपने भीतर छिपा लेता है। स्वतंत्रता इच्छाशक्ति में पतित हो जाती है और अराजकता का मार्ग प्रशस्त करती है। दुर्भाग्य में उग्र और उग्र, अपनी सफलता के समय में अभिमानी और अभिमानी, अपनी शक्ति पर गर्व, चापलूसी करने वालों से घिरा, भीड़ के लिए संयम पूरी तरह से अलग है; वह उन सभी लोगों से प्रभावित होने के लिए हमेशा तैयार रहती है जो उसे धोखा देने का प्रयास करते हैं; शालीनता के बंधनों से मुक्त होकर, वह बिना सोचे समझे या पछतावे के बिना सबसे शर्मनाक अपराधों और सबसे प्रमुख ज्यादतियों में लिप्त हो जाती है। यदि बड़ी संख्या में नागरिक विरोधी हितों का पीछा करते हुए देश में शासन करने के एक-दूसरे के अधिकार पर विवाद करते हैं, तो इस मामले में लोगों को शत्रुतापूर्ण समूहों में विभाजित किया जाता है; एक गृहयुद्ध छिड़ जाता है: कुछ मारियस का अनुसरण करते हैं, अन्य सुल्ला 2 का अनुसरण करते हैं; कट्टरता, जो आसानी से फैलती है, सभी के दिलों पर कब्जा कर लेती है, और जनता की भलाई के लिए चिंता के बहाने, पागल अपनी मातृभूमि को फाड़ देते हैं, यह दावा करते हुए कि यह उसके उद्धार के लिए आवश्यक है। इस प्रकार गृहयुद्ध उत्पन्न होते हैं, पृथ्वी को तबाह करने वाले सभी युद्धों में सबसे भयानक। ऐसे युद्धों के दौरान एक पिता अपने बेटे के खिलाफ हाथ उठाता है, एक भाई अपने भाई के खिलाफ, एक नागरिक दूसरे नागरिक का दुश्मन बन जाता है; उनके क्रोध को कुछ भी नहीं रोकता है क्योंकि धार्मिक अंधविश्वास राजनीतिक संघर्ष को आशीर्वाद के साथ ही पवित्र करता है।

आकाश; और फिर लोग, बिना किसी पछतावे के, सबसे भयानक ज्यादतियों में लिप्त हो जाते हैं, यह विश्वास करते हुए कि वे अपने अमीर लोगों को अधिक प्रसन्न करेंगे, उतना ही वे लापरवाही और क्रूरता दिखाते हैं।

सातवीं। राज्यों के पतन के कारण

सरकार के एक कुलीन रूप के साथ

सरकार के एक कुलीन रूप के तहत, शक्तिशाली नागरिकों की एक छोटी संख्या बहुत जल्दी लोगों को अपनी शक्ति का एहसास कराती है, उनका तिरस्कार करती है और धीरे-धीरे उन्हें अत्याचार के अधीन करती है। एक कुलीन राज्य में, सरकार का हर सदस्य खुद को राजा मानता है। हम देखते हैं कि सरकार के कुलीन रूप वाले कई राज्य सबसे अविश्वासी अत्याचारियों के समान नीति अपनाते हैं: उनके पास समान संदेह और समान खूनी कानून हैं, उनके पास नागरिकों के लिए उतनी ही कम स्वतंत्रता है। अभिजात वर्ग का अत्याचार राष्ट्र के लिए सम्राट के अत्याचार से कम दर्दनाक नहीं है, इसके अलावा, यह और भी अधिक स्थिर है। संपत्ति लगभग अपने सिद्धांतों को कभी नहीं बदलती है; एक निरंकुश-सम्राट के सिद्धांतों को या तो स्वयं या उसके अधिक उदार उत्तराधिकारी द्वारा बदला जा सकता है। असीमित अभिजात वर्ग के शासन में, शासक, अपनी योजनाओं से कभी विचलित नहीं होते, सदियों से लोगों पर अत्याचार करते हैं। यदि कई शासक, दूसरों की तुलना में अधिक कुशल या उद्यमी, शासन करने के अधिकार पर विवाद करते हैं, तो लोगों की जनता युद्धरत गुटों में विभाजित हो जाती है और अपने उत्पीड़कों के सत्ता-भूखे उत्पीड़न के लिए खून से भुगतान करती है।

आठवीं। राज्यों की मृत्यु के अन्य कारण

लेकिन राष्ट्रों की मृत्यु के कारण अकेले सरकार के रूप में नहीं हैं। जिस प्रकार स्वास्थ्यप्रद भोजन भी अधिक मात्रा में लिया जाता है, वह हानिकारक होता है, यह घटना कि शुरुआत में राष्ट्र के लिए सबसे अधिक लाभकारी और बचत करने वाली थी, अंत में उसके लिए जहर बन जाती है। उसी तरह, स्वतंत्रता - सामाजिक कल्याण की यह एकमात्र गारंटी - विनाशकारी आत्म-इच्छा में पतित हो जाती है, यदि

यह उन कानूनों द्वारा प्रतिबंधित नहीं है जो इसके दुरुपयोग को रोकते हैं। दूसरी ओर, पिताओं के कानूनों और संस्थानों के लिए अत्यधिक सम्मान भी बहुत खतरनाक हो सकता है जब राज्य में हुए परिवर्तनों ने इन कानूनों को बेकार कर दिया है, या यहां तक ​​कि इसके वर्तमान हितों के विपरीत भी। अन्य परिस्थितियों में, इन कानूनों की उपेक्षा गुलामी या अवैधता, अराजकता या अत्याचार की ओर ले जाती है। एक गणतंत्र में, कुछ कानून में बदलाव अक्सर एक क्रांति को जन्म देता है; निरंकुशता के तहत, सम्राट या देश पर राज करने वाले लोगों के वर्तमान हितों द्वारा तय किए गए लोगों के अलावा कोई अन्य कानून नहीं है। लंबे समय तक शांत रहने से राष्ट्र संतोष और पवित्रता में आ जाता है, दुश्मनों की साज़िशों के लिए बल का विरोध करने के अवसर से वंचित हो जाता है। जो लोग बहुत अधिक युद्धप्रिय होते हैं, वे अपने अस्तित्व को बनाए रखने के लिए जो कुछ भी काम करना चाहिए, उसे नष्ट कर देते हैं, और दूसरों पर लगने वाले प्रहारों से खुद को मरते हैं। एक गरीब राष्ट्र अपने भाग्य के बारे में शिकायत करता है और अपने पड़ोसियों के धन से ईर्ष्या करता है; एक राष्ट्र जो बहुत अधिक समृद्ध हो गया है, वह अपने धन का दुरुपयोग करने के लिए अभ्यस्त है, भ्रष्ट है, और बहुतायत के बीच में नष्ट हो जाता है क्योंकि वह विलासिता के कारण जल्द ही अत्यधिक समृद्ध हो जाता है।