Al giorno d'oggi è diventata una tradizione fare un pellegrinaggio al Sinai. La penisola del Sinai si trova sul territorio dell'Egitto e separa due continenti: Asia e Africa. La penisola è un deserto montuoso con forti sbalzi di temperatura diurni e notturni, scarse precipitazioni e terreni quasi inadatti alla coltivazione.
Il santuario principale del Sinai è il monastero di Santa Caterina, situato nella città di Horeb, ai piedi della montagna del profeta Mosè (Jable Moussa in arabo). Nelle vicinanze si trova un'altra montagna famosa: St. Caterina (Jable Katarina). Queste sono le due vette più alte del Sinai. Sono anche considerati i siti spirituali e storici più importanti della penisola.
Il Sinai sì significato speciale nella storia biblica.
Fu qui, circa mille e mezzo anni prima della nascita di Cristo, nel cinquantesimo giorno dell'esodo del popolo ebraico dall'Egitto alla Terra Promessa, i dieci comandamenti del Signore e altre leggi ecclesiastiche e civili, regole di una vita pia, poi scritta nei libri, fu data al profeta Mosè. È così che le Sacre Scritture divennero note come Antico Testamento.
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Come racconta la Bibbia, il profeta Mosè salì sul monte, parlò con Dio e ricevette le tavole dell'Alleanza. La montagna tremò e fumò, si udirono le trombe e balenarono i fulmini. È stata tracciata una linea intorno. Persino gli animali non potevano avvicinarsi a lei senza essere uccisi. Tutto il popolo era preso da grande paura e tremava...
Anche nei primi secoli dell'era cristiana, i monaci eremiti, che poi si stabilirono in gran numero nel Sinai, con l'aiuto di Dio, ritrovarono i principali luoghi e siti legati all'Esodo, e il luogo in cui gli ebrei attraversarono il Mar Rosso e l'esercito del Faraone annegò.
Monastero in onore di S. Catherine è unica e inimitabile sotto tutti gli aspetti. Esistendo da circa mille anni e mezzo, non è cambiato praticamente durante tutto questo periodo. Il monastero è circondato da un potente muro di cinta e ricorda davvero una fortezza. Tempestoso e storia tragica l'umanità quasi non ha toccato questo monastero. Molti conquistatori passarono attraverso il Sinai e tutti fornirono il patrocinio al monastero. Musulmani, crociati, mamelucchi, l'esercito di Napoleone, egiziani e israeliani hanno mostrato rispetto per il monastero, gli hanno concesso vari privilegi e si sono presi cura della sua sicurezza.
Un tempo lo stesso Maometto, il fondatore della religione islamica, promise protezione al monastero. Accolse i monaci del Sinai, preoccupati per le incursioni, e ammirò così tanto la loro vita e la loro fede che diede loro uno speciale salvacondotto, il cosiddetto firman di Muhammad, che garantiva al monastero una protezione speciale per sempre.
Il museo del monastero ospita non solo icone antiche e varie reliquie, ma anche documenti che testimoniano il patrocinio del monastero da parte di vari sovrani e conquistatori.
Qui si formò una comunità monastica all'inizio del IV secolo. A quest'epoca risale la costruzione della prima chiesa in onore della Beata Vergine Maria, eretta durante il regno degli uguali agli apostoli Costantino ed Elena. Nel VI secolo, l'imperatore bizantino Giustiniano ordinò la fondazione di un monastero sull'Horeb e assegnò un esercito speciale per la protezione personale dei costruttori e dei monaci. Nel corso del tempo, i soldati di questo esercito si mescolarono ai beduini locali, ma fino alla fine dei loro giorni rimasero fedeli all'ordine imperiale di prendersi cura del monastero e della sicurezza dei suoi monaci.
I beduini della tribù Jabalieh vivono ancora vicino al monastero, guadagnandosi da vivere fornendo vari servizi a pellegrini e turisti.
Nel VI secolo, la penisola del Sinai fu riconosciuta come arcivescovado indipendente e il suo capo spirituale - l'abate del citato monastero - fu elevato al grado di arcivescovo, subordinato solo al Patriarca di Gerusalemme. Fino ad ora, il monastero ha mantenuto il suo status indipendente: autocefalia, e il suo abate ha il grado episcopale.
Durante l'epoca bizantina, il Sinai ricevette lo status di provincia e fu chiamato Terza Palestina.
...La strada per il monastero attraversa una zona deserta e deserta. Intorno c'è infinita sabbia grigiastra e basse montagne dello stesso colore con una sfumatura bluastra o rossastra. Vicino alla strada ci si imbatte in abitazioni beduine incredibilmente povere: pilastri di legno o di pietra ricoperti di materiale strappato o pellicola, spesso non ricoperti da nulla sopra. Le stesse sgradevoli pecore giallastre di solito pascolano intorno a loro, e talvolta si possono vedere i cammelli. Tuttavia, vicino al Mar Rosso ci sono già segni di civiltà moderna: si stanno costruendo alberghi e tutto ciò che è necessario per una vacanza moderna.
Esiste un resoconto storico del pellegrinaggio di un viaggiatore russo dalla Terra Santa al Sinai nei secoli XIV-XV. Il nostro connazionale era un uomo piuttosto ricco. Noleggiò una carovana di mille cammelli e camminò fino al Sinai per 15 giorni. A quei tempi tale accompagnamento non era affatto un lusso. Dopotutto, molti distaccamenti bellicosi di Saraceni attraversarono il deserto...
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Ai nostri giorni, un viaggio nel Sinai può essere definito una passeggiata facile rispetto ai secoli precedenti. Anche il caldo di 50-60 gradi non è un ostacolo: il pellegrinaggio e il trasporto turistico sono dotati di aria condizionata e altri comfort.
Durante il soggiorno del nostro gruppo di pellegrini nel Sinai, con l'aiuto di un interprete, abbiamo conosciuto le attrazioni e la storia del monastero e abbiamo venerato le reliquie della Santa Grande Martire Caterina. Il monastero ospita antiche icone del V-VI secolo. Nel cortile, in un recinto speciale, c'è un cespuglio del roveto ardente, vicino al quale Mosè parlò con Dio. Come dice la Sacra Scrittura, questo roveto bruciò con il fuoco e non si consumò.
Il Roveto Ardente si trova dietro l'altare del tempio principale. Inizialmente cresceva sul sito dell'altare. Fu trapiantato durante la costruzione del tempio. La Bibbia racconta che il profeta Mosè udì una voce da un roveto ardente che gli ordinava di togliersi le scarpe perché la terra era santa. Per questo motivo i sacerdoti che entrano nell'altare si tolgono le scarpe.
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Il monastero conserva un pozzo dal quale attingeva acqua il futuro capo del popolo ebraico quando pascolava le greggi di pecore di suo suocero, il sacerdote Ietro.
Il servizio viene svolto secondo gli antichi canoni. Il canto è molto semplice. Due monaci cantano alternativamente in cori diversi.
Nonostante le mura della fortezza e il patrocinio di molte autorità, il monastero nell'antichità era spesso soggetto a incursioni da parte delle tribù beduine locali. Alla fine, i monaci trovarono il modo di comunicare con gli aggressori: cucinarono il porridge di grano e lo calarono in speciali borse di cuoio lungo le pareti ai nomadi affamati. E attualmente molti arabi e beduini si nutrono vicino al monastero.
In cima al Monte Caterina c'è una chiesa in onore di S. VMC. Caterina. Fu in questo luogo che nel IX secolo i monaci ritrovarono le reliquie del santo. Secondo la leggenda, gli angeli li portarono da Alessandria su questa montagna. I resti di S. Caterina fu trasferita con lode in una delle chiese del monastero, da cui sia la montagna che il monastero iniziarono a prendere il suo nome.
Con la benedizione del rettore del monastero, arcivescovo del Sinai, al clero ortodosso è consentito svolgere servizi divini in questi due templi sulle cime delle montagne. Il monastero fornisce a coloro che desiderano servire per la gloria di Dio tutto il necessario: vasi liturgici, vino, prosfora.
È molto difficile raggiungere il Monte Mosè durante il giorno a causa del caldo intenso. E di notte in montagna può fare abbastanza fresco, quindi abbiamo dovuto portare con noi vestiti caldi. Abbiamo iniziato la nostra salita alle dieci di sera. Era piuttosto difficile camminare. L'aria calda che saliva dal deserto mi toglieva il fiato.
Il percorso verso la cima è abbastanza facile. Lungo il percorso sono presenti numerosi chioschi illuminati. Funzionano anche di notte. Vendono acqua, souvenir e dolci. Nei piccoli parcheggi ci sono i cammellieri insieme ai loro animali domestici. Si offrono di portarti con il tuo “trasporto” quasi in cima alla montagna per quindici biglietti verdi.
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Ogni giorno, il Monte del Profeta Mosè è visitato da decine di pellegrinaggi e gruppi di turisti. Persone provenienti da tutto il mondo si sforzano di guardare l'alba in cima. Si crede che coloro che incontrano l'alba qui avranno tutti i loro peccati perdonati...
Non appena il cielo ha cominciato a schiarirsi, ci siamo avvicinati alla Chiesa della Santissima Trinità, abbiamo cantato canti festivi e siamo partiti sulla via del ritorno. Vicino al tempio c'è una roccia commemorativa. È come un segno di bruciatura su di lei. All'interno di questa roccia c'è una grotta dove il profeta Mosè parlò con Dio, vide la Gloria del Signore e ricevette le tavole dell'Alleanza.
...Abbiamo percorso il cammino monastico. Lungo il percorso abbiamo attraversato luoghi memorabili: un tempio in onore dei profeti di Dio Elia ed Eliseo, dove era conservata la grotta in cui si nascondeva il profeta Elia, inseguito dall'ira della regina Jezebel, abbiamo esaminato il presunto luogo in cui gli ebrei fecero il vitello d'oro quando Mosè era sul monte e parlava con Dio...
Va detto che la fama di Catherine Mountain è molto inferiore e la sua altezza è di 2642 metri. Tuttavia abbiamo camminato su questa montagna con più calma lungo tutto il percorso della nostra salita e discesa non abbiamo incontrato nessuno. Alla fine, con l’aiuto di Dio, siamo arrivati in cima ed siamo entrati in un tempio basso, diviso in tre piccole stanze. Ha tutto per il culto e per vivere: un'aula liturgica con altare, un refettorio, un angolo dove rilassarsi un po'. Nella parte dell'altare del tempio sporge dal pavimento una pietra con una piccola ammaccatura. Fu in questo luogo che furono ritrovate le reliquie della Santa Grande Martire Caterina.
Nonostante la notte insonne e il viaggio lungo e difficile, non c'era quasi nessuna sensazione di stanchezza. Gioia spirituale, bellezza ultraterrena delle montagne e indicibile gratitudine a Dio: questo è ciò che è rimasto impresso nella mia memoria dopo questa salita.
Vladimir Borisovich PANKOV
Da più di 1400 anni nel cuore Penisola del Sinai, in una bellissima valle pittoresca tra i monti di Mosè, Safsas e Caterina, il monastero di S. porta attraverso i secoli con fede e verità l'immagine di un luogo sacro biblico. VMC. Caterina.
Ogni anno più di centomila pellegrini lo visitano luogo sacro. Dopotutto, è qui, sul territorio del monastero, che cresce il Roveto Ardente, un cespuglio nelle cui fiamme, secondo Vecchio Testamento L'Onnipotente apparve per la prima volta al profeta Mosè.
È sorprendente, ma anche naturale, che nel corso della sua lunga storia il monastero non sia mai stato catturato, distrutto o danneggiato in modo significativo. È difficile da credere, ma il Monastero di Santa Caterina tempo diverso patrocinato da Napoleone, dai sultani turchi, dai califfi arabi e persino dal profeta Maometto (fondatore dell'Islam).
Per molti secoli questo monastero è stato un luogo di pellegrinaggio tradizionale per molti russi. Nel monastero di Santa Caterina c'è un gran numero di Icone russe, utensili da chiesa, campane antiche, ma anche manoscritti e libri! A proposito, in termini di numero e valore dei manoscritti, la biblioteca del monastero di San VMC. Quello di Caterina è secondo solo al Vaticano. Dei 3.000 manoscritti, due terzi sono scritti in greco. Il resto è in arabo, siriaco, georgiano, armeno, copto, etiope e slavo. La biblioteca ospita, oltre a pregevoli manoscritti, anche circa 5.000 libri, alcuni dei quali risalgono ai primi decenni di stampa.
Nel 324, la madre dell'imperatore Costantino, la santa regina Elena, eresse una cappella sul luogo del roveto ardente. Fino a quel momento, i primi monaci in quella zona erano per lo più eremiti che vivevano soli nelle grotte. Solo nei giorni festivi si riunivano vicino al Roveto Ardente per celebrare il culto comune. La vita monastica di questo periodo fu descritta nel V secolo dal discepolo di Giovanni Crisostomo, ex prefetto di Costantinopoli - San Nilo: “Alcuni mangiavano solo la domenica, altri due volte alla settimana, altri dopo due giorni... Ogni domenica, tutti da luoghi differenti si riunivano in una chiesa, si baciavano, prendevano parte ai Santi Misteri e con conversazioni sulla salvezza dell'anima si edificavano, si consolavano e si incoraggiavano a vicenda a compiere grandi azioni.
Il racconto sui Luoghi Santi d'Oriente, scritto alla fine del IV secolo dalla nobile pellegrina Silvia d'Aquitania (o Etheria), racconta anche della comunità monastica che si formò attorno al Roveto Ardente:
“Bisognava che noi andassimo all'inizio di questa valle perché lì c'erano molte celle di santi, e una chiesa nel luogo dove si trova il cespuglio: questo cespuglio è vivo fino ad oggi e partorisce figli. E così, dopo essere scesi dal monte di Dio, siamo arrivati al cespuglio verso le dieci. E questo cespuglio, come ho detto sopra, è quello da cui il Signore parlò a Mosè nel fuoco, e si trova in una zona dove ci sono molte celle e una chiesa, all'inizio della valle. E davanti alla chiesa c'è un bel giardino, con abbondanza di ottima acqua, e in questo giardino c'è un cespuglio.
Il monastero, il cui aspetto è sopravvissuto fino ai giorni nostri, fu costruito durante il regno dell'imperatore bizantino Giustiniano (527-565) come fortezza monumentale. Le sue mura non sono quasi crollate nel corso di 14 secoli. Durante tutto questo tempo fu gravemente danneggiata solo la parte settentrionale, che venne danneggiata più volte. La sua ultima ristrutturazione risale al 1801, periodo dell’avventura egiziana di Napoleone. Nel 1951 fu aggiunto un nuovo edificio al muro meridionale. Ospita una biblioteca, una galleria di icone, un refettorio e la residenza dell'arcivescovo. Tra i nuovi edifici c'è un albergo costruito sul lato occidentale del monastero. Lungo dentro Le mura contengono le abitazioni dei monaci e altri edifici.
Ci sono circa 12 cappelle nel monastero. Di queste, le cappelle dello Spirito Santo, della Dormizione della Beata Vergine Maria, San Giovanni il Teologo, San Giorgio il Vittorioso, Sant'Antonio, Santo Stefano, Giovanni Battista, cinque Sebastiani martiri, dieci martiri cretesi, All'interno delle mura del monastero si trovano San Sergio e Bacco, i santi Apostoli e il profeta Mosè, e nove di essi sono collegati al complesso architettonico della Basilica della Trasfigurazione. Due cappelle si trovano nelle stanze dell'arcivescovo del Sinai.
L'antico ingresso principale del monastero, sul lato occidentale, è ora chiuso. A sinistra di questo ingresso ce n'è un altro, più piccolo, attualmente utilizzato. Anche questo è antico, con tre porte rivestite di metallo.
Inizialmente, il monastero era chiamato Monastero della Trasfigurazione o Monastero del Roveto Ardente. Dall'XI secolo, in connessione con la diffusione della venerazione di Santa Caterina, le cui reliquie furono ritrovate dai monaci del Sinai a metà del VI secolo, il monastero ricevette un nuovo nome: monastero di Santa Caterina.
Il nome che i genitori diedero a Santa Caterina fu Dorotea. Nacque nel 294 ad Alessandria. Secondo le informazioni disponibili sulla sua vita, Santa Caterina si diplomò in una scuola pagana, dove studiò filosofia, retorica, poesia, musica, matematica, astronomia e medicina. Bella figlia di genitori aristocratici, non conosceva la carenza di corteggiatori, ma rifiutava tutte le loro proposte. Un monaco siriano le parlò di Gesù Cristo, lo sposo dell'anima, e la convertì al cristianesimo. Dopo il battesimo ricevette il nome di Caterina.
Durante la persecuzione dei cristiani durante il regno dell'imperatore Massimino all'inizio del IV secolo, Caterina dichiarò pubblicamente la sua fede in Gesù Cristo e accusò l'imperatore di sacrificare agli idoli. Cinquanta saggi, riuniti da tutto l'impero, tentarono di convincerla, ma invano. Inoltre, la stessa Caterina li convinse della necessità della fede in Cristo, citando antichi filosofi greci. Nonostante le torture riuscì a convertire al cristianesimo anche membri della famiglia dell'imperatore e dell'aristocrazia romana. Dopo l'esecuzione di Catherine, il suo corpo è scomparso. Secondo la leggenda, gli angeli lo portarono in cima al alta montagna Sinai, ora intitolato a Catherine.
Circa tre secoli dopo, i monaci del monastero costruito da Giustiniano, obbedendo ad una visione, salirono sulla montagna, vi trovarono i resti di Caterina, li portarono giù e li collocarono nel tempio, in un'edicola d'oro.
Ogni giorno, dopo la funzione, i credenti hanno accesso alle reliquie di Santa Caterina. In ricordo della venerazione delle reliquie, i monaci donano un anello d'argento con l'immagine di un cuore e la scritta ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Santa Caterina) secondo la tradizione di ritrovare le reliquie e identificarle utilizzando l'anello di Caterina.
Il monastero ha sempre svolto un'intensa attività culturale ed educativa. Nel XVIII secolo aprì una scuola teologica sull'isola di Creta, dove furono educati i teologi greci dell'epoca. Le fattorie del monastero furono aperte in Egitto, Palestina, Turchia, Romania, Russia e persino in India. Il monastero mantenne legami di lunga data con la Russia. Nel 1375, il metropolita Macario venne a Mosca per l'elemosina per il monastero e nel 1390 un'icona raffigurante il Roveto ardente fu portata in dono ai Granduchi dal Monastero di Santa Caterina, che fu collocata nella Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino .
Basilica della Trasfigurazione
Il tempio principale del monastero (katholikon), una basilica a tre navate, è dedicato alla Trasfigurazione di Gesù Cristo. La sua costruzione risale al regno dell'imperatore Giustiniano.
Basilica della Trasfigurazione
Di legno porte d'ingresso la chiesa ha 1400 anni. Sono fatti di cedro libanese. Sopra di loro c'è un'iscrizione su greco:“Questa è la porta del Signore; per essa entreranno i giusti” (Salmo 118:20).
Le porte del vestibolo furono realizzate un paio di secoli dopo, dai crociati nell'XI secolo. In ciascuna delle dodici colonne, in appositi recessi, sono conservate le reliquie dei santi, ricoperte da lastre di bronzo, e sulle colonne stesse sono collocate icone mineine del XII secolo secondo il numero dei mesi dell'anno.
La decorazione principale della basilica è l'icona musiva della Trasfigurazione del Signore situata nel catino dell'abside. Il mosaico fu realizzato nella prima metà del VI secolo da artigiani di corte, inviati appositamente da Giustiniano per decorare il monastero.
Un'antica cappella costruita da S. libro Elena fa parte della basilica.
Cappella
La parte dell'altare della cappella si trova sopra le radici del Roveto Ardente. Nell'abside della cappella si trova l'immagine musiva di una croce risalente al X secolo. Ogni sabato nella cappella viene servita la Divina Liturgia.
Il cespuglio cresce selvaggiamente a pochi metri dalla cappella. Fu ripiantato in modo che sulle sue radici si potesse costruire un altare sacro. Questo è l'unico cespuglio del suo genere in tutta la penisola del Sinai e nessun tentativo di piantare i suoi germogli altrove ha avuto successo!
La cappella è dedicata all'Annunciazione ed è decorata con icone dedicate a questa festività.
Nella cappella non c'è l'iconostasi, che nasconde l'altare ai fedeli, e sotto l'altare i pellegrini possono vedere il luogo dove è cresciuta Kupina. È indicato da un foro nella lastra di marmo. Qui sullo scudo d'argento c'è un'immagine cesellata di un roveto ardente, la Trasfigurazione, la Crocifissione, gli evangelisti, Santa Caterina e lo stesso monastero del Sinai.
Interno della Cappella del Roveto Ardente
(litografia di un disegno dell'archimandrita Porfiry (Uspensky) 1857)
Altri edifici del monastero:
Nel 2002 il complesso monastico è stato inserito dall'UNESCO nella lista dei Patrimoni dell'Umanità.
Pianta del monastero:
Fotografie e immagini d'epoca.
Qualcun altro, uno che era con l'autore dal grembo di sua madre, ha detto quanto segue: “Quando tre anni fa salii sul Monte Sacro dal deserto, tre giorni prima della festa del Picco Sacro, di notte vidi, come in un'avventura da parte mia, che risiede nello stesso palazzo. E qualcuno mi ha chiesto: "Perché è venuto qui, signor Abba?" E quando risposi che ero venuto ad adorare il Re con tutto il cuore, mi disse: “Se è così, allora, se lo chiedi, alzati a Lui prima che inizi ad accettare le masse [delle altre persone]. E qualunque cosa tu chieda, Lui te la darà veramente”. E così è successo, gloria a Lui! Infatti, quando tornai in me dopo la visione”, continuò il suo racconto, “e cominciai a parlare di ciò che avevo visto e udito, chiesi [di aiutarmi] ai servi in questo luogo santo; poi, preso il presbitero e tutto il necessario, il giorno prima della festa salì sulla Vetta Sacra, e lì svolgemmo i servizi divini. Ho chiesto a Dio [ciò di cui avevo bisogno], e Lui ha accolto la mia richiesta, come gli eventi [successivi] testimoniano sperimentalmente”.
Io, 8
Qualche tempo fa, secondo l'economia del Signore, avvenne nel nostro deserto una pestilenza, e si riposò un certo padre santo e virtuoso; fu sepolto nella tomba dei suoi padri. Il giorno dopo morì anche lui, ma solo uno dei fratelli incuranti, che fu sepolto sopra le spoglie del sant'uomo. E il giorno dopo morì un altro padre; quando vennero [al sepolcro] per deporre il suo corpo, scoprirono che il sant'uomo aveva gettato a terra i resti del fratello peccatore. [Quelli che vennero], credendo che ciò fosse avvenuto per caso e non per miracolo, sollevarono da terra i resti del fratello e li deposero di nuovo sul [santo] padre. Ma quando arrivò la mattina, [i fratelli] trovarono che il padre aveva di nuovo ripudiato suo fratello [peccatore].
Il nostro santo padre egumeno, venendo a conoscenza di ciò, si avvicinò alla tomba e disse all'anziano defunto: "Giovanni, chiamato Abba Giovanni, durante la tua vita sei stato mite e longanime". Poi, presi con le proprie mani i resti del fratello [negligente], li pose sopra l'anziano e di nuovo gli disse: «Sopporta tuo fratello, abba Giovanni, anche se era peccatore, così come sopporta i peccati del mondo”. E da quel giorno l’anziano non gettò più via i resti di suo fratello.
Io, 9
A quaranta miglia dal Monte Sacro c'è un luogo tetro e molto aspro chiamato Turva. Vi vivevano un venerabile vecchio e il suo discepolo. Da Costantinopoli vennero due excuviti, fratelli gemelli, i quali, avendo rinunciato [al mondo], si ritirarono sul Santo Monte sotto il nostro santo abate Giovanni. Dopo aver trascorso due anni nel monastero, si ritirarono nell'eremo di Turva, dove viveva il grande anziano. Dopo aver vissuto lì per qualche tempo, morirono.
L'anziano e il suo discepolo, presi i loro resti, andarono e li seppellirono nella stessa grotta. Pochi giorni dopo morì anche l'anziano; il discepolo, che naturalmente lo riveriva, depose le sue spoglie tra i corpi di due excuviti. Il terzo giorno, venne alla grotta per bruciare incenso per l'anziano e scoprì che gli Excuviti avevano gettato via i resti [del maestro], cosa di cui fu molto addolorato. E di nuovo mise [l'anziano in mezzo a loro], e quando la volta successiva venne, trovò di nuovo la stessa cosa; allo stesso modo per la terza volta. Allora il discepolo cominciò a lamentarsi, dicendo a se stesso: "Forse l'anziano ha aderito a [qualche] eresia nella sua anima o aveva un peccato imperdonabile, e quindi i nuovi venuti lo hanno già respinto tre volte, scacciandolo di mezzo a loro?"
Mentre così ragionava con se stesso in lacrime, di notte gli apparvero davanti due excubiti che gli dissero: “Credimi, uomo, l'anziano non era un eretico e non aveva alcuna colpa, ma [veramente] è un servitore di Cristo. Ma tu, come puoi non capire che siamo nati insieme, abbiamo servito insieme come guerrieri il re terreno, abbiamo rinunciato insieme, siamo stati sepolti insieme e insieme ci siamo presentati a Cristo. E tu ci hai diviso e hai messo un altro tra noi. Vedendo e ascoltando ciò, il fratello si convinse e glorificò Dio.
Io, 10
Abba Martyrius, che tonsurò il santo padre del nostro abate, visse per qualche tempo nel Golfo di Sant'Antonio, dall'altra parte del Mar Rosso. E mentre era lì, ci fu un attacco da parte di alcuni barbari selvaggi contro gli abitanti delle montagne lì: i barbari devastarono il luogo e uccisero sei padri. Tra loro c'era Abba Konom, un uomo perspicace dotato del dono della profezia. L'Abba Martirio, presi i corpi degli uccisi, li pose in una grotta, di cui bloccò l'ingresso con una grande lastra e la ricoprì di calce; [sulla lastra] sono iscritti i nomi dei santi.
Dopo qualche tempo venne a vedere se una iena o qualche altro animale selvatico avesse scavato [l'ingresso] della bara. Arrivando, scoprì che sia le iscrizioni che la protezione della bara erano intatte, ma, rotolando via [la lastra] ed entrando all'interno, scoprì che due corpi - Abba Konon e un altro grande anziano - erano stati spostati da qualche parte da Dio, ma sa dov'è l'unico.
Io, 11
Lo stesso Abba Martyrius, quando fece tonsurare il nostro santo padre abate Giovanni, che aveva compiuto vent'anni, lo prese e si recò dalla colonna del nostro deserto, Giovanni Sav[v]ait, che vive nel deserto di Gudda e ha un discepolo che viveva con lui - Abba Stefano il Cappadoce. Quando l’anziano Savait li vide, si alzò, versò dell’acqua in una piccola bacinella, lavò i piedi del discepolo e gli baciò la mano, ma non lavò i piedi di Abba Martyria. Ciò portò Abba Stephen in tentazione. Quando Abba Martirio e il suo discepolo se ne andarono, Giovanni, vedendo con occhio discernente la tentazione del suo discepolo, gli disse: “Perché sei stato tentato? Credimi, non so chi sia questo ragazzo, ma ho ricevuto l'abate del Sinai e gli ho lavato i piedi».
E quarant’anni dopo [questo Giovanni] divenne il nostro abate, secondo la profezia dell’anziano.
Io, 12
Non solo Abba John Sav[v]ait, ma anche Abba Strategies il Recluso, sebbene non fosse uscito da nessuna parte, vide Abba John il giorno in cui fu tonsurato dall'abate Abba Anastasio, scendendo dal Picco Sacro. Chiamando Abba Martyrius e il giovane stesso, [Strategos] disse all'anziano: "Dimmi, Abba Martyrius, da dove viene questo giovane e chi lo ha tonsurato?" Gli rispose l'abate Martirio: «Lui, padre, è mio discepolo e tuo servitore, e l'abate abba Anastasio gli ha fatto la tonsura». Allora l'abba Stratigio gli disse: "Oh, abba Martirio, chi oserà dire all'abba Anastasio che oggi ha tonsurato il [futuro] abate del Sinai?"
Degnamente, veramente e giustamente, i santi padri profetizzarono del nostro santissimo padre Giovanni. Poiché era adorno e risplendeva di ogni virtù, tanto che i padri del luogo lo chiamavano il secondo Mosè. Almeno quando vennero qui circa seicento forestieri, si sedettero e cominciarono a mangiare, il nostro santo padre Giovanni vide un certo [marito], tagliato corto e vestito con abiti di lino fine secondo il modello ebraico, che aveva autorità, dare ordini ai cuochi, alle governanti, ai cantinieri e agli altri servi. Dopo che la folla [di sconosciuti] se ne fu andata e i servi si furono seduti a mangiare, nostro padre cominciò a cercare quello che girava e dava ordini, ma non lo trovò. Allora il [nostro] abate, il servo di Cristo, disse: “Lasciatelo. Il signor Moses non ha fatto nulla di strano mentre prestava servizio al suo posto.
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C'era qui anche un altro [asceta], soprannominato l'Isaurico, un uomo portatore di spirito ricco del dono della guarigione. Ancora una volta, nell'ospedale [del monastero], un laico paralitico, e [un giorno] la nostra Signora Theotokos apparvero davanti a lui e gli disse: "Vai dall'abate: pregherà per te e sarai guarito". Rilassato, trascinando [il suo corpo], uscì e venne dall'abate. Secondo l'Economia di Dio, quando bussava [alla porta], non c'era nessuno, tranne l'abate, che usciva e gli apriva. Quando uscì e aprì [la porta], il paralitico gli disse: “Non ti lascerò andare, perché la Madre di Dio ti ha mandato”. Fortemente costretto [dalle richieste del paralitico], l’anziano si tolse la cintura, dicendo: “Prendila e cingiti con essa”. Quando il paralitico si mise la cintura, subito si alzò e camminava, ringraziando e lodando Dio.
Io, 14
La zona [chiamata] Arcelaia, dove ho vissuto per tre anni, è difficile da raggiungere a causa della flussi turbolenti dallo scioglimento della neve. Ho incontrato due padri che vivevano lì, [originariamente] armeni: Abba Agathon e Abba Elijah, un presbitero. Un giorno Abba Elia dice ad Abba Agatone: “Fratello, preparati, perché tra dieci giorni andrai al Signore, perché oggi ti ho visto vestito con un nuovo himation e andando al banchetto delle nozze reali. Quando hai bussato [alla porta], ho sentito la voce del padrone di casa che diceva: “È bello che tu sia venuto, abba Agatone. Preparagli un luogo e apriglilo." E così avvenne: nel giro di cinque giorni Abba Agatone partì per il Signore.
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Nella stessa zona viveva Abba Michael Iver, morto al Signore cinque anni fa. Questo Michele acquisì un discepolo di nome Eustazio, che venne a Babilonia volendo [i medici] esaminare la sua mano. [Ha detto quanto segue]. Abba Michele si ammalò gravemente ed Eustazio era con lui, singhiozzando. E il cimitero dei padri [defunti] locali era [a quel tempo] difficile da raggiungere e [il percorso per raggiungerlo] era molto pericoloso a causa di una frana che [bloccava la strada] con pietre lisce. Abba Michele disse a Eustazio: "Figlio, prendimi affinché possa lavarmi e prendere parte [ai Santi Misteri]". Quando ciò accadde, Mikhail gli disse di nuovo: "Sai, bambino, che il sentiero che scende al cimitero è pericoloso e scivoloso, e se muoio, allora ti metterai in pericolo abbassandomi e portandomi lì, perché potresti cadere". e morire." sul più ripido. Pertanto, tu ed io andremo tranquillamente insieme. Dopo che scesero, l'anziano disse una preghiera, baciò affettuosamente Eustazio e disse: "La pace sia con te, bambina, e prega per me". Poi, pieno di gioia e di giubilo, si sdraiò nel sepolcro e si avvicinò al Signore.
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Quando un anno fa il nostro santissimo abate Giovanni, il nuovo e secondo Mosè, stava per partire per il Signore, venne da lui il vescovo Giorgio, suo fratello, e lamentandosi gli disse: “Ecco, tu mi lasci e te ne vai. Ma ho pregato che tu mi mandassi [al Signore] prima di te. Perché senza di te non posso pascere il mio gregge”. Abba Giovanni gli rispose: "Non rattristarti e non essere triste, perché se ottengo audacia verso Dio, non ti lascerò [solo], e non soddisferai nemmeno il ciclo annuale [della tua vita]". E così avvenne: entro dieci mesi dalla fine dei giorni invernali, il vescovo si ritirò in pace dal Signore.
Io, 17
Nella stessa zona di Arcelaia, di cui si è parlato sopra, vi era Abba Giorgio, soprannominato Arcelaite, divenuto famoso nel nostro deserto, dei cui tanti e grandi miracoli molti [uomini] ci hanno raccontato. Di questi miracoli cercherò di soffermarmi brevemente solo su alcuni.
Quando la strada dalla Palestina fu conquistata dai barbari, sul Monte Sacro ci fu una grande carenza di petrolio. Allora l'Abate scese ad Arcelaia e chiamò l'uomo di Dio Giorgio a salire sul Sacro Monte. Non potendo disobbedire all'abate, Giorgio salì con lui [sulla Montagna], e l'abate lo condusse nel magazzino dell'olio, chiedendogli di pregare sui pithoi, che erano completamente vuoti. Abba disse dolcemente all'abate: "Padre, diciamo una preghiera solo sui pithos, perché se diciamo una preghiera su tutti, ci immergeremo nell'olio [come nel mare]". Dissero una preghiera su un pithos e subito l'olio cominciò a sgorgare come da una sorgente. L’anziano poi disse ai servitori [nuovi monaci]: “Prendetelo e versatelo nei restanti pithoi”. Quando tutti i [vasi] furono riempiti, il [primo] pithos smise di versare [olio], come accadde una volta a Eliseo (vedi).
Dopodiché, l'abate volle dare al pithos il nome di Abba George, ma gli disse: "Se mai farai questo, l'olio si seccherà, e quindi chiamerai il pithos con il nome della nostra Santa Signora Theotokos". E così è successo. E questo pithos è stato conservato fino ad oggi, e sopra di esso è appesa una lampada inestinguibile attaccata [al muro] nel nome della Santa Madre di Dio.
Io, 18
Un giorno, otto saraceni affamati vennero dallo stesso giusto Giorgio, ma non aveva nulla di questo mondo per poter dare loro qualcosa, perché aveva solo i frutti dei capperi selvatici, che con la loro amarezza potevano uccidere un cammello. Vedendo i Saraceni soffrire terribilmente la fame, l'anziano disse a uno di loro: “Prendi il tuo arco, attraversa questa collina e troverai un gregge di capre selvatiche. Spara a quello che vuoi, ma non provare a sparare all'altro.
Il saraceno andò, come gli disse l'anziano, sparò a una capra, l'afferrò e la pugnalò. Quando ha provato a sparare a un altro, il suo arco si è rotto. Essendo arrivato e portato la carne, raccontò ai suoi compagni cosa gli era successo.
Io, 19
Quel beato [marito] risuscitò, imprimendo con il segno della croce, il suo discepolo, che era stato morso da un aspide e che stava per rendere lo spirito, e strappò l'aspide, come una locusta, con le sue stesse mani. Ha proibito al suo studente di parlarne fino alla sua morte.
Io, 20
E quanto [stupefacente] è stato questo grande padre, o, meglio, il suo passaggio attraverso la morte alla vita eterna! Poiché essendosi ammalato nella sua grotta, dov'era disteso su una stuoia, mandò un saraceno cristiano ad Aila per chiamare il suo amato [fratello] maggiore e dirgli: "Vieni, affinché ti possa salutare prima di partire". al Signore”. E il viaggio [verso Ayla] era di duecento miglia di distanza.
Dopo dodici giorni, l'anziano, disteso sulla stuoia, disse al discepolo: "Affrettati ad accendere il fuoco, perché i fratelli si stanno già avvicinando". E non appena lo studente accese il fuoco, il [inviato] Saraceno e l'amato [fratello] dell'anziano di Aila entrarono immediatamente nella grotta. L'anziano disse una preghiera, abbracciò entrambi [quelli che erano venuti] e, dopo aver ricevuto i Santi Misteri, si sdraiò [sulla sua stuoia] e andò al Signore.
Io, 21
Abba Kiriak ci ha parlato di Abba Stefan, il suo mentore. Quando l'anziano, secondo lui, si trovava a Malakhan, un luogo difficile da raggiungere a causa dello scioglimento delle nevi e quasi inaccessibile (io stesso ero stato lì una volta), a quaranta miglia dalla Montagna Sacra, che era molto difficile da percorrere a piedi - poi l'anziano piantò lì del verde , che mangiò, perché non mangiava nient'altro. Un giorno arrivarono i maiali selvatici, mangiarono le piante e devastarono [il campo].
Un giorno, mentre l'anziano era seduto e si lamentava, vide passare un leopardo e lo chiamò. La bestia si sedette ai suoi piedi e il vecchio gli disse: "Crea amore e non andartene da qui, ma custodisci il mio piccolo giardino: catturerai maiali selvatici e li mangerai". E il leopardo rimase a lungo con il vecchio, custodendo i suoi piccoli ortaggi finché il vecchio si ritirò con gioia verso il Signore.
Io, 22
Nella stessa zona di Malakhan, il divino Giovanni Sav(v)ait soggiornò presso il grande Demetrio, il medico anziano reale. Un giorno videro l'impronta di un enorme drago sulla sabbia di un ruscello di montagna detto Demetrio grande Giovanni: “Abbà, andiamo via di qui, altrimenti la bestia ci attaccherà”. Abba Giovanni gli rispose: “È meglio pregare, quando cominciarono a pregare, la bestia era a due passi da loro. al comando di Dio, questa bestia si alzò improvvisamente fino alle nuvole e poi cadde a terra con un ruggito e si sbriciolò in tanti piccoli pezzi.
Io, 23
Abba Giovanni il Romano, discepolo del meraviglioso Giovanni Sav[v]aite, di cui si è parlato sopra, mi ha detto quanto segue: “Quando vivevamo ad Arcelaia, un giorno un maiale selvatico adulto portò il suo piccolo cucciolo, trascinandolo tra i denti e depose lui, che era cieco, ai piedi del vecchio. Vedendo la cecità del cucciolo, il santo sputò per terra, fece dell'argilla, con essa unse gli occhi del cucciolo e immediatamente riacquistò la vista. Sua madre, avvicinandosi, cadde affettuosamente ai piedi del vecchio e poi, prendendo il cucciolo, saltò via felicemente.
Il giorno dopo portò al vecchio una pesante testa di cavolo, trascinandola in bocca con grande difficoltà. Il sant'uomo, sorridendo, le disse: “Da dove l'hai portato? Probabilmente ha rapito i loro padri dall'asilo? Ma non mangio merce rubata. Quindi prendi [la testa di cavolo] e riportala da dove l’hai presa”. E l’animale, come se si vergognasse, prese una testa di cavolo e la portò nell’orto dove era stata rubata”.
Io, 24
Un'altra volta, come dice, ci fu una grande siccità nel deserto: si radunarono grandi mandrie di capre selvatiche, e attraversarono tutte le montagne e le parti di Arcelaia in cerca di bevendo acqua, ma non la trovarono. Era il mese di agosto. E quando tutto il loro [enorme] gregge stava per morire di sete, le capre salirono sulla cima della montagna più alta del deserto, e tutti questi animali, fissando gli occhi al cielo, all'unanimità lanciarono un grido, come se gridavano al Creatore. Poiché, secondo lui, non lasciavano il loro posto lodando il Signore, solo in questo luogo cadeva la pioggia. Si ubriacarono, secondo le parole del profeta: “A colui che dà il cibo al bestiame, e al pulcino del corvide che lo invoca”. ().
Io, 25
Questo capitolo, degno di narrazione e di memoria, mostra che la calunnia è terribile e dolorosa. Lo stesso meraviglioso John Sav[v]ait disse quanto segue: “Una volta, mentre ero nel deserto più lontano, un fratello del monastero venne a trovarmi. Gli ho chiesto come andavano le cose con i padri. Lui rispose: “Secondo le tue preghiere, bene”. Successivamente gli chiesi di un certo fratello che aveva una cattiva reputazione e fama. Rispose: "Credo, padre, che non si sia sbarazzato di tanta fama". Sentendo questo, ho detto [con condanna]: "Ugh!"
E appena ho detto questo “Oof!”, mi sono ritrovato, come in uno stato di fuori di me durante il sonno, di fronte al santo Golgota, dove il Signore è stato crocifisso tra due ladroni. Volevo avvicinarmi e prostrarmi davanti a Lui, ed Egli, vedendo ciò, ad alta voce comandò agli Angeli che gli stavano accanto: "Scacciatelo, perché per me è l'Anticristo, poiché ha condannato suo fratello anche prima del mio giudizio". .” Quando fui espulso e mi ritrovai dietro la porta, il mio mantello si impigliò e rimase incastrato nella porta, che era chiusa. L'ho lasciato lì e mi sono svegliato immediatamente. Ho detto a [mio fratello] che è venuto da me: “Questa è una brutta giornata per me”. E chiese: "Perché, padre?" Poi gli ho raccontato quello che ho visto e ho detto: "Credimi, il mio mantello è la copertura di Dio su di me, ma l'ho perso".
Da quel giorno, come per dare gloria al Signore, trascorsi sette anni vagando nei deserti, senza mangiare pane, senza un tetto sopra il capo e senza incontrare nessuno finché non avessi rivisto il Signore, che mi ha permesso di restituire il mio mantello».
Avendo sentito parlare del meraviglioso John, possiamo solo dire: “Se il giusto difficilmente può essere salvato, dove appariranno il malvagio, il peccatore e il fornicatore?” ().
Io, 26
Orent divenne un meraviglioso discendente del nostro deserto, di cui raccontano le straordinarie gesta il nostro santo padre egumeno e alcuni altri padri.
Come dice l'[abate], questo [marito], per accendere dentro di sé la lampada dello Spirito Santo, spense la fiamma del fuoco visibile, prendendo costantemente con le mani i carboni ardenti e accendendo con essi l'incensiere. Un giorno, quando alcuni sconosciuti vennero a trovarlo, l'anziano decise, salutandoli, di bruciare dell'incenso davanti a loro. Ma a causa dell'azione dell'odiatore del bene, non appena toccò il fuoco con la mano, questo gli bruciò il dito medio, lacerandogli anche i nervi. Da quel momento in poi, se mai avesse dovuto scrivere una lettera, la avrebbe firmata [con le parole] “Orent con la mano bruciata”.
Tuttavia, la grazia di Dio non si allontanò dall'anziano e il Signore creò attraverso di lui molti segni. Un giorno una certa moglie patrizia venne al Sacro Monte, avendo con sé una figlia malata [di demone]; Avendo saputo dell'anziano, voleva inchinarsi a lui. La santa non lo accettò, ma prese un grappolo d'uva e glielo mandò. Il demone [seduto] nella ragazza, vedendo questo gruppo, cominciò a gridare: "Perché sei venuto qui, Abba Orent?" E, scuotendo la ragazza, la lasciò.
Io, 27
Abba Abraham, il protopresbitero, ci ha detto quanto segue: “Quando Abba Orent stava morendo, io, Abba Sergio, vescovo di Ayla, e alcuni altri sedevamo accanto a lui. Vedendo l'apparizione degli angeli, l'anziano disse al vescovo: "Di' una preghiera, padre". Dopo aver detto la preghiera, ci siamo seduti di nuovo e l'anziano ha detto ancora una volta al vescovo: "Fai una preghiera". Dopo il suo completamento, l'anziano si rivolse di nuovo al vescovo: "Vedi, grande signore, quanti corvi si sono accalcati qui, ma per la grazia di Cristo non ho prestato loro attenzione, e nessuno di loro si è avvicinato a me". Detto questo, l’anziano se ne andò al Signore in pace e gioia”.
Io, 28
Quando stava morendo l'abba Stefano il bizantino, già noleggiatore dello stratega Mauriano, eravamo presenti io e Teodosio l'Africano, che [più tardi] divenne vescovo a Babilonia. Durante la lettura del salmo "La Beatitudine dell'Immacolata"(), che di solito si legge quando l'anima lascia il corpo, il morente guardò improvvisamente con occhio minaccioso e disse severamente a chi vedeva [solo]: “Perché sei venuto qui? Vai nell'oscurità esteriore: non hai nulla [in comune] con noi. La mia parte è il Signore”. E quando noi, in fretta, arrivammo al versetto leggendo il salmo: “Tu sei la mia parte, o Signore”(), allora Abba rese il suo spirito al Signore. Abbiamo cercato nella cella un mantello per seppellirlo [con abiti nuovi], ma non abbiamo trovato nulla, sebbene [nel mondo] fosse ricco e famoso.
Io, 29
L'amico di quest'uomo beato sia nel mondo che nel suo modo [ascetico] [di vita] era il mio abba Epifanio il Recluso, che due anni fa si ritirò al Signore. Molto si potrebbe dire sulla sua fermezza e pazienza sia nell'ascesi che nel superare le debolezze [umane]. Ha mostrato un tale grado di [successo] che sembrava che non ci fosse nulla in lui tranne spirito e ossa.
All’inizio del suo ritiro, un Angelo del Signore gli apparve davanti e gli disse: “Se servi Cristo con pazienza, sarai ricompensato con il dono dello Spirito Santo”. Per grazia di Dio questo è successo. Ha ricevuto grandi ricchezze e la luce dello splendore dello Spirito Santo; grazie alla Luce Divina, vedeva gli spiriti demoniaci dell'oscurità entrare spesso nella sua cella, a volte giocando con lui e talvolta picchiandolo per metterlo alla prova. Lui, come se armato del potere di Cristo, spesso rideva apertamente di loro e li disprezzava come impotenti.
L'usanza di questo santo [uomo] tra noi, tramandatagli molto tempo fa, era la seguente: tranne che per [estrema] necessità, non incontrare nessuno fino alla quarta ora, nemmeno con il [monaco] che lo serve. Un giorno, avendo saputo da Dio della sua partenza per il Signore, questo servo di Cristo la sera disse al suo discepolo: “Domani vieni presto la mattina, spingi la porta ed entra da me, perché voglio mostrarti una cosa utile per te." Il servo di Cristo non era falso: la mattina presto aprì [la porta] ed entrò; [nella cella] trovò il santo che volgeva il viso verso oriente e si allontanava verso il Signore. Il discepolo dell’anziano è Zaccaria, residente a Babilonia, dove era orafo.
Io, 30
Non molto prima del nostro tempo, durante i giorni della Grande Quaresima, uno dei padri prese il suo discepolo e gli disse: “Figlio, in questi giorni santi rafforziamo la vita [ascetica]. Attraverseremo il deserto e sicuramente Egli ci darà l’onore di vedere uno dei suoi servi, gli eremiti, e di ricevere da lui una benedizione orante”. Quando passarono attraverso i possedimenti [del deserto] di Sidid, videro in basso, nella gola più profonda, una cella e [accanto ad essa] alberi ricoperti, contrariamente alla stagione, di tutti i tipi di frutti.
Scesi e avvicinati, abbiamo gridato: "Benedici noi, padri". Ci hanno risposto: “È bello che siate venuti, padri”. E non appena furono pronunciate queste parole, tutto divenne invisibile: sia la cella che gli alberi. Tornati, siamo saliti di nuovo sulla cima della montagna da dove abbiamo visto la cella e, vedendola di nuovo, siamo scesi. Mentre si avvicinavano, si salutarono di nuovo. Quando ci hanno risposto, tutto è diventato di nuovo invisibile.
Allora ho detto a mio fratello: “Andiamo, figlio, e confidiamo in Dio, [confidando] che come i servi di Cristo ci hanno detto: “È bello che siate venuti, padri”, così Cristo ci onorerà veramente. , per la loro intercessione, preghiere, duro lavoro e sudore, affinché possiamo andare da loro nel prossimo secolo”.
Io, 31
Gudda, un luogo con un giardino, è a quindici miglia dal Santo Bush. Abba Kosmas l'armeno viveva con me in questo luogo. Un giorno [della settimana], ognuno di noi andava nel deserto per esercitarsi da solo nella contemplazione di Dio. Allontanatosi due miglia dalla cella, si trovò davanti all'ingresso di una certa grotta e vide all'interno tre [uomini] sdraiati, vestiti con berretti di lino; non sapeva se fossero vivi o morti. Allora decise di tornare nella sua cella e prendere il turibolo e così [incensarlo] per entrare nei santi padri. Dopo aver segnato attentamente questo luogo e lanciato lì delle pietre, venne nella sua cella, prese Abba Cosma e tornò indietro. Hanno cercato a lungo questo luogo e i segni [lasciati lì], ma non sono riusciti a trovare nulla. Poiché è consuetudine degli eremiti, sia vivi che defunti, apparire [alle persone] quando essi stessi lo desiderano, e nascondersi quando essi stessi lo desiderano, [e tutto questo] grazie alla potenza di Dio.
Io, 32
Nella formidabile gola di Sidida viveva [un] sant'uomo, che aveva con sé anche il suo discepolo. Un giorno questo marito mandò un discepolo a Raif, e tre giorni dopo l'anziano, trovandosi nel deserto all'incrocio [dei sentieri] ed essendo in contemplazione divina, vide il suo discepolo venire da lontano; Credendo che [venisse] un saraceno, il vecchio, volendo nascondersi, si trasformò in una palma da datteri. Lo studente, giunto in questo luogo, vide una palma e la colpì con la mano, dicendo sorpreso: "Da dove viene questa palma?"
Allora l'anziano, trasferito dalla mano di Dio nella loro grotta, finì lì davanti al suo discepolo. Il giorno dopo, salutandolo con gioia, l'anziano disse: "Che cosa ti ho fatto di male, fratello, perché ieri mi hai picchiato?" E lo studente, cadendo a terra, ha negato [tutto], non sapendo cosa fosse successo. Allora l'anziano spiegò che lui stesso era la palma: praticando nella contemplazione divina e non volendo incontrare persone, si trasformò, assumendo la forma di una palma.
Io, 33
Abba mi ha raccontato di un episodio simile. Mattia. Disse quanto segue: “Quando vivevo ad Arandul, per dare la Santa Comunione ai prigionieri di quel deserto, avevo i Santi Doni lassù, nel santo [nostro] tempio, ed erano saldamente chiusi con una chiave in una Petto. Ma spesso, andando là la domenica, trovavo il tabernacolo aperto, cosa che mi rattristava. Poi ho cominciato a contare le particelle sacre e ho impresso il petto con la cera usando il dito. Quando tornai di nuovo la domenica successiva, trovai sia i sigilli che le serrature intatti, e quando aprii [il tabernacolo], trovai che mancavano tre particelle.
Una notte, alla vigilia della domenica, dopo che avevo praticato [in contemplazione orante per molto tempo], tre monaci apparvero davanti a me e mi svegliarono con queste parole: “Alzati, [è] l’ora del canone”. Ho chiesto loro: "Chi siete, padri, e da dove venite?" Risposero: “Siamo peccatori che spesso vengono [qui] e ricevono la comunione. Comunque non te ne preoccupi più”. Poi ho capito che erano santi eremiti e ho ringraziato Dio che aveva dato tali [mariti] alla nostra famiglia”.
Io, 34
I beati asceti non vollero essere visti non solo dai cristiani, ma anche dai saraceni, ammonendo [loro] ad essere rispettosi e [chiamando] a non disturbare i monaci [che vivono] qui.
Tra loro c'era [un] saraceno, [che viveva] all'ingresso di Arcelaia, chiamato Mundir. Ci raccontò quanto segue: “Un giorno d'inverno, mentre stavo badando alle mie capre, all'improvviso mi trovai vicino a un giardino pieno di tutti i tipi di frutti e con una fonte d'acqua. E vidi un uomo anziano seduto presso una sorgente, e anche [accanto a lui] molte capre che erano venute lì ad abbeverarsi. Stordito dallo stupore per un simile spettacolo, ho sentito la voce dell'anziano che si rivolgeva a me: "Raccogli nel tuo mazafin quanti più frutti puoi trasportare". Mentre raccoglievo la frutta, ho sentito un monaco rivolgersi con rabbia a una grande capra che incornava [altre] capre e capre e non permetteva loro di bere in pace, dicendo: “Ascolta, quante volte ti ho ammonito [di non farlo], ma non smetti di combattere con i tuoi compagni. Sia benedetto il Signore, perché domani non berrete di quest'acqua».
Partii e il giorno dopo ritornai, portando con me i miei cani, e cominciai a cercare quel posto. Non ho trovato il posto, ma ho trovato un gregge di capre; i miei cani si precipitarono [dietro di loro] e uccisero la capra a cui si rivolgeva l'anziano - l'ho [immediatamente] riconosciuto. [Poi mi ricordai di come] l'anziano gli disse: "Benedetto sia il Signore, perché il giorno dopo non berrai di quest'acqua".
Io, 35
Un altro saraceno una volta chiamò uno dei fratelli del posto: “Ascolta, vieni con me e ti mostrerò il giardino dell’anacoreta”. Il fratello lo seguì fino ai limiti [della zona] Metmor, e quando salirono sulla cima di una montagna, il saraceno gli mostrò un giardino e una cella [vicino ad esso] nella gola. Poi disse al fratello: "Scendi da solo, affinché l'eremita non scappi e si nasconda a causa mia, che non sono cristiano". Mentre il fratello scendeva, il saraceno, sotto l'influenza del diavolo, gli gridò: "Prendi i tuoi sandali, Abba, perché li hai lasciati qui". Il fratello, voltandosi, rispose che non ne aveva bisogno. Tuttavia, voltando nuovamente il viso per scendere, scoprì che sia il giardino che la cella erano diventati invisibili. E fino ad oggi non sono apparsi a [nessuno]: né a un monaco, né a un saraceno. Ma il monaco [che camminava con il saraceno] si lamentò a lungo e disse: "Ciò che sopportò la moglie di Lot quando tornò indietro (), anch'io lo soffrii".
I santuari della penisola del Sinai sono stati a lungo venerati dalla gente. Il desiderio di essere più vicini a Dio e lontano dalla persecuzione dei pagani romani portò un gran numero di primi cristiani nel Sinai. Lì trovarono pace, tranquillità, solitudine e santità. A partire dal 3° secolo, i monaci si stabilirono in piccoli gruppi attorno al monte Horeb, vicino al Roveto Ardente, nell'oasi di Firan e in altri luoghi del Sud Sinai. L'esatta ubicazione di questi luoghi santi è ancora conservata nella memoria dei residenti locali.
La ricerca della santità condusse contemporaneamente altri credenti in Terra Santa, nel montuoso e caldo deserto della Giudea. I primi monaci soffrivano costantemente di difficoltà. La natura non fu gentile con loro, molti divennero vittime delle incursioni dei nomadi. Ma i monaci continuarono ad arrivare al Sinai. I primi monaci erano principalmente eremiti, che vivevano soli nelle grotte in estrema povertà. Pregavano da soli e si procuravano il cibo. Solo nei giorni festivi gli eremiti si riunivano vicino al Roveto Ardente per ascoltare i loro mentori spirituali e ricevere la santa comunione. Poiché gli eremiti conducevano uno stile di vita retto, erano missionari naturali tra le tribù pagane che abitavano nel Sinai. Al tempo della conquista araba nel VII secolo, la maggior parte degli abitanti del Sinai erano cristiani.
Nel 313, l'imperatore Costantino il Grande concesse al cristianesimo lo status di religione riconosciuta e concesse la libertà di religione in tutto l'impero bizantino. Come la maggior parte dei successivi sovrani bizantini, patrocinò gli ordini monastici che si diffusero nelle terre bibliche. Questa atmosfera di libertà religiosa ispirò il monachesimo nuova vita. I monaci del Sinai fecero una petizione alla madre di Costantino, Elena, chiedendo il suo sostegno.
Nel 330, per ordine di Elena, nei pressi del Roveto Ardente fu costruita una piccola chiesa dedicata alla Madre di Dio, e fu costruita una torre come rifugio per i monaci in caso di incursioni dei nomadi. I pellegrini della fine del IV secolo riferirono che il Sinai aveva un'importante e fiorente comunità di monaci. Tra questi divenne famoso l'ex massimo ufficiale dell'imperatore a Costantinopoli, San Nilo, le cui opere sono ancora studiate da sacerdoti, monaci e credenti.
Sulla cima della montagna, al tempo dell'imperatore Giustiniano, a metà del VI secolo, fu costruito un piccolo tempio della Trasfigurazione del Signore, proprio sopra il luogo in cui il Signore diede al profeta Mosè le Tavole dell'Alleanza. Nel 1934 fu ricostruita utilizzando i blocchi avanzati dal vecchio edificio. Il tempio fu consacrato nel nome della Santissima Trinità. A sinistra del tempio c'è una piccola grotta nella roccia nella quale Mosè si nascose durante la rivelazione della Gloria di Dio a lui. Nella Chiesa della Santissima Trinità i pellegrini potranno celebrare la Divina Liturgia sulla cima del Monte Mosè.
Grotta di S. Giovanni Climaco
A un'ora e mezza di cammino dal Monastero di S. VMC. Caterina c'è un monastero abbandonato in onore di S. Cosma e Damiano, non argentieri, che in epoca bizantina fu centro del monachesimo. Non lontano da questo luogo si trova la grotta di S. San Giovanni Climaco, in cui il santo scrisse la sua famosa “Scala”. Vicino alla grotta c'è un pozzo e fu costruita una piccola chiesa in onore di S. Giovanni Climaco.
El Tour è la capitale della provincia del Sinai del Sud. Questa città è piccola, quasi ricostruita negli ultimi due decenni. Al tempo dei faraoni Tor era un importante porto. Attraverso di esso si svolgeva principalmente il commercio locale tra il Sinai e l'Egitto continentale. Nell'Antico Testamento, El Tor si chiama Elim. “Nell’alto Medioevo, El-Tur era un importante centro del cristianesimo. La prima chiesa fu costruita lì nel IV secolo. Poi nei suoi pressi sorse un piccolo monastero. Ma presto i beduini lo rovinarono e uccisero i monaci. Sono conosciuti nella storia della Chiesa come i santi venerabili padri picchiati nel Sinai e a Raifa (27 gennaio). Successivamente fu creato un nuovo monastero nella Torah, proprio sulla riva del mare, appartenente al Sinai Chiesa ortodossa. Serviva da rifugio per i pellegrini diretti al Monte Sinai. Ora il monastero è vuoto, ma la sua chiesa, intitolata a S. Georgy Raifsky è ancora attivo. La chiesa fu costruita alla fine del XIX secolo, la sua iconostasi è di opera russa. Nel Medioevo El Tor si chiamava Raifa.
Oasi Faran. Convento greco delle Sette Monache.
L'Oasi di Paran è la biblica Refidim, dove, secondo l'Antico Testamento, gli ebrei sconfissero gli abitanti locali: gli Amaleciti. Lì Mosè, per volontà di Dio, compì un miracolo: colpì la terra con il suo bastone e ne scaturì una sorgente. Paran è la più grande oasi del Sinai. È molto pittoresco. Una stretta gola si snoda tra alte montagne rocciose, coltivate a palme da dattero e alberi da frutto. Nell'alto medioevo vi sorse un grande centro cristiano. Già nel IV secolo. Paran aveva un proprio vescovo, subordinato al Patriarca di Gerusalemme. Dopo la conquista araba, i musulmani iniziarono a spingere i cristiani più in profondità nella penisola, e verso la fine del VII secolo. andarono al monte Horeb. Sono ancora visibili i ruderi dell'episcopato e vi sono in corso scavi. Adiacente a loro si trova il piccolo convento di Paran, che appartiene alla Chiesa ortodossa del Sinai. È stato creato un quarto di secolo fa sul sito di un monastero monastico.
Il monastero ha due piccole chiese. La chiesa principale prende il nome dal profeta Mosè. Ha assunto la forma attuale negli anni '50, ma è stato costruito sul sito di un antico tempio utilizzandone gli elementi architettonici. Sul lato destro dell'iconostasi si trova l'icona russa di San Giovanni Battista, il contributo di uno dei nostri pellegrini. La seconda chiesa di Cosma e Damiano, di recente costruzione. La sua iconostasi scolpita è stata realizzata a Creta. Intorno al monastero c'è un vasto giardino.
Roveto ardente
Il Roveto Ardente, roveto avvolto dalle fiamme ma non bruciato, visto una volta dal profeta Mosè, è uno dei prototipi della Madre di Dio nell'Antico Testamento e segna l'immacolata concezione di Cristo da parte dello Spirito Santo: essendo stata la Madre, la La Madre di Dio è rimasta Vergine sia nella Natività che nel Digiuno della Natività. Negli inni della chiesa sentiamo: "Proprio come il roveto non è bruciato, così la Vergine ha partorito", e anche: "Rallegrati, roveto ardente". Ogni sabato nella cappella viene servita la Divina Liturgia.
Fonti di Mosè
A nord di El Tor, ai piedi della montagna, si trovano i Bagni Mosaici (Hammam Musa). Si tratta di sorgenti sulfuree, la cui temperatura dell'acqua varia dai 26 ai 28 gradi Celsius. Proprietà curative le fonti sono note fin dall'antichità. Vicino a loro fu costruito uno stabilimento balneare e fu allestito un piccolo parco.
Il desiderio di essere più vicini a Dio e lontano dalla persecuzione dei pagani romani portò un gran numero di primi cristiani nel Sinai. Lì trovarono pace, tranquillità, solitudine e santità. A partire dal 3° secolo, i monaci si stabilirono in piccoli gruppi attorno al monte Horeb, vicino al Roveto Ardente, nell'oasi di Firan e in altri luoghi del Sud Sinai. L'esatta ubicazione di questi luoghi santi è ancora conservata nella memoria dei residenti locali.
La ricerca della santità condusse contemporaneamente altri credenti in Terra Santa, nel montuoso e caldo deserto della Giudea. I primi monaci soffrivano costantemente di difficoltà. La natura non fu gentile con loro, molti divennero vittime delle incursioni dei nomadi. Ma i monaci continuarono ad arrivare al Sinai. I primi monaci erano per lo più eremiti, che vivevano soli nelle grotte in estrema povertà. Pregavano da soli e si procuravano il cibo. Solo nei giorni festivi gli eremiti si riunivano vicino al Roveto Ardente per ascoltare i loro mentori spirituali e ricevere la santa comunione. Poiché gli eremiti conducevano uno stile di vita retto, erano missionari naturali tra le tribù pagane che abitavano nel Sinai. Al tempo della conquista araba nel VII secolo, la maggior parte degli abitanti del Sinai erano cristiani.
Nel 313, l'imperatore Costantino il Grande concesse al cristianesimo lo status di religione riconosciuta e concesse la libertà di religione in tutto l'impero bizantino. Come la maggior parte dei successivi sovrani bizantini, patrocinò gli ordini monastici che si diffusero nelle terre bibliche. Questa atmosfera di libertà religiosa ha infuso nuova vita al monachesimo. I monaci del Sinai fecero una petizione alla madre di Costantino, Elena, chiedendo il suo sostegno.
Nel 330, per ordine di Elena, vicino al Roveto Ardente furono costruite una piccola chiesa dedicata alla Madre di Dio e una torre, e una torre - rifugio per i monaci in caso di incursioni dei nomadi. I pellegrini della fine del IV secolo riferirono che il Sinai aveva un'importante e fiorente comunità di monaci. Tra questi divenne famoso l'ex più alto ufficiale dell'imperatore a Costantinopoli, San Nilo, le cui opere sono ancora studiate da sacerdoti, monaci e credenti.
Sulla cima della montagna, al tempo dell'imperatore Giustiniano, a metà del VI secolo, fu costruito un piccolo tempio della Trasfigurazione del Signore, proprio sopra il luogo in cui il Signore diede al profeta Mosè le Tavole dell'Alleanza. Nel 1934 fu ricostruita utilizzando i blocchi avanzati dal vecchio edificio. Il tempio fu consacrato nel nome della Santissima Trinità. A sinistra del tempio c'è una piccola grotta nella roccia nella quale Mosè si nascose durante la rivelazione della Gloria di Dio a lui. Nella Chiesa della Santissima Trinità i pellegrini potranno celebrare la Divina Liturgia sulla cima del Monte Mosè.
Grotta di S. Giovanni Climaco
A un'ora e mezza di cammino dal Monastero di S. VMC. Caterina c'è un monastero abbandonato in onore di S. Cosma e Damiano, non argentieri, che in epoca bizantina fu centro del monachesimo. Non lontano da questo luogo si trova la grotta di S. San Giovanni Climaco, in cui il santo scrisse la sua famosa “Scala”. Vicino alla grotta c'è un pozzo e fu costruita una piccola chiesa in onore di S. Giovanni Climaco.
El Tour- capoluogo della provincia del Sud Sinai. Questa città è piccola, quasi ricostruita negli ultimi due decenni. Al tempo dei faraoni Tor era un importante porto. Attraverso di esso si svolgevano principalmente i commerci locali tra il Sinai e l'Egitto continentale. Nell'Antico Testamento, El Tor si chiama Elim. “Nell'alto medioevo, El-Tur era un importante centro della cristianità. La prima chiesa fu costruita lì nel IV secolo, poi vicino ad essa sorse un piccolo monastero, ma presto i beduini lo distrussero e uccisero i monaci nella storia della chiesa come i santi venerabili padri del Sinai e di Raifa battuti (comm. 27 gennaio 2009). Successivamente fu creato un nuovo monastero a Tora, appartenente alla Chiesa ortodossa del Sinai. Serviva da rifugio per i pellegrini diretti al Monte Sinai. Ora il monastero è vuoto, ma la sua chiesa, intitolata a San Giorgio di Raifa, fu costruita alla fine del XIX secolo, la sua iconostasi si chiamava El Tor;
Oasi Faran. Convento greco delle Sette Monache.
L'Oasi di Paran è la biblica Refidim, dove, secondo l'Antico Testamento, gli ebrei sconfissero gli abitanti locali: gli Amaleciti. Lì Mosè, per volontà di Dio, compì un miracolo: colpì la terra con il suo bastone e ne scaturì una sorgente. Paran è la più grande oasi del Sinai. È molto pittoresco. Una stretta gola si snoda tra alte montagne rocciose, coltivate a palme da dattero e alberi da frutto. Nell'alto medioevo vi sorse un grande centro cristiano. Già nel IV secolo. Paran aveva un proprio vescovo, subordinato al Patriarca di Gerusalemme. Dopo la conquista araba, i musulmani iniziarono a spingere i cristiani più in profondità nella penisola, e verso la fine del VII secolo. andarono al monte Horeb. Sono ancora visibili i ruderi dell'episcopato e vi sono in corso scavi. Adiacente a loro si trova il piccolo convento di Paran, che appartiene alla Chiesa ortodossa del Sinai. È stato creato un quarto di secolo fa sul sito di un monastero monastico.
Il monastero ha due piccole chiese. La chiesa principale prende il nome dal profeta Mosè. Ha assunto la forma attuale negli anni '50, ma è stato costruito sul sito di un antico tempio utilizzandone gli elementi architettonici. Sul lato destro dell'iconostasi si trova l'icona russa di San Giovanni Battista, il contributo di uno dei nostri pellegrini. La seconda chiesa di Cosma e Damiano, di recente costruzione. La sua iconostasi scolpita è stata realizzata a Creta. Intorno al monastero c'è un vasto giardino.
Roveto ardente
Il Roveto Ardente, roveto avvolto dalle fiamme ma non bruciato, visto una volta dal profeta Mosè, è uno dei prototipi della Madre di Dio nell'Antico Testamento e segna l'immacolata concezione di Cristo da parte dello Spirito Santo: essendo stata la Madre, la La Madre di Dio rimase vergine sia durante la Natività che durante il digiuno della Natività. Negli inni della chiesa sentiamo: "Proprio come il roveto non è bruciato, così la Vergine ha partorito", e anche: "Rallegrati, roveto ardente". Ogni sabato nella cappella viene servita la Divina Liturgia.<подробнее...>
Fonti di Mosè
A nord di El Tor, ai piedi della montagna, si trovano i Bagni Mosaici (Hammam Musa). Si tratta di sorgenti sulfuree, la cui temperatura dell'acqua varia dai 26 ai 28 gradi Celsius. Le proprietà curative delle sorgenti sono note fin dall'antichità. Vicino a loro fu costruito uno stabilimento balneare e fu allestito un piccolo parco.