Лечебные мантра является санскритским словом. Она избавляет ум и сознание человека от болезней и страданий. По своему действию мантры бывают самыми разнообразными. А по своим функциям разделяются на три основных вида: первый вид – рассеивает страдания, второй вид – развивает мощность ума и третий вид относится к так называемым . Используя тайную практику, человек должен позаботиться о том, чтобы ему никто не мешал и не подслушивал, иначе она не принесет желаемого эффекта.
Мощные мантры очень часто применяют в лечении. Во время таких обрядов очень важно соблюдение диеты. Необходимо отказаться от таких продуктов как лук, чеснок, цикорий, копчености. Так же нужно полностью исключить употребление любых спиртных напитков, даже слабоалкогольных. Перед тем, как начать читать лечебные мантры, необходимо прополоскать рот и прочитать очистительные мантры. Самой эффективной очищающей является алфавитная мантра, произносимая на санскритском языке. Ее необходимо читать семь, или двадцать один раз перед началом медитации. Она эффективно очищает речь человека, способствуя раскрытию горловой чакры Вишуддхи.
Практика тибетских лечебных мантр
Когда вы практикуете их чтение следите за тем, чтобы ваша спина была прямой и в вертикальном положении. Таким образом, жизненная лечебная энергия будет свободно циркулировать по вашему позвоночнику. Лицом вы всегда должны быть обращены на восток. Начав петь очень сильные лечебные мантры, никогда не прерывайтесь, не закончив ритуал. Если вас что-то отвлечет, или вы ошибетесь, то необходимо заново начать отсчет.
Сила мантры теряется, если вы не сосредоточены на ней, или думаете о своих проблемах. Вы должны полностью погрузиться в процесс. Для своих практик выбирайте тихое уединенное место, где вам никто не помешает. Читать мощные лечебные мантры можно тремя способами: вслух, шепотом и мысленно. Последний способ включает в себя сосредоточение на нейе, а так же визуализацию относящегося к ней Божеству. С помощью мантр можно излечиться от тяжелых недугов. Их пение приводит в действие Божественные вибрации, которые проникают в физическое и духовное тело человека, избавляя тем самым его от страданий.
Лечебные мантры и мудры считаются самыми лучшими антисептиками, обладающими бактерицидными свойствами. Проникая в человеческие клетки, они убивают все микробы и наполняют их божественным светом. Нельзя использовать лечебные мантры во вред другим людям. Ведь рано, или поздно зло обязательно вернется к вам.
Текст некоторых лечебных мантр
- От воспаления легких поможет такая мантра:
ТА ДАР ТАЛ ЙИ ДА ТАЛ МА
- Для того, что бы улучшить работу иммунной системы регулярно практикуйте вот такую мантру:
ЩИГ ЩИГ ЛАМ СОХА
- Для того чтобы восстановить силы после болезни поможет эта эффективная мантра для лечения:
ОМ ТСЫ СУМ ТСЫ СУМ СОХА
- Чтобы уменьшить зубную боль повторяйте следующие слова:
Поговорим вкратце об истории тибетской медицины, поскольку лечение мантрами связано с традиционной тибетской медициной и является частью национальной культуры. Поэтому очень важно иметь общее представление об источниках тибетской медицины и ее основополагающих принципах.
В последнее время ученые, изучающие историю Тибета и источники различных аспектов тибетской культуры, утверждают, что тибетской медицине, по меньшей мере, 8000 лет. В прошлом же веке считали, что тибетской медицине около 3000 лет. Последние исследования, в частности, этнологические, выявили некоторые данные, позволяющие утверждать, что тибетской медицине гораздо больше трех тысяч лет и, действительно, ее возраст может исчисляться восемью тысячами. Можно сказать, что тибетская медицина берет свое начало в каменном веке.
Мы должны понять, что в противоположность утверждениям некоторых ученых тибетская медицина абсолютно самостоятельна, то есть она развивалась самими тибетцами. Поэтому все знания тибетской медицины являются плодами исследований тибетских врачей.
Как же развивалась в Тибете медицина? Один из методов, лежащий в основе тибетской медицины, состоял в наблюдении за природой и повадками животных. Возможно, что древние люди обладали особой интуицией, позволявшей им определять лечебные свойства растений и использовать их для достижения гармонии организма. Например, некоторые раненые животные ищут определенные травы. Это поведение животных было замечено древними людьми.
В тибетской медицине насчитывается примерно 25 лекарственных растений, лечебные свойства которых были обнаружены благодаря животным. Возможно, есть и другие, открытые тем же способом. Возможно, есть и другие, открытые тем же способом, но об этих травах есть документальные подтверждения того, что их лечебные свойства были открыты благодаря наблюдениям за животными, которые применяли их для лечения некоторых болезней, включая раны и переломы. Однако знания тибетской медицины основывались не только на наблюдениях за повадками животных, но на изучении природы и свойств ее элементов. Например, древние люди заметили целебные свойства горячих минеральных вод и стали изучать их. Древние народы Тибета открыли, что у каждого источника – свои собственные целебные свойства, помогающие лечить определенные заболевания. Дело в том, что в каждом месте, где бьет горячий источник, осаждаются разные минералы, и на основании этих различий люди изучали, какой камень и какой минерал определяет целебные свойства данного источника.
Иногда особые свойства растения, минерала или других субстанций открывались некоторыми людьми во время медитации или благодаря особой интуиции.
Приблизительно 3000 лет назад народные тибетские знания стали оказывать влияние на медицинские науки и культуру Китая и Индии. Сейчас проводятся исследования на предмет проверки того, китайская ли медицина оказала влияние на тибетскую и способствовала ее развитию или наоборот. Те, кто занимается подобными вопросами, в основном историки, до недавнего времени считали, что именно тибетская медицина подверглась значительному влиянию со стороны китайской. Но в последнее время это мнение постепенно стало меняться на противоположное, и многие пришли к выводу, что тибетская медицина стала если не источником китайской, то уж во всяком случае оказала на нее серьезное влияние. К такому выводу пришли не только тибетские, но и китайские исследователи.
Не так давно в китайской печати появилась статья одного китайского ученого, который утверждает, что есть данные о том, что около 3000 лет назад тибетская медицина определяющим образом повлияла на воззрения и практику китайской медицины. Например, существует растение под названием «хонглен». Китайцы всегда считали, что это китайское название и что родина этого цветка в Китае, поскольку его применяют в китайской медицине. Однако последние исследования китайских медиков выявили, что «хонглен» – это тибетское название и что этот цветок растет только в Тибете, на высоте 4000 метров над уровнем моря, тогда как в Китае нет таких мест, где может расти этот цветок. Однако китайцы всегда применяли это растение, которое привозили из Тибета, сохранив его тибетское название.
Первый трактат по тибетской медицине, который дошел до наших дней и достоверность которого доказана, называется «Бум Ши». Это очень древний текст, и при этом он дает самое полное представление о тибетской медицине. Эта книга является первым письменным документом, в котором упоминается о лечении при помощи мантр. Существуют и другие тексты примерно того же периода, в которых говорится о лечении мантрами, но они - медицинского характера. Лечение мантрами развивалось одновременно с тибетской медициной. Некоторые считают, что лечение мантрами носило ритуальный характер, а потому не включают его в классическую тибетскую медицину. Но я считаю эту точку зрения неправильной, потому что на протяжении всей истории Тибета все великие врачи говорили о лечении мантрой. Лечение мантрой – это обширная область знаний. Например, в VIII веке жил знаменитый тибетский доктор Юток Йонтен Гонпо, который детально изложил эту систему лечения, и приблизительно в это же время жила очень известная женщина-мастер Еше Цогьял, которая применяла мантры для лечения.
В IX веке Дорбум Чограк написал два тома по тибетской медицине. Если мы начнем анализировать их содержание, то увидим, что около 60% посвящены объяснению того, как использовать мантру в лечебных целях. Дорбум Чограк прославился тем, что мог лечить инфекционные и заразные болезни.
В XII веке в Тибете жил другой знаменитый доктор, по имени Юток Йонтен Гонпо, по прозванию Младший, написавший много книг по тибетской медицине. В частности ему принадлежит работа «Юток Ньинтик» (Квинтэссенция Ютока). В этой работе он объясняет, что тот, кто занимается лечением мантрой в контексте тибетской медицины, должен быть практикующим, обладать глубокими и обширными познаниями и использовать мантры, строго придерживаясь предписаний.
В XIII веке жили другие известные личности, которые занимались лечением мантрой.
На рубеже XIV и XV столетий два знаменитых тибетских медика, Чангпа Намгьял Граксанг и Цуркар Намньи Дорд-
же, стали основоположниками двух медицинских школ, или, вернее сказать, традиций, – Чан и Цур.
В XVII веке доктор Тармо Лобсанг Чограк написал несколько трудов по тибетской медицине, в частности, трактат по лечению мантрами под названием «Устные наставления, запечатанные печатью секретности». Это чрезвычайно драгоценное пособие, одно из самых важных среди всей медицинской литературы по лечению мантрой.
В XVIII столетии жили выдающиеся личности, прославившиеся кто как знатоки учений, кто – как практики тибетской медицины, среди них Димар Тендзин Гьяцо и Джу Мипам Намгьял Гьяцо.
В частности Мипам Намгьял и Джамьянг Кхенце Ванг-по собрали наставления по лечению мантрой и составили из них два тома. Эти труды обладают невероятной ценностью, и настоящее пособие по большей части основано на них.
Лично я получил учения, устные наставления и передачи по этим двум томам. В своем изложении я буду ссылаться на собрание лечебных мантр, составленное Мипамом Намгьял Гьяцо.
Тибетская медицина основана на понятии пяти элементов (земля, вода, воздух, огонь и пространство) и трех жизненных началах тела (ветер, желчь и слизь).
Тибетская медицина рассматривает циклы, которые ведут от здорового состояния к болезни, затем к лечению, которое снова возвращает человека в здоровое состояние. Здоровье – это состояние равновесия элементов и трех жизненных начал, а болезнь возникает вследствие нарушения этого равновесия.
Следовательно, лечение должно основываться на приведении в равновесие элементов и трех жизненных начал. Поэтому тибетская медицина большое внимание уделяет пониманию причин нарушений равновесия, которые вызывают болезни. Основная причина всегда находится в уме, а вторичные причины связаны с питанием, образом жизни и другими факторами.
ПЕРЕДАЧА МАНТР
Мантра Будды Медицины:
Все врачи в Тибете читают мантру отца тибетской медицины. Считается, что она обладает силой и может дать врачу понимание естественной медицины и развить в дальнейшем его полное ведение в отношении лечения болезней. У многих врачей были видения Будды Медицины, который велел им читать мантру отца тибетской медицины, потому что она обладает большей силой непосредственно лечить болезни, чем мантра самого Будды Медицины. Во всех видениях давался совет использовать эту мантру против инфекций и заразных болезней. Чтобы использовать в лечебных целях мантру отца тибетской медицины, сначала нужно сделать личный ретрит. Он должен длиться как минимум одну неделю. Это значит, что в течение недели вы каждый день делаете по четыре сессии практики, во время которых читаете мантру: полтора часа рано утром, потом полтора часа после завтрака, затем днем и вечером. Во
время ретрита нельзя есть копченое мясо, лук, чеснок, не следует пить алкоголь. В течение всего времени нужно находиться в тишине и не говорить без необходимости.
Первая мантра:
Вторая мантра Ваджрасаттвы. Есть два варианта этой мантры – одна из них длинная из ста слогов, вторая более короткая, но функция у них одна – очищение. Мантра содержит разные слова: по индийской традиции она звучит как:….
Третья мантра: Это мантра пяти дакинь, каждый слог представляет отдельное семейство дакини. Это очень важная мантра для лечения. Есть один тибетский медицинский трактат, который основан почти исключительно на этой мантре. Мантра представляет женскую энергию, поэтому во время произнесения вы получаете силу и потенциал женской энергии. Признаки успеха в этой практике могут проявляться во снах, в которых вы умываетесь, видите яркие цветы или молоденьких девушек.
Четвертая мантра. Ее применяют для лечения многих болезней, как физических, так и ментальных. Ее произносят 108 раз.
Пятая мантра. Ее используют при всех расстройствах r’Lung, или ветра. Как уже говорилось, r’Lung – это одно из трех жизненных начал в тибетской медицине, понятие можно перевести как «энергия ветра, или воздуха». При ее нарушении могут возникнуть проблемы, связанные с рассудком: беспокойство, нервозность, тревога, бессонница, рассеянные боли. Эту мантру читают 108 раз, а потом можно подуть на масло, которое используют для массажа.
Шестая мантра. Применяется при проблемах с желчью. Желчь – это метаболическое тепло нашего тела. Поэтому мантра используется в случаях, связанных с разными типами воспалений, расстройствами пищеварения, болезнями печени и желчного пузыря и всеми остальными расстройствами, связанными с теплом тела. Эту мантру читают 61 раз. Потом дуют на лист бумаги и обмахивают им тело пациента. Эта мантра действует через движение воздуха. Вместо листа бумаги с еще большим эффектом можно использовать павлинье перо.
Седьмая мантра. Применяется при проблемах со слизью. Слизь связана с землей и водой, поэтому ее расстройства связаны с тяжестью в конечностях и суставах, с артрозами, заболеваниями мочевыводящей и пищеварительной систем организма. Чаще всего эту мантру используют для лечения всей лимфатической системы, то есть для всех проблем воды и земли. Ее читают 108 раз. Перед этим кипятят воду, и после того, как она немного остынет, читается один круг мантры, затем дуют на воду и дают выпить пациенту. Если готовят воду с мантрами для других людей, то вскипяченную воду наливают в бутылку, читают мантру, дуют в бутылку и передают для пациента. В Тибете такую воду называют «мантровая вода». Довольно часто возле жилищ учителей можно увидеть целую батарею бутылок с питьевой водой, которые приносят люди в надежде, что учитель наполнит их энергией мантры. Некоторым великим целителям достаточно прочитать мантру Будды Медицины или отца тибетской медицины и подуть на больную часть тела, чтобы пациент немедленно выздоровел. Естественно, что здесь сила самой мантры работает вместе с великими способностями этих йогинов.
Восьмая мантра. Она помогает при проблемах пищеварения и против пищевых отравлений. Ее читают 7 раз и затем дуют на еду, которую собираются есть.
Девятая мантра. Помогает при таких невралгических расстройствах, как радикулит, но не при умственных расстройствах. Мантру читают 108 раз, дуют на кусочек сливочного масла и наносят на место локализации боли (можно использовать кунжутное масло).
Десятая мантра. Облегчает роды. Ее читают 108 раз. Потом дуют на кубик масла и делят его на три части: одну часть кладут на макушку роженицы на чакру в области родничка, другую на нижнюю область позвоночника, точнее на поясничный отдел, а третью часть масла дают проглотить роженице, но так, чтобы оно не коснулось ее зубов.
Одиннадцатая мантра. Применяется при переломах костей. Ее нужно прочесть тысячу раз, а потом выдуть воздух, насыщенный силой мантры, на область перелома. Это очень важная мантра, и тот, кто воспринял ее силу, может разломить камень, а потом срастить два куска сломанного камня, читая мантру и дуя на камень. В истории тибетской медицины было много врачей, которые использовали эту мантру и успешно лечили переломы костей.
Двенадцатая мантра. Мантра от бессонницы. Нужно визуализировать сияющую черную точку между бровей и очень медленно читать эту мантру до тех пор, пока вы не заснете. Мантра, связанная с визуализацией, становится очень эффективной, и я сам испытал ее благотворное действие.
Тринадцатая мантра. Применяется при кровотечениях и потере крови. Если вы используете мантру для себя, то ее нужно прочитать семь раз, потом подуть на большой палец и приложить его к ране так, чтобы закрыть ее. Этот метод можно применять и для лечения других людей. Кроме того, это очень полезный способ для помощи при гинекологических расстройствах, например при длительных менструациях. В данном случае женщина должна прочесть мантру, подуть на полный стакан воды и выпить его. В тексте первоисточника говорится, что эту мантру нельзя произносить много раз, потому что от нее может загустеть кровь.
Четырнадцатая мантра. Она останавливает понос. Если вы применяете мантру для себя, то читаете ее тысячу раз. Если для других, то после прочтения мантры тысячу раз нужно подуть на стакан воды и дать выпить пациенту.
Пятнадцатая мантра. Она помогает при болях в животе. Если вы применяете ее для себя, то читаете 108 раз. Если хотите помочь другому, тогда читаете 108 раз, дуете в стакан с водой и даете выпить пациенту. Есть еще один способ: «выдуть» мантру на свою ладонь и положить ее на живот пациента.
Шестнадцатая мантра. Эту мантру используют при жаре и высокой температуре. Нужно прочитать ее 108 раз, подуть в стакан с холодной водой и выпить. Кроме этой мантры можно просто произносить на выдохе звук ХА и представлять, что изо рта идет пар.
Семнадцатая мантра. Это мантра для лечения легких или когда в них избыток жара. Если вы применяете ее для себя, то достаточно прочитать 108 раз. Если вы помогаете другим, тогда прочитав мантру 108 раз, подуйте на ладони и поместите одну из них на грудь, а вторую на спину пациента. Потом приложите ладони по бокам туловища справа и слева на том же уровне – так, чтобы образовался крест.
Восемнадцатая мантра. Ее используют при болезнях сердца и легких, а также при симптомах гастрита, при повышенной кислотности желудка или изжоге. Эту мантру не произносят, а пишут на листе бумаги или листе дерева, который прикладывают на грудь или область желудка. Лист кладется на тело той стороной, на которой написана мантра.
Девятнадцатая мантра. Мантра от гриппа. После того, как вы прочитаете ее много раз, нужно подуть в нос следующим образом: сложите ладони ковшиком, поднесите ко рту и медленно выдыхайте таким образом, чтобы воздух, отталкиваясь от сложенных ладоней, возвращался в нос. Если одной малы недостаточно, тогда мантру повторяют до тех пор, пока она не подействует.
Двадцатая мантра. Мантра от воспалений. Мантру нужно прочитать 108 раз и подуть на воспаленную область.
Двадцать вторая мантра. Мантра от головной боли. Ее читают один круг.
Двадцать третья мантра. Помогает при глазных болезнях. Мантру нужно прочитать 108 раз, подуть на воду и промывать этой водой глаза. Есть еще один способ – подуть на смоченный в воде хлеб и приложить его к глазам.
Двадцать четвертая мантра. Используется при глухоте и других проблемах со слухом. Если используете мантру для себя, читаете ее 108 раз, дуете на ладони и прикладываете их к ушам. Если вы хотите помочь другому, подуйте на руки, приложите одну ладонь к уху пациента и представьте, что из другого уха выходит черный дым. Потом повторяете с другим ухом. Этот метод можно применять на себе.
Двадцать пятая мантра. Мантра от зубной боли. Ее повторяют 108 раз, потом дуют на щепотку соли и прикладывают к больному зубу. Говорят, что соль вообще помогает от зубной боли. Но это не так, одна соль не может прекратить зубную боль. Как-то я поэкспериментировал с солью на одном из моих друзей, у которого болели зубы: я посоветовал ему прикладывать немного соли. Он делал это в течение нескольких дней, но боль не исчезала. Тогда вместе с солью я применил мантру, и после первого прикладывания боль полностью прекратилась.
Двадцать шестая мантра. Мантра от высокого кровяного давления и гипертонии. Ее применяют особым способом. Для этого нужна железная палка или кусок железа, половину которого раскаляют на огне докрасна. Затем читают мантру, берут брусок за холодный конец и дуют на раскаленный конец, после чего погружают железо в сосуд с водой. Пациент накрывает голову полотенцем и вдыхает пар, который выделяется при погружении раскаленного железа в воду.
Двадцать седьмая мантра. Помогает от сердечных расстройств как таковых, а также связанных с депрессией и нервными расстройствами.
Двадцать восьмая мантра. Помогает при дисфункции почек. Мантру читают 108 раз и дуют на два круглых речных камешка, которые потом нужно быстро нагреть и теплыми приложить к области обеих почек. Эти камни должны быть немного крупнее самих почек, но можно использовать и более мелкие камешки, только чтобы вместе они закрывали всю область почек.
Двадцать девятая мантра. Применяется при болезнях тонкого кишечника. Мантру читают 1000 раз, дуют в стакан воды и дают выпить.
Тридцатая мантра. Послабляет, избавляет от запора и помогает при затрудненном мочеиспускании. Ее читают на воду, которой смачивают макушку или область левой почки.
(При запоре можно нанести на голову по часовой стрелке, при затрудненном мочеиспускании против часовой стрелки).
Тридцать первая мантра. Мантра от камней в почках, очень сильная и эффективная, благодаря ей многим пациентам удалось избежать хирургических операций. Мантру читают много раз, потом дуют на воду и дают выпить. Если камни в почках были маленькими и не очень твердыми, то при частом мочеиспускании они быстро выйдут. Более крупные и твердые камни превращаются в песок, который затем выходит с мочой. Я знал одного очень старого доктора – сейчас он умер, – у которого когда-то были камни в желчном пузыре, и ему удалось растворить их при помощи этой мантры.
Тридцать вторая мантра. Мантра от ожогов. Ее читают 108 раз, дуют на ожог либо на лечебную мазь, которую наносят на пораженное место.
Тридцать третья мантра. От бородавок. Мантру читают, дуют на воду, которую наносят на бородавку или дуют прямо на нее. Очень важно заклеить потом это место пластырем, чтобы исключить доступ воздуха.
Тридцать четвертая мантра. Нормализует работу щитовидной железы. Читают 108 раз, дуют на воду и пьют.
Тридцать пятая мантра. Мантра от артрита. Ее читают 3000 раз, дуют на большой объем воды, которой затем обливаются.
Тридцать шестую и тридцать седьмую мантры используют вместе для предохранения от беременности. Первую читают 1000 раз в первый день месячных и дуют на воду, которую пьют до конца менструации.
Тридцать восьмая мантра. Помогает прекратить ночной детский плач. Мантру читают 108 раз. Можно также написать тибетскими буквами и положить возле ребенка.
Тридцать девятая мантра. Поднимает сексуальную энергию и страсть. Мантру читают 100 или 1000 раз, дуют на кусочек сахара, растворяют в воде и выпивают теплой.
Сороковая мантра. Помогает расслабиться при депрессии, нервозности и тревоге. Ее читают 108 раз, глядя в пространство перед собой.
Мантру Бат Шима можно применять при любых проблемах. После того, как вы сделали практику, можете использовать ее как угодно: дуть на пальцы при массаже, на воду для приема внутрь, на лекарственные травы и даже на западные лекарства, если вы их принимаете, причем с них даже не надо снимать оболочку. Эта мантра используется без всяких визуализаций.
Еще одна мантра от ста болезней. Ее называют мантрой пяти слогов.
Примечание: Чтобы получить текст мантр следует получить передачу от Учителя.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЛЕЧЕНИЯ МАНТРОЙ
Лечение мантрой нельзя назвать исключительно тибетским методом, подобные системы можно встретить в Китае и Индии. Во всяком случае, считается, что само лечение мантрой зародилось на горе Кайлаш. Кроме того, поскольку исконной религией и древней системой знаний в Тибете является Бон, то, естественно, использование мантры в лечении также связано с бонскими знаниями, как мы увидим далее.
Как люди начали использовать мантру в лечении? Согласно историческим сказаниям в древние времена в Тибете жили люди, обладающие особыми знаниями, от которых и пошло лечение мантрой. Этих людей называют «дрангсонами».
Дрангсоны были мудрецами, которые обычно удалялись от своих семей и поселялись в одиночестве в диких местах, посвящая себя изучению и развитию сознания. В уединении они развивали сознание, интуицию и определенные физические восприятия, которые проявляются лишь тогда, когда ум находится в состоянии полного расслабления и покоя. Вследствие этого они и начали использовать мантру как способ лечения, использующий звук.
Очевидно, что внешняя и внутренняя среда человека взаимозависимы, слишком оживленная внешняя среда может негативно повлиять на его внутреннюю среду. И наоборот, глубокая и спокойная личность оказывает позитивное влияние на внешнее окружение. Поэтому тишина является основой для духовной практики и развития сознания.
Люди, открывшие воздействие звука, открыли также воздействие цвета и стали использовать звук и цвет в целительской практике. Согласно тибетским преданиям, в давние времена на территории Тибета обитали существа, пришедшие из других измерений, которые передали людям знания и методы лечения мантрой. По-тибетски этих существ называют Масанг и Тьюранг. Эти пришедшие из других измерений существа были внешне похожи на людей, но обладали энергией, которая позволяла им решать проблемы со здоровьем, действуя только на энергетическом уровне. Поэтому можно предположить, что тайная сила лечения мантрой происходит из целебной энергии, которую эти существа вдохнули в некоторые мантры и передали людям.
Первые упоминания о практике лечения мантрами находятся в древнем медицинском трактате по тибетской медицине «Бум Ши». Этот текст был написан Чебудом Тра-ши, сыном Шераба Мивоче, основателя философской системы религии Бон, которая зародилась в Тибете задолго до буддизма.
Поэтому можно утверждать, что лечение мантрой развивалось двумя различными путями: первый исходит из духовной традиции Бон, а второй из непосредственной практики целителей. В древние времена лечение мантрой | было очень распространено и применялось практически всеми. Само слово «бон» переводится как «начитывать», в частности, начитывать мантру.
Когда в VIII веке в Тибете стал распространяться буддизм, вытесняя исконную традицию Бон, не все приняли новую традицию. Сплоченная группа практиков Бона продолжала сохранять и развивать древнее духовное знание. В период с VIII по XV век с санскрита на тибетский язык были переведено много текстов не только по учению Будды Шакьямуни, но также махасиддхов – великих индийских духовных практиков. На тибетский было переведено 103 тома учений Будды Шакьямуни, и в одном из них рассматривается лечение мантрой. Кроме того, много лечебных мантр распространил в Тибете великий учитель Пад-масамбхава, который прибыл туда из Индии в VIII веке.
Из этого краткого исторического обзора видно, что практика лечения мантрой опирается на две традиции: одна из них – это чистый Бон, а вторая – буддийская. Они развивались разными путями, но имеют одну и ту же суть.
В XII веке уже упомянутый великий доктор Юток Йонтен Гонпо стал вводить новые практики для тибетских врачей. Он утверждал, что доктор должен уделять много времени личной практике и духовному поиску, что правильное лечение должно основываться на двух факторах, так сказать, на двух путях, которые нужно пройти параллельно. Один путь – это духовный путь, по которому нужно пройти, чтобы развить способность использовать мантру, поскольку ее эффективность напрямую связана с духовным уровнем практика. Иными словами, чем выше духовное развитие человека, тем эффективнее действие мантры. Второй путь находится на материальном уровне и связан с использованием лекарственных трав, драгоценных камней и тому подобных вещей. Только идущий одновременно по этим двум дорогам может обрести способность лечить.
Некоторые просветленные мастера создавали много мантр и прятали их в тайных местах, благодаря чему эта практика получила сильный толчок к развитию.
От Падмасамбхавы и его ближайшего круга учеников исходит практика сокрытия текстов и мантр. Но эта традиция также была распространена в Боне, в частности, ей следовал Транпа Намкха и его ученики. Человек, открывающий сокрытые учения называется «тертон», асами учения, спрятанные мастером и открытые через много лет, называются «терма».
В настоящее время в Тибете существует опасность исчезновения этой чрезвычайно драгоценной традиции врачебного искусства. В подавляющем большинстве школ все духовные тибетские традиции, в том числе лечение мантрой, считают не чем иным, как суеверием. Важно понять глубокое значение использования мантры, и если мы сможем уловить сокровенный смысл этой традиции, то увидим, что это не суеверие, и сможем вдохнуть новую жизнь в эту важную духовную традицию.
Этот краткий обзор истории лечения мантрой имел целью подчеркнуть важность этой традиции, ее ценность и эффективность. Нужно уметь отличать подлинное учение от его многочисленных подобий, в последнее время широко распространившихся на Западе и не имеющих ничего общего с тибетской культурой.
«Лечение мантрами» (в оригинале Mantra Healing – англ.) теперь широко распространенное понятие в странах Запада. Подлинный метод далек от терапии в стиле эклектики и не имеет ничего общего с модными теперь на Западе и в Америке направлениями в стиле «New Age». В этой книге речь идет о происхождении и специфике лечении мантрой в рамках настоящей тибетской традиции, имеющей древние корни. Для удобства я использую здесь термин «лечение мантрами».
ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА И ЛЕЧЕНИЕ МАНТРАМИ
Тибетская медицина полагает, что человеческое существо состоит из двухосновных, многосложных компонентов: грубого физического тела и его энергетического уровня.
Используя мантру, звуки, формы, цвета, мы должны понимать энергетический уровень тела, Это понимание очень важно при постановке диагноза и позволяет уверенно назначать правильное лечение
в тибетской медицине существует четыре основных направления лечения.
1. Лечение при помощи диеты.
2. Лечение, связанное с поведением и образом жизни.
3. Лечение лекарствами на основе трав и других суб-
4. Внешние лечебные процедуры.
Мантры сочетают и комбинируют со всеми четырьмя видами лечения. Некоторые мантры применяют перед приемом определенных видов пищи, другие связаны с поведением, их применяют во время ходьбы или сидения. Если мы не используем мантру, можно носить на теле соответствующие драгоценные камни. Что касается лекарств, то во время приготовления их наделяют силой мантры. Иногда сами лекарства делают в форме слогов мантр. Что касается четвертого направления, то в тибетской традиции читают мантры и во время процедур типа моксы, массажа Ку-нье и других.
КАК ДЕЙСТВУЕТ МАНТРА
На эту тему написано множество объяснений, но наиболее ясное и значимое было дано Мипамом в вышеупомянутом трактате по лечению мантрой. Каждый раз, когда автор говорит о действии мантры, он ссылается на идею о взаимозависимости между индивидуумом, между явлениями и между различными ситуациями. Лечение мантрой можно применять как для себя, так и для других. Что же такое мантра?
Мантра это не тибетское слово, а санскритское. По-тибетски мантра «ngags» (нак). Это слово переводится как «сохранять, избавлять» ум и сознание от страданий и болезней. Поскольку мантра – это стремление исцелить, она приводит к окончанию страдания. По действию мантры бывают самыми разными, поэтому существует не одна, а множество мантр.
Говоря о функциях мантр, можно выделить три основных вида. Первый связан со значением «держать», «удерживать», однако, поскольку – в соответствии с учением -удерживать нечего, можно сказать, что мантра убирает и рассеивает. Итак, первый вид мантр связан с рассеиванием страдания. То есть мантру применяют для того, чтобы победить проблемы со здоровьем и уменьшить страдание, как на ментальном, так и на физическом уровнях. Второй вид связан с сознанием. Используя этот тип мантр, можно развить мощную ясность ума. Третий вид мантр – «тайные мантры». Читая такие мантры, мы должны делать это тайно, не позволяя никому слышать нашу практику, иначе нам не достичь эффективного результата. Особенно этот аспект секретности связан с медициной тантрического типа. Эти виды мантр относятся к более высоким учениям, которые предполагают визуализацию божества.
МАНТРА И ПОВЕДЕНИЕ
Применяя лечение мантрой, нужно избегать типичных ошибок поведения, чтобы максимально раскрыть возможности горловой чакры. Чтобы горловая чакра открылась и речь обрела силу, очень важно устранить препятствия, связанные с речью. Грубые препятствия, которые мы создаем голосом – это ложь, обидные слова и клевета, а также пустая болтовня. Если много пустословить, энергия речи бесполезно рассеивается, ослабляя тем самым горловую чакру.
Очень важно придерживаться определенной диеты и не употреблять в пищу такие продукты, как чеснок, лук, цикорий, копченое мясо. Кроме того, не следует курить и пить алкоголь. В идеале все эти вещи нужно исключить. Но в современном мире не так просто все соблюдать, поэтому желательно ограничивать потребление этих продуктов и полностью исключить в тот день, когда вы собираетесь практиковать лечебные мантры. Перед началом практики лечебной мантры полощут рот и читают подготовительные мантры для очищения речи.
Самая важная мантра для очищения речи состоит из санскритского алфавита (алфавитная мантра).
Эта мантра очищает горловую чакру, ее нужно читать перед началом сеанса лечения семь или двадцать один раз. Я бы посоветовал читать ее каждый раз по утрам перед началом медитации. Считается, что эта мантра не только очищает речь, но и устраняет последствия, связанные с принятием некоторых видов пищи. Единственный случай, когда она не действует: если вы съели язык животного. Известный учитель Падампа Сангье в одном из своих текстов подтверждает, что эта мантра может очистить последствия употребления любой пищи, за исключением языка животных, и советует воздержаться от употребления его в пищу.
Когда лепестки горловой чакры открываются, тогда появляются соответствующие способности, а слова, произнесенные человеком с открытой горловой чакрой, приобретают силу мантры. Тот, кто на самом деле открыл горловую чакру, уже не испытывает желания произносить ненужные слова, он не будет разговаривать ради того, чтобы поболтать.
Во время практики мантры надо всегда следить, чтобы спина была прямая – находиться в вертикальном положении. Практику делают сидя лицом на восток. Начав практику, мантру прерывать нельзя. Если вам все же придется прерваться из-за того, что вы ошиблись, икнули или чихнули, нужно вернуться к голове малы и заново начать отсчет мантр.
Еще одно важное предупреждение: во время практики мантр нельзя выпускать газы из кишечника. Когда выходит газ, теряется сила мантры. Это связано с энергиями в теле. Есть разные виды энергии тела, но в данном случае речь идет о двух: об энергии верхней части тела и нижней части тела. Энергия нижней части тела идет вниз и выходит наружу. Во время чтения мантры или другой подобной практики важно равновесие всех энергий, когда же теряется воздух из нижней части тела, то нарушается нисходящая энергия, которая тоже выходит, и, как следствие, энергия в верхней части тела также расстраивается.
Место для практики мантры должно быть спокойным, без животных, собак, кошек, а также других источников шума и помех.
Читать мантры можно тремя различными способами: на уровне тела, на уровне речи и на уровне ума. Последний состоит в сосредоточении на мантре и иногда на визуализации. Чтение на уровне речи – это громкое произнесение. Чтение на уровне тела заключается в использовании малы. Очень важно, чтобы практикующий понимал, насколько важно происхождение мантры. Когда я говорю о происхождении мантры, то имею в виду, что сила мантры связана с силой передачи, исходящей от источника. Эта сила берет начало из такого источника, как Будда Медицины, который вверил эту силу линии учителей, и благодаря им через многие столетия она дошла до нас. Поэтому сама мала представляет собой силу передачи мантры, берущей начало из источника такой силы, как Будда Медицины.
ПЕРЕДАЧА МАНТР
Передача мантры требует, чтобы получающий внимательно слушал ее звучание. Когда вы слушаете звучание передаваемой мантры, само слушание и резонанс звука внутри вас составляют первую часть передачи.
Мантра Будды Медицины:
Это очень важная мантра. Считается, что есть восемь медицинских Будд, но эта мантра – главного из них. Эту мантру можно перевести так: «О, царь естественной медицины, пожалуйста, передай мне все силы, имеющие отношение к естественной медицине». В слове каждый из трех слогов по отдельности, а также и все три вместе имеют особый смысл. Общий смысл мантры в том, что она выражает желание исцелять от всех страданий, вызванных болезнями и проблемами.
Первые три мантры связаны с тремя божествами, а остальные мантры предназначены для разного рода проблем.
Первая мантра отца тибетской медицины Ютокпы.
Вторая мантра – мантра Ваджрасаттвы, Будды очищения, по-тибетски его называют Дордже Семпа. Я получил передачу этой мантры от своего учителя с тем же именем, поэтому я называю ее не Ваджрасаттва, а Дордже Семпа, но с вами буду называть ее Ваджасаттва.
Третья мантра – мантра пяти дакинь.
Начиная с X века нашей эры, некоторые великие учителя, такие как Падмасамбхава, Цонкапа, Пятый Далай Лама, Сакьяпа и другие создали новые мантры. Эти мантры почти всегда включают в себя три слога ОМ А ХУНГ. Они начинаются с ОМ А, после которых могут идти другие слова, но они всегда заканчиваются слогом ХУНГ. Потому настоящее значение мантры заключено в этих трех слогах.
Все врачи в Тибете читают мантру отца тибетской медицины. Считается, что она обладает силой и может дать врачу понимание естественной медицины и развить в дальнейшем его полное ведение в отношении лечения болезней. У многих врачей были видения Будды Медицины, который велел им читать мантру отца тибетской медицины, потому что она обладает большей силой непосредственно лечить болезни, чем мантра самого Будды Медицины. Во всех видениях давался совет использовать эту мантру против инфекций и заразных болезней. Чтобы использовать в лечебных целях мантру отца тибетской медицины, сначала нужно сделать личный ретрит. Он должен длиться как минимум одну неделю. Это значит, что в течение недели вы каждый день делаете по четыре сессии практики, во время которых читаете мантру: полтора часа рано утром, потом полтора часа после завтрака, затем днем и вечером. Во время ретрита нельзя есть копченое мясо, лук, чеснок, не следует пить алкоголь. В течение всего времени нужно находиться в тишине и не говорить без необходимости.
Чтобы использовать эту мантру как защиту от болезней, скажем, для себя, достаточно ежедневно прочитывать один круг малы (108 раз). Я сам сделал личный ретрит по этой практике и на собственном опыте обнаружил ее силу: под конец второго дня практики я ощутил внутреннюю и внешнюю тишину. На третий день я уже не чувствовал потребности есть. На четвертый день я уже не хотел спать, но не чувствовал усталости и даже обратился с просьбой, чтобы мне удалось заснуть после окончания ретрита! Мой ум был очень ясным, и я не замечал дыхания, казалось, что оно остановилось. У меня было чистое переживание единства внутреннего и внешнего, безо всякого разделения, как будто все было одним целым… Эти переживания были очень позитивными, потому что мне не хотелось ни есть, ни спать, я не чувствовал усталости и самое главное: я ощущал свое единство со всей вселенной. Мантра рождалась в голове, в голосе, в теле и звучала снаружи. После окончания ретрита я смог заснуть и проспал много часов.
Обычно мантры читают каждый день примерно по полчаса. Во время моего ретрита мне казалось, что время чтения мантры растягивается: я читал мантру два с половиной часа, но был уверен, что прошло всего полчаса! Когда достигается состояние внутренней тишины, тогда спонтанно возникает ощущение, что уже нет необходимости контролировать или отмечать течение времени. Так я понял, что для понимания мантры недостаточно только интеллектуального знания, хотя оно всегда полезно, но обязательно нужно достаточно много практиковать, чтобы на самом деле понять, как она действует.
Когда мы говорим, то не обращаем внимания на дыхание, оно происходит незаметно и естественно. Точно так же мы поступаем во время чтения мантры.
Первая мантра:
Эта мантра идет от знаменитого врача 12 столетия, имя которого Юток Йонтен Гонпо. Он утверждал, что она будет полезна и эффективна при лечении болезней, неизвестных в его время, но которые появятся спустя столетия. Эту мантру тибетские доктора используют в практике гуру-йоги.
Вторая мантра Ваджрасаттвы. Есть два варианта этой мантры – одна из них длинная из ста слогов, вторая более короткая, но функция у них одна – очищение. Мантра содержит разные слова: по индийской традиции она звучит как:….
Но мы должны пользоваться тибетским вариантом произношения, потому что мантра должна быть передана в том виде, в каком получена, а я получил ее в тибетском варианте и такой передаю ее вам, и вы должны использовать его.
Эта мантра особенно полезна при лечении таких животных, как кошки и собаки. Вы читаете мантру возле них, чтобы они могли слышать звучание мантры. Через звук этой мантры можно помочь животным переносить страдания. Эту мантру Ваджрасаттвы можно читать и людям, которые находятся в коме или при смерти.
Третья мантра: Это мантра пяти дакинь, каждый слог представляет отдельное семейство дакини. Это очень важная мантра для лечения. Есть один тибетский медицинский трактат, который основан почти исключительно на этой мантре. Мантра представляет женскую энергию, поэтому во время произнесения вы получаете силу и потенциал женской энергии. Признаки успеха в этой практике могут проявляться во снах, в которых вы умываетесь, видите яркие цветы или молоденьких девушек.
Эти мантры идут от просветленных существ. Чтобы подготовиться к практике лечения, необходимо прочитать одну из этих мантр по меньшей мере сто тысяч раз. Это делается не только для того, чтобы научиться произносить мантру, но, прежде всего, для того, чтобы обрести соответствующие способности.
В качестве основной ежедневной практики вам нужно выбрать одну из этих четырех мантр: либо мантру Будды Медицины, либо отца тибетской медицины, либо Дордже Семпа, либо пяти дакинь, и ее нужно читать по одному кругу малы в любое время дня. Мужчинам лучше выбрать мантру пяти дакинь, чтобы приобрести ее силу и действие. Женщины могут выбрать одну из остальных мантр.
При лечении мантрой, предназначенной для определенной болезни, сначала надо прочесть выбранную вами предварительную мантру. Вы читаете ее один круг, а потом сразу можно переходить к мантре, предназначенной для данного лечения. Если число повторений не указано, следует прочитать мантру 108 раз.
Если вы читаете лечебную мантру в присутствии пациента, тогда лечебную мантру произносите вслух, а подготовительную, связанную с вашей личной практикой, читаете мысленно. Но в тех случаях, когда пациент не верит в лечение мантрой, обе мантры лучше читать мысленно. В случае особой необходимости лечебную мантру можно передавать пациенту. Но даже если пациент, услышавший мантру, будет в дальнейшем использовать ее сам, то ничего страшного.
Что касается визуализаций, сопровождающих чтение мантр, то обычно их используют только в мантре Будды Медицины и в других трех мантрах, упомянутых выше. В остальных случаях, о которых речь пойдет дальше, никаких особых визуализаций не требуется.
Четвертая мантра. Ее применяют для лечения многих болезней, как физических, так и ментальных. Ее произносят 108 раз.
Пятая мантра. Ее используют при всех расстройствах r’Lung, или ветра. Как уже говорилось, r’Lung – это одно из трех жизненных начал в тибетской медицине, понятие можно перевести как «энергия ветра, или воздуха». При ее нарушении могут возникнуть проблемы, связанные с рассудком: беспокойство, нервозность, тревога, бессонница, рассеянные боли. Эту мантру читают 108 раз, а потом можно подуть на масло, которое используют для массажа.
Шестая мантра. Применяется при проблемах с желчью. Желчь – это метаболическое тепло нашего тела. Поэтому мантра используется в случаях, связанных с разными типами воспалений, расстройствами пищеварения,
болезнями печени и желчного пузыря и всеми остальными расстройствами, связанными с теплом тела. Эту мантру читают 61 раз. Потом дуют на лист бумаги и обмахивают им тело пациента. Эта мантра действует через движение воздуха. Вместо листа бумаги с еще большим эффектом можно использовать павлинье перо.
Седьмая мантра. Применяется при проблемах со слизью. Слизь связана с землей и водой, поэтому ее расстройства связаны с тяжестью в конечностях и суставах, с артрозами, заболеваниями мочевыводящей и пищеварительной систем организма. Чаще всего эту мантру используют для лечения всей лимфатической системы, то есть для всех проблем воды и земли. Ее читают 108 раз. Перед этим кипятят воду, и после того, как она немного остынет, читается один круг мантры, затем дуют на воду и дают выпить пациенту. Если готовят воду с мантрами для других людей, то вскипяченную воду наливают в бутылку, читают мантру, дуют в бутылку и передают для пациента. В Тибете такую воду называют «мантровая вода». Довольно часто возле жилищ учителей можно увидеть целую батарею бутылок с питьевой водой, которые приносят люди в надежде, что учитель наполнит их энергией мантры. Некоторым великим целителям достаточно прочитать мантру Будды Медицины или отца тибетской медицины и подуть на больную часть тела, чтобы пациент немедленно выздоровел. Естественно, что здесь сила самой мантры работает вместе с великими способностями этих йогинов.
Восьмая мантра. Она помогает при проблемах пищеварения и против пищевых отравлений. Ее читают 7 раз и затем дуют на еду, которую собираются есть.
Девятая мантра. Помогает при таких невралгических расстройствах, как радикулит, но не при умственных расстройствах. Мантру читают 108 раз, дуют на кусочек сливочного масла и наносят на место локализации боли (можно использовать кунжутное масло).
Десятая мантра. Облегчает роды. Ее читают 108 раз. Потом дуют на кубик масла и делят его на три части: одну часть кладут на макушку роженицы на чакру в области родничка, другую на нижнюю область позвоночника, точнее на поясничный отдел, а третью часть масла дают проглотить роженице, но так, чтобы оно не коснулось ее зубов.
Если у вас есть сомнения по поводу эффективности лечения мантрами, тогда мантры не будут действовать. Нужно взращивать в себе глубокую веру в силу и эффективность этого метода лечения. Очень важно понимать, что если человек обращается к целителю, который лечит мантрами, и верит в его способности, то он уже создает основу для самоисцеления одним лишь фактом обращения к такому целителю.
У Учителя, который дал мне передачу лечения через мантры, был брат – великий мастер этого метода. Когда-то он не был хорошим практиком, но постепенно вера позволила ему стать очень сильным целителем. Однажды брат моего учителя помог роженице, применяя ритуал с этой мантрой. Каково же было изумление родственников, когда они обнаружили на макушке новорожденного тот самый кусочек масла, который мастер положил на голову роженицы. И каждый раз, когда этот учитель помогал при родах, на макушке младенца находили тот кусочек масла, который при выполнении ритуала он клал на голову матери. Как видите, возможности мантры неограниченны!
Одиннадцатая мантра. Применяется при переломах костей. Ее нужно прочесть тысячу раз, а потом выдуть воздух, насыщенный силой мантры, на область перелома. Это очень важная мантра, и тот, кто воспринял ее силу, может разломить камень, а потом срастить два куска сломанного камня, читая мантру и дуя на камень. В истории тибетской медицины было много врачей, которые использовали эту мантру и успешно лечили переломы костей.
Двенадцатая мантра. Мантра от бессонницы. Нужно визуализировать сияющую черную точку между бровей и очень медленно читать эту мантру до тех пор, пока вы не заснете. Мантра, связанная с визуализацией, становится очень эффективной, и я сам испытал ее благотворное действие.
Тринадцатая мантра. Применяется при кровотечениях и потере крови. Если вы используете мантру для себя, то ее нужно прочитать семь раз, потом подуть на большой палец и приложить его к ране так, чтобы закрыть ее. Этот метод можно применять и для лечения других людей. Кроме того, это очень полезный способ для помощи при гинекологических расстройствах, например при длительных менструациях. В данном случае женщина должна прочесть мантру, подуть на полный стакан воды и выпить его. В тексте первоисточника говорится, что эту мантру нельзя произносить много раз, потому что от нее может загустеть кровь.
Четырнадцатая мантра. Она останавливает понос. Если вы применяете мантру для себя, то читаете ее тысячу раз. Если для других, то после прочтения мантры тысячу раз нужно подуть на стакан воды и дать выпить пациенту.
Пятнадцатая мантра. Она помогает при болях в животе. Если вы применяете ее для себя, то читаете 108 раз. Если хотите помочь другому, тогда читаете 108 раз, дуете в стакан с водой и даете выпить пациенту. Есть еще один способ: «выдуть» мантру на свою ладонь и положить ее на живот пациента.
Шестнадцатая мантра. Эту мантру используют при жаре и высокой температуре. Нужно прочитать ее 108 раз, подуть в стакан с холодной водой и выпить. Кроме этой мантры можно просто произносить на выдохе звук ХА и представлять, что изо рта идет пар.
Семнадцатая мантра. Это мантра для лечения легких или когда в них избыток жара. Если вы применяете ее для себя, то достаточно прочитать 108 раз. Если вы помогаете другим, тогда прочитав мантру 108 раз, подуйте на ладони и поместите одну из них на грудь, а вторую на спину пациента. Потом приложите ладони по бокам туловища справа и слева на том же уровне – так, чтобы образовался крест.
Восемнадцатая мантра. Ее используют при болезнях сердца и легких, а также при симптомах гастрита, при повышенной кислотности желудка или изжоге. Эту мантру не произносят, а пишут на листе бумаги или листе дерева, который прикладывают на грудь или область желудка. Лист кладется на тело той стороной, на которой написана мантра.
Девятнадцатая мантра. Мантра от гриппа. После того, как вы прочитаете ее много раз, нужно подуть в нос следующим образом: сложите ладони ковшиком, поднесите ко
рту и медленно выдыхайте таким образом, чтобы воздух, отталкиваясь от сложенных ладоней, возвращался в нос. Если одной малы недостаточно, тогда мантру повторяют до тех пор, пока она не подействует.
Двадцатая мантра. Мантра от воспалений. Мантру нужно прочитать 108 раз и подуть на воспаленную область.
Двадцать первая мантра. Используется при проблемах мозга. Ее читают 300 раз. Если вы используете мантру для себя, то этого достаточно. Если для помощи другим, тогда после 300 повторений подуйте на ладони и положите их на голову пациента так, чтобы они образовывали две перпендикулярно пересекающиеся в центре линии энергии.
Двадцать вторая мантра. Мантра от головной боли. Ее читают один круг.
Двадцать третья мантра. Помогает при глазных болезнях. Мантру нужно прочитать 108 раз, подуть на воду и промывать этой водой глаза. Есть еще один способ – подуть на смоченный в воде хлеб и приложить его к глазам.
Двадцать четвертая мантра. Используется при глухоте и других проблемах со слухом. Если используете мантру для себя, читаете ее 108 раз, дуете на ладони и прикладываете их к ушам. Если вы хотите помочь другому, подуйте на руки, приложите одну ладонь к уху пациента и представьте, что из другого уха выходит черный дым. Потом повторяете с другим ухом. Этот метод можно применять на себе.
Двадцать пятая мантра. Мантра от зубной боли. Ее повторяют 108 раз, потом дуют на щепотку соли и прикладывают к больному зубу. Говорят, что соль вообще помогает от зубной боли. Но это не так, одна соль не может прекратить зубную боль. Как-то я поэкспериментировал с солью на одном из моих друзей, у которого болели зубы: я посоветовал ему прикладывать немного соли. Он делал это в течение нескольких дней, но боль не исчезала. Тогда вместе с солью я применил мантру, и после первого прикладывания боль полностью прекратилась.
Двадцать шестая мантра. Мантра от высокого кровяного давления и гипертонии. Ее применяют особым способом. Для этого нужна железная палка или кусок железа, половину которого раскаляют на огне докрасна. Затем читают мантру, берут брусок за холодный конец и дуют на раскаленный конец, после чего погружают железо в сосуд с водой. Пациент накрывает голову полотенцем и вдыхает пар, который выделяется при погружении раскаленного железа в воду.
Эта мантра относится к разряду особых. Например, если «выдуть» ее на раскаленный метал и после соответствующих начитываний приложить его к языку, ожога не будет. Потому этот метод имеет буквальное название «лизание, или касание, раскаленного металла». Есть йоги, которые могут управлять этой мантрой таким образом. Некоторые думают, что лизать раскаленный металл – это какая-то магия, но на самом деле метод зависит только от прочтения мантры. Я знаком с одним китайским монахом, который владеет этим методом. Лично я верю в действие этой мантры. Однако, если вы не уверены, что развили целиком свои способности, лучше не прижигать себе язык.
Двадцать седьмая мантра. Помогает от сердечных расстройств как таковых, а также связанных с депрессией и нервными расстройствами.
Двадцать восьмая мантра. Помогает при дисфункции почек. Мантру читают 108 раз и дуют на два круглых речных камешка, которые потом нужно быстро нагреть и теплыми приложить к области обеих почек. Эти камни должны быть немного крупнее самих почек, но можно использовать и более мелкие камешки, только чтобы вместе они закрывали всю область почек.
Двадцать девятая мантра. Применяется при болезнях тонкого кишечника. Мантру читают 1000 раз, дуют в стакан воды и дают выпить.
Тридцатая мантра. Послабляет, избавляет от запора и помогает при затрудненном мочеиспускании. Ее читают на воду, которой смачивают макушку или область левой почки.
(При запоре можно нанести на голову по часовой стрелке, при затрудненном мочеиспускании против часовой стрелки).
Тридцать первая мантра. Мантра от камней в почках, очень сильная и эффективная, благодаря ей многим пациентам удалось избежать хирургических операций. Мантру читают много раз, потом дуют на воду и дают выпить. Если камни в почках были маленькими и не очень твердыми, то при частом мочеиспускании они быстро выйдут. Более крупные и твердые камни превращаются в песок, который затем выходит с мочой. Я знал одного очень старого доктора – сейчас он умер, – у которого когда-то были камни в желчном пузыре, и ему удалось растворить их при помощи этой мантры.
Тридцать вторая мантра. Мантра от ожогов. Ее читают 108 раз, дуют на ожог либо на лечебную мазь, которую наносят на пораженное место.
Тридцать третья мантра. От бородавок. Мантру читают, дуют на воду, которую наносят на бородавку или дуют прямо на нее. Очень важно заклеить потом это место пластырем, чтобы исключить доступ воздуха.
Тридцать четвертая мантра. Нормализует работу щитовидной железы. Читают 108 раз, дуют на воду и пьют.
Тридцать пятая мантра. Мантра от артрита. Ее читают 3000 раз, дуют на большой объем воды, которой затем обливаются.
Тридцать шестую и тридцать седьмую мантры используют вместе для предохранения от беременности. Первую читают 1000 раз в первый день месячных и дуют на воду, которую пьют до конца менструации.
Вторую мантру используют только в тот день, когда менструация закончились, читают 1000 раз, дуют на воду и выпивают утром.
Тридцать восьмая мантра. Помогает прекратить ночной детский плач. Мантру читают 108 раз. Можно также написать тибетскими буквами и положить возле ребенка.
Тридцать девятая мантра. Поднимает сексуальную энергию и страсть. Мантру читают 100 или 1000 раз, дуют на кусочек сахара, растворяют в воде и выпивают теплой.
Сороковая мантра. Помогает расслабиться при депрессии, нервозности и тревоге. Ее читают 108 раз, глядя в пространство перед собой.
Существуют мантры, которые помогают при разных болезнях. Приводимая мантра определяется как мантра от ста болезней. Тибетцы называют ее БАТ ШИМА, что переводится как «мантра четырех БЭТ».
Эту мантру нужно прочитать за одну ночь 6000 или 10000 раз. Практику начинают на закате солнца и заканчивают на восходе. Ее нужно сделать за одну ночь, на одном месте, и не прерываться ни по какому поводу, иначе все придется начинать сначала. После одной ночи этой практики мантру можно применять от любых болезней. Лучшее время для практики – это ночи лунных затмений.
Когда я сам делал эту практику, то получил очень сильный опыт. Я всем телом ощутил силу мантры: сначала губы потеряли чувствительность, потом мне показалось, что у меня вообще нет губ, потом исчезла голова и так далее. Переживания были довольно сильными, и я думаю, что если вы тоже сделаете эту практику, то получите похожий опыт и поймете силу мантры.
Мантру Бат Шима можно применять при любых проблемах. После того, как вы сделали практику, можете использовать ее как угодно: дуть на пальцы при массаже, на воду для приема внутрь, на лекарственные травы и даже на западные лекарства, если вы их принимаете, причем с них
даже не надо снимать оболочку. Эта мантра используется без всяких визуализаций.
Еще одна мантра от ста болезней. Ее называют мантрой пяти слогов.
Сначала нужно прочитать ее 50000 раз без перерыва. Потом, когда мантру нужно использовать, ее читают 1000 раз. Если она не действует, нужно прочитать ее еще 10000 раз и тогда, как пишут в книгах, она точно подействует. Мантра очень эффективна при внешних раздражениях, при болях ревматического характера, ишиасе, радикулите, кожных болезнях, заболеваниях суставов, фурункулах, ранах, воспалениях горла, острых болях в брюшной полости и так далее.
В различных тибетских текстах, в которых говорится о лечении мантрами, упомянуто около тысячи разных мантр. Что касается использования мантр, нужно помнить, что если кто-то учит мантре другого человека, то в тот момент, когда он ее произносит, другой человек получает ее передачу и с этого момента может ее читать. Если вы хотите использовать все мантры и стать лекарем, тогда вам нужно полностью развить свои способности. В случае с особыми мантрами, если целитель произносит одну из них, чтобы вылечить пациента, а этот последний потом прочтет ее несколько раз, он точно получит какую-то пользу.
Примечание: Чтобы получить текст мантр следует получить передачу от Учителя.
В лечении мантрой визуализации приобретают особую значимость, потому что в это время ум вовлекается в работу на уровне тонких энергий. Особенно они действуют на уровне ветра (r’Lung), который в свою очередь контролирует движение остальных видов энергии. Визуализация включает использование разноцветных лучей и форм. Она широко используются во многих практиках тибетского буддизма на фазе зарождения божества с тем, чтобы через использование разноцветных лучей распознать чистую часть ума и элементов и одновременно трансформировать все нечистое, которое мешает их проявлению. Через превращение нечистого видения в чистое, а также через процесс очищения мы можем достичь больших результатов в лечении.
Обычно при хронических заболеваниях, в первую очередь, происходит дисбаланс тонких энергий. Поэтому, работая с визуализацией, можно восстановить равновесие расстроенных энергий или, что еще лучше, предотвратить возникновение этого дисбаланса. К тому же визуализация укрепляет ум, что в свою очередь имеет фундаментальную важность в целительской практике и в профилактике болезней. Развитие силы ума приводит в равновесие физическое тело. Благодаря концентрации, визуализация может оказать помощь как нам самим, так и другим людям. Например, кто-то дтрадает от боли в животе. Тогда можно представить в животе отверстие, из которого вытекает испорченная кровь и впитывается в землю. Тот, кто развил способность визуализировать тонкие энергии и работать с ними, способен заниматься лечением и восстанавливать равновесие энергий.
Визуализации бывают разные – и методы тоже. Например, при болезнях глаз, можно представлять в каждом глазу по четыре маленьких дырочки, из которых вытекает темная кровь или идет черный дым, который впитывается в землю. Моя знакомая китаянка, которая раньше постоянно носила очень сильные очки, применяла этот метод целый год и улучшила свое зрение настолько, что теперь ей не нужны никакие очки. Результаты, которых можно достичь при помощи практики, естественно, зависят от нашего тела, а также от намерения и упорства, с которыми мы посвящаем себя этой практике. Если у вас сильная воля и устремление, эти методы наверняка принесут плоды.
В практике лечения мантрами существует множество мантр, которые применяются без визуализаций. Тем не менее, сначала лучше опираться на визуализацию, которая помогает сосредоточиться на выполняемой практике. В тибетском буддизме считается, что если при достижении какой-либо цели сочетать одновременно вещества (травы, минералы и другие), мантры и медитацию или визуализацию, приобретается такая мощь, которую на тибетском языке называют «за переделами всех объяснений».
ЗАЩИТНЫЕ И ЦЕЛЕБНЫЕ СИМВОЛЫ
В текстах по лечению мантрами встречаются специальные символы, которые сами по себе являются способами лечения особых расстройств. Например, если графическое изображение некоторых мантр накладывать непосредственно на больной участок тела, то это может помочь при некоторых заболеваниях седалищного нерва. Символ с очертаниями свастики, на котором написаны некоторые слоги, прикладывается к челюсти при зубной боли. Изображение всегда накладывается на тело стороной с рисунком.
Разные изображения рыб, на которых написаны мантры, используются для защиты от женских болезней, в особенности от тех, которые поражают нижнюю часть тела и репродуктивные органы. Если женщина беременна, защита также распространяется и на плод. Защитные рыбки способствуют также оплодотворению, когда у женщины с этим трудности, а затем помогают ей выносить ребенка и оберегают от выкидыша. Этот символ можно хранить в кровати или носить на теле. Если рыбок носят на теле, то лучше хранить их в области нижней части живота и следить за тем, чтобы символ располагался рисунком к телу.
Символ с изображением сосуда, на котором написаны слоги, используется для защиты от самых разных болезней. Это защитное изображение можно повесить в любой части дома как картину, но лучше носить его на себе в соприкосновении с телом изображением к себе.
Сам факт рассматривания такого рисунка представляет собой передачу или разрешение использовать его как защитный инструмент.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Мантры для лечения читают тихим голосом. Если учитель читает мантру, тем самым происходит ее передача. Прочтение мантр по книге и тексту не может заменить их передачу, которая происходит при прослушивании их звучания. В тот момент, когда вы услышали мантру, и происходит ее передача. На первые десять мантр из данного в этой книге списка необходимо получить непосредственную передачу от учителя, остальными можно пользоваться после прослушивания их звучания в аудиозаписи.
Чтение этих мантр имеет более глубокий смысл, поскольку способствует открытию горловой чакры. Во время практики мантры нужно прочувствовать ее силу, тогда она начинает накапливаться.
Ваши способности исцелять болезни должны посвящаться всем тем, кто болеет, страдает и имеет проблемы со здоровьем. Так ваша способность, сила мантры и четок будут поддерживаться и даже усиливаться. Не стоит рассказывать о практике направо и налево и обсуждать ее с теми, кто не принадлежит к той же линии передачи, что и вы, потому что тогда сила мантры рассеивается.
В этой книге дается краткое введение в лечение мантрами, рассматривается происхождение этого метода. Вы познакомились с действием мантры, ритуальными предметами, драгоценными камнями и кристаллами, узнали о том, как действуют мантры через звучание, как используют визуализации. Это необходимая база для того, чтобы применять методы лечения мантрами на основе этих техник.
Связь голоса, любого звука, акустической вибрации с нервными центрами
установлена еще в древности. Отдельные звуки и звукосочетания, которые
были разработаны еще в Древней Индии и по сей день используются в йоге
для лечения самых разных заболеваний. Они основаны
не на значении слов, а на целебном воздействии колебаний, возникающих при произнесении звукосочетаний, именуемых мантрами.
Прежде всего, надо верить, что мантры обладают заложенной в них энергетикой и могут оказать необходимую помощь.
Перед произнесением мантр, надо сесть, опустить руки вдоль тела,
полностью расслабиться, мысленно сосредоточиться на больном органе.
Проговаривать мантры четко, вполголоса, на активном выдохе от 8-12 раз с
интервалом 2-3 секунды. Проводить же такую терапию следует не более 3-4
раз в день. Лишь при запущенных и острых болезнях количество процедур
можно увеличить до 7-8 раз в день. Вот как должно это происходить.
Пациент кладет обе ладони на больной орган, левая прижата к телу, а
правая лежит на левой ладони. Именно при таком положении рук человек
начинает произносить звукосочетание (или буквосочетание).
Но учтите:
неправильное произнесение звуков в лучшем случае не принесет никаких
результатов, в худшем - может способствовать развитию болезни. Так что заниматься звукотерапией нужно очень осторожно.
Мантра «ДОН»
- оказывает помощь при заболеваниях селезенки, желудка, мышц рта.
Произносится 12 раз. Руки накладываются на солнечное сплетение. При
лечении селезенки, мышц рта нужно повторять звукосочетание « Тханг». А
при заболевании желудка - «Дон». Повторять 16 раз в день
(обязательно во второй половине дня - с 16 до 24 часов) без ограничения продолжительности.
«ШЭН»
- применяется для лечения болезней легких, толстой кишки. монотонно
произносить «Шен» - по 4 минуты 9 дней подряд, обязательно в 16.00.
Затем 16 дней - перерыв.
«Ю»
- звук используется при заболеваниях почек, мочевого пузыря, костной
системы, снимает болевые спазмы. Произносится 9-12 раз. Ладони при этом
расположены на области копчика.
Для выздоровления почек, всей мочеполовой системы, костной системы произносится звук «Ю-У» три раза в
день (после восхода солнца в течение светового дня по 15 минут) Этот
звук уменьшает новообразование больных клеток, прекращает их рост и
деление.
А чтобы наладить функцию мочеполовой системы надо произносить «Гун» по 15 минут 2 раза в день. К тому же под воздействием
этого звука происходит сильнейшее воздействие на костную систему,
поэтому при переломах кости срастаются быстрее обычного в 4 раза.
Мантра «ЛАМ » - помогает при лечении простатита, геморроя, воспаления придатков, запоров.
«ХЭ»
- звукосочетание применяется для лечения онкологических болезней.
Произносить звук следует 9 раз за каждую процедуру. Левую руку надо
положить на больной орган, правую - сверху на нее. Если после применения
химиотерапии состав крови изменился в худшую сторону, после
девятикратного произношения этого звука следует 6 раз произнести
звукосочетание «СИ».
«ГУО»
- используется при лечении болезней печени, желчного пузыря, сухожилий и глаз. При произношении
руки следует вышеуказанным способом класть на область печени.
При заболеваниях печени, желчного пузыря, сухожилий и глаз нараспев
произносить «Ха-О» или « Гу-О». 18 раз ровно в полдень, ежедневно 4
месяца подряд, затем 6 месяцев перерыв и т.д.
«ЧЕМ», в некоторых источниках "ЧЕН", "ЧАН"
- рекомендуется при заболеваниях сердца, тонкого кишечника, языка.
Произносится 9 раз. Руки кладутся на область сердца. При заболевании
кожи, толстой кишки, носа произносить, монотонно повторяя,
буквосочетание «Чан» по 4 минуты 9 дней подряд, обязательно в 16.00.
Затем 16 дней - перерыв. Это буквосочетание способствует вытеканию слизи
из организма.
При заболевании толстой кишки можно усилить воздействие произношением дополнительно буквосочетания «Вонг».
При заболевании сердца, тонкой кишки, языка необходимо монотонно
поизносить звукосочетание «Чен» по 3 минуты один раз в день сразу по
пробуждении, желательно лежа в постели, на спине. Курс лечения - 6
месяцев, затем 1 месяц перерыв.
Звукосочетание «ОМ» - активизирует работу организма в целом, эффективно при опухолях мозга и повышенном кровяном давлении.
Мантра «СИ» - снимает напряжение, особенно после испытанного страха.
Звукосочетание «ОЙ»
- благотворно воздействует на работу прямой кишки, лечит гемморой. (При
произношении этого звука можно как бы подвывать и произносить его
несколько громче.)
Мантра «МПОМ»
- благотворно действует на работу сердца. Ее надо произносить так, будто вы играете на трубе.
Если трудно произносить такое звукосочетание, его можно заменить на
упрощенное «ПА»
. Сердце может болеть как от недостатка энергии, так и от ее избытка, поэтому надо попробовать оба варианта и выбрать для
себя наиболее подходящий
В древнекитайской цигун-терапии используются и другие звуки для оздоровления внутренних органов. Практикуют шесть типов выдохов, сопровождающихся звукосочетаниями СЮЙ, СЫ, КЭ, ЧУЙ, ХУ, СИ.
Для лечения печени вытаращивают глаза и медленно выдыхают со звуком «СЮЙ».
При воздействии на легкие поднимают руки вверх ладонями, произнося на выдохе «СЫ».
Сердце оздоравливают через выдох «КЭ» , который осуществляется широко открытым ртом.
Почки стимулируют выдохом «ЧУЙ» , обхватив кистями колени и держа голову ровно.
На селезенку благоприятно воздействует выдох «ХУ».
Для лечения желчного пузыря произносят на выдохе «СИ» , при этом человек дол жен лежать на спине или на боку.
Звуки произносят от 12 до 36 раз, максимально концентрируясь при этом
на внутреннем органе, на лечение которого направлен выдох.
Мудры. Мантры. Медитации. Основные практики Лой-Со
Мудры при заболеваниях мочеполовой системы
Мудра Бесстрашия
Использование ее при заболеваниях почек вызвано тем, что сила мудры повышает роль всей мочеполовой системы. Из организма активнее удаляются нежелательные вещества. Почки очищаются. Энергия же перенаправляется в их область.
Методика выполнения. Правая рука поднята перед грудью, ладонь обращена наружу и вверх, левая – располагается на уровне живота ладонью вверх. Это жест отстранения препятствий.
Мудра «Парящий лотос»
В данном случае помогает то обстоятельство, что мудра являет первоэлемент воды, но воды просветленной и озаренной светом, а потому чистой. Особенно помогает при заболеваниях женской половой сферы.
Методику выполнения см. на с. 33.
Мудра Энергии
Она выводит ядовитые соединения, облегчая деятельность мочеполовой системы, что вызывает улучшения в ее функционировании.
Методика выполнения. Соединить подушечки среднего, безымянного и большого пальцев. Остальные пальцы остаются свободными и выпрямленными.
Из книги Секреты китайской медицины. 300 вопросов о цигун. автора Хоушен ЛиньМетоды тренировки при различных заболеваниях 117. Каким образом проводить тренировки при гипертонической болезни Под гипертонией понимают заболевание, при котором давление крови в артериальных сосудах значительно превосходит нормальное. В норме у взрослых людей
Из книги Чудо исцеления шепотом автора Матушка Стефания128. Как проводить тренировки при простудных заболеваниях Простуда – очень распространенное заболевание, которое возникает во все сезоны года, но наиболее часто – в зимнее и весеннее время, а также при резкой перемене погоды. Выделяют простую простуду и грипп, вызываемые
Из книги Книга духовного роста, или Высвобождение души автора Виилма ЛуулеПри опухолевых заболеваниях Заговор читается при любых новообразованиях и особенно злокачественных. Следует начитывать на воду, которую затем больному надо выпить, умыться ею и окропить больное место: На горе Голгофе стоит Божий престол, за тем престолом сидит
Из книги Заговоры сибирской целительницы. Выпуск 17 автора Степанова Наталья ИвановнаОб электричестве и нервных заболеваниях Человек притягивает к себе все, что заложено в нем самом. Закон природы – подобное притягивает к себе подобное – основывается на энергетике мысли, то есть на магнитной энергии. То, что попадает в наше поле, представляет собой
Из книги Ванга. Заговоры на здоровье автора Макова АнгелинаЗаговор, читаемый при заболеваниях нервной системы Из
Из книги Слова-лекари. 22 древних ведовских слова, которые дадут вам то, что вы хотите. Книга вам в помощь автора Тихонов ЕвгенийЗаговоры при простудных заболеваниях Заговор, при первых признаках простуды Возьмите столько спичек, сколько лет больному, зажигайте их по одной и кладите на керамическое блюдце. Пока спичка горит, читайте над ней заговор:Как уголек горит и сгорает, тухнет и сгорает, гори
Из книги Исцеляющие мысли от всех болезней, старости и смерти автора Сытин Георгий НиколаевичЛюди: помощь мочеполовой системе Это слово-лекарь поможет вам:?избавиться от заболеваний мочеполовой системы?избежать обострений хронических болезнейПрименяйте его:?при приеме лекарственных средств и проведении процедур?перед вечерним душемРитуалЛучшее время для
Из книги Мудры. Мантры. Медитации. Основные практики автора Лой-СоЁж: помощь при воспалительных заболеваниях почек Это слово-лекарь поможет вам:?избавиться от воспалительных процессов в почкахПрименяйте его:?перед приемом лекарственных средств и проведением процедур?перед сномРитуалЛучшее время для проведения ритуала с этим
Из книги Лечебная сила магнита. Секреты индийских мудрецов автора Моханти РанжитГлава 4. Оздоровление мочеполовой системы
Из книги Золотая книга старорусской магии, ворожбы, заклятий и гаданий автора Южин В. И.Мудры при нервных заболеваниях Мудра «Медитация»Ее именуют также мудрой йоги или самадхи. Методика выполнения. Обе руки покоятся на коленях, правая – на левой. Все пальцы вытянуты. Ладони обращены вверх. Характерный жест Будды (рис. 13). Рис. 13Мудра «Медитация с чашей»Как
Из книги автораМудры при заболеваниях сердца Мудра, спасающая жизньОчень часто от незамедлительной помощи зависит, будет ли болезнь тяжелой. Подчас вовремя оказанное содействие спасает жизнь. Бывают и такие ситуации, когда помощи от окружающих ждать не приходится – по разным
Из книги автораМудры при заболеваниях дыхательных путей Мудра ВодыПоскольку при заболеваниях органов дыхания часто скапливается жидкость, застаивающаяся в трахеях, мудра помогает ее оттоку. Удаление мокроты приносит облегчение и восстанавливает полноту вдоха-выдоха. Методика
Из книги автораМудры при заболеваниях уха, горла, носа Мудра «Раковина»В Индии считают, что звук раковины – голос первого существа. Она соотносилась со священным словом «ом» («аум»). Это звук божества, вибрация его проносится по всей Вселенной. Кроме того, в буддизме раковина служит
Из книги автораМудры при заболеваниях пищеварительной системы Мудра «Девять драгоценностей»В русском языке не случайно слово «живот» когда-то означало «жизнь». Сейчас очень много известно о том, что нарушения в функционировании пищеварительной системы приводят к раннему старению
Из книги автораЗаболевания мочеполовой системы При инфекционных заболеваниях почек рекомендуется лечение северным полюсом магнита. Когда почки функционируют слишком медленно, применяют южный полюс. Дисковые магниты можно носить непрерывно в течение нескольких часов. Один или два
Из книги автораБолезни мочеполовой системы Заболевания почек При острых и хронических болезнях почек применятся следующая смесь:1. Травы горицвета – 4,0 г, листьев толокнянки – 5,0 г, березовых почек – 3,0 г, травы хвоща– 2,0 г. Смесь эта заливается 300,0 г кипятка, напаривается в духовке 2
Лечебные мантры пришли к нам с Востока. Эти методы лечения не зря заслужили такую огромную популярность и уважение, а все, потому что их эффективность проверена на практике. Лечение мантрами не принесет вреда здоровью, в отличие от применения медикаментов.
Почему мантры имеют такой огромный потенциал? Потому что слово лечит.
Правильно подобранные слова и их звучания способны принести целительный эффект.
Хотя большинство читателей христианского вероисповедания, не надо откидать мудрость, которую накапливали тысячелетиями. Ведь йога хранит в себе мудрость поколений и с успехом применялась на заре человечества. Миллионы раз использования доказали, что лечебные мантры помогают избавиться от многих болезней.
Мантры имеют различные функции и их условно делят:
- Техники, которые рассеивают мучения;
- Практики, которые развивают мощность разума;
- Тайные мантры.
Тайные практики совершаются в уединении. Человеку никто не мешает, никто не подслушивает – тогда эффект от техник будет наиболее эффективным. Если вы хотите применять лечебные мантры, то нужно соблюдать определенные условия для их выполнения. Важно соблюдать диету. Откажитесь на время от таких продуктов: чеснок, лук, цикорий и копчености. Когда применяют лечение мантрами, то полностью отказываются от алкогольных напитков. Любых. Не употребляют даже слабоалкогольные напитки.
Перед началом применения целительских мантр необходимо прополоскать рот, а затем прочитать мантры для очистки. Самая лучшая мантра для очистки — алфавитная, которую читают на санскритском языке. Читать 7 ли 21 раз. Очищает речь, раскрывает горловую чакру.
Лечебные мантры и их практика
Чтобы лечение мантрами помогло, соблюдайте определенные правила исполнения. Когда вы используете лечебные мантры, то держите спину прямо — в вертикальном положении. Соблюдайте это правило, потому что так жизненная энергия будет беспрепятственно циркулировать по всему позвоночнику.
Лицо обращено на восток. Всегда старайтесь закончить пение до конца. Не прерывайте пение. Ошиблись в подсчете? Тогда заново начните ритуал.
Не думайте о своих проблемах, потому что сила мантры упадет в несколько раз. Очистите свой ум от мыслей с помощью специальных медитаций.
Выберете тихое, укромное место, чтобы вам никто не мешал. Лечебные мантры можно читать 3 способами: вслух, мысленно или шепотом. Никогда не применяйте мантры или медитации во зло людям. Помните, что сделав им зло, оно рано или поздно возвратится к вам.
Лечение мантрами способно убить микробы или вирусы в организме и наполнить ваши клетки божественным светом.
Вот мантра от воспаления легких:
ТА ДАР ТАЛ ЙИ ДА ТАЛ МА
Если у вас слабая иммунная система, часто бывают респираторные заболевания, то читайте:
ЩИГ ЩИГ ЛАМ СОХА
Зубная боль не подарок и унять ее смогут эти слова:
НИРО МУНИ СВАХА
Угомонить головную боль поможет следующая фраза:
Болезнь отнимает последние силы и чтобы их восстановить не обязательно ехать в санаторий. Хорошая альтернатива:
ОМ ТСЫ СУМ ТСЫ СУМ СОХА
При сильном жаре помогает такая комбинация, которую читают, приложив руку ко лбу:
АУМ ПАНЧА АТМЙЯ СВАХА
Защитная мантра от различных болезней:
ОМ ЛИ ТИ ЙАГ ЩА ХУМ
Лечебные мантры от 100 болезней и от любых видов рака:
НАМА ТАПА ЩЯ ТА НАМА ЩЯ ТАПА ЩЯ
Читать не меньше 108 раз, а лучше 100 тысяч раз. Затем подуть на воду и выпить ее.
Терапия с помощью мантры Хат
Если у вас излишнее возбуждение, вы психически переутомлены или наступило нервное истощение, то читайте мантру Хат. Лечение мантрами способно восстановить нервную систему.
Очень полезная техника, при ошибках в практике йоги или неправильном исполнении медитаций. Гармонизация астрального тела позитивно скажется на здоровье вашего тела. Переверните пословицу: в здоровом теле — здоровый дух и получите тот же результат.
Примите медитативную сидячую позу — Ваджрасана. Руки должны быть закрыты — ладони положите на колени так, чтобы они были обращены внутрь колена. Теперь начинайте читать мантру голосом. Произнесите Х — выдох, которое сильно похоже на английское (h). Х плавно должно перейти в долгое А – все на одной ноте. Небольшое повышение в конце А переходит в Т. Буква Т в конце – твердая, которую произносят с резким выдыханием воздуха. Мантра читается примерно от 4 до 5 секунд.
Читайте Мантру Хат 3-6 раз, перед тем как лечь спать. Днем читают, если идет психическая атака на ваше астральное тело. Когда начнете практиковать ХАТ, то вначале не больше 5-6 раз за день, потом можно увеличить количество.
Ваджрасана
Тибетские техники
В исцелениях можно применять классические тибетские техники, к примеру – Нада Брахма медитацию. Сядьте удобно и начните протяжно петь мантру АУМ, которую надо гудеть. Прислушайтесь к шелесту вибраций. Представьте себя пустым сосудом, который наполненный вибрациями гудения. Вы как будто растворяетесь в них. Протяжность стадии -30 минут. Потом медленно нарисуйте ладонями круг, разведите руки в стороны – от Манипуры чакры до Аджны. Манипура расположена между грудной костью и пупком. Аджна — между бровями, над переносицей – третий глаз.
Затем опустите руки. Первые 7-8 минут ладони должны быть обращены вверх, тогда вы отдаете энергию. Потом прием энергии — вниз. Ощутите обмен энергией с Вселенной. Отпустите болезни в Космос, а взамен возьмите здоровья. Потом выход после полного расслабления, который длится 15 минут. Помните, что лечебные мантры задействуют силы Космоса.
Хорошая техника, которая избавит от многих болезней — ручей. Представьте себе, что вы лежите в русле лесного ручья. Вас окатывают струи приятной прохладной воды, которая прозрачна, как горный хрусталь. Вода полностью пропитывает ваше тело, проникает насквозь, течет даже через голову и другие органы. Сначала маленькими струями, а потом целым потоком. Вода полностью уносит с собой ваши болезни, любые шлаки, усталость и плохое настроение. Взамен наполняет радостью и энергией.
После медитации прочитайте мантру АУМ, можно ХАТ. Тогда медитация будет намного эффективней, если к ней применить лечение мантрами. Пусть ваше тело наполнится здоровьем.
Лечебные мантры иногда смогут помочь, где медикаменты не в силах справиться с болезнью. Иногда лечение мантрами оказывается намного эффективней классической медицины. Хотя не стоит пренебрегать современными методами, и всегда советуйтесь со своим доктором.