Когда 13 лет назад старца Амфилохия прославили, это вызвало удивление у знавших и помнивших его. Не удивился только один старец - архимандрит Сильвестр (Цьолка). Почему? Об этом и о подвиге прп. Амфилохия специально для PravLife - Сергей Епик.
Этот скромный и многострадальный муж родился в простом украинском селе Малая Иловица, что на Шумщине. Его житие сегодня знают многие украинцы и не только, ведь Почаевская Лавра - это мировая святыня, куда приезжают на молитву и поклонение миллионы богомольцев со всего света. Кстати, поэтому она и многонациональна, ведь сегодня в ней несут монашеский подвиг не одни лишь украинцы, но и молдаване, гагаузы, белорусы и другие ревнители благочестного жития.
Это событие тогда, в 2002 году, потрясло старожилов Почаевской Лавры, еще помнивших отца Иосифа (так его звали до принятия великой схимы) живым. Особенно удивились они, поскольку знали его как "юродивого"и "бунтаря". Не удивлялся тогда только один старец - славный архимандрит Сильвестр (Цьолка), который много лет дружил с преподобным и даже нес послушание с ним в далекие 50-е годы.
Жизненный крест преподобного Амфилохия был крайне непростым - ему приходилось все свои добродетели и подвиги скрывать. Он однажды заметил, что молодой иеромонах Сильвестр в перерыве между работой на поле стал совершать молитвенное правило и заметил: "День для праці, а ніч для молитви!"
Мне посчастливилось застать живым друга преподобного Амфилохия. Я тогда дежурил на экономских воротах и как раз видно было окно кельи, где жил о. Сильвестр. Приходилось ночью много раз выходить к воротам и наблюдать между прочим, что на фоне темного монолита корпусных окон одно из них на 2-м этаже сияло - там молился старец, поминая благословение своего святого друга.
Мало кто знает и помнит, как ревностно они, ветераны Великой Отечественной войны, тогда еще молодые монахи, защищали Лавру от "безумных крыс" Хрущевской системы. Это была самая настоящая травля верующих, а тем более - травля Лавры.
Бесстрашный старец
Вот сегодня все паломники, туристы и экскурсанты дивятся Троицкому собору Лавры, спроэктированному А.Щусевым в конце XIX в.
В 1957 году из органов пришли опечатать Троицкий собор. Об этом сообщили отцу Амфилохию, и тот молниеносно примчался в обитель, застав там скованных страхом братию Лавры и прихожан и милицию перед собором. Бесстрашный старец! Что могло быть тогда в его душе? Ведь он знал, что в СССР его поступок будет беспощадно наказан... И ринулся "на копья"! Он выхватывает ключи у милиции и организовывает восстание народа, выгоняя ту же милицию из Лавры, как свиней из огорода, палками... В ту же ночь за ним приехал "черный ворон"... Увезли в психушку и пол года жестоко издевались, надеясь уничтожить, сломать этого человека. Но в каждую минуту страданий о. Амфилохий молился, и с ним рядом был Христос.
Силою Христа преподобный совершил множество чудес как в Лавре, так и вне ее, живя изгнанником... Да! Его стыдились в Лавре!.. Ему не дали прописки в Почаеве власти после удивительного освобождения из клиники, по ходатайству дочери Сталина. Святой исцелил и ее силою Христовою от беснования.
Как затворник, но среди людей
Жил он в Малой Иловице, терпя своих неверующих родственников, непонимаемый и непринимаемый братией Лавры. Жил как затворник среди бушующего житейского моря, принимая много людей в день... Ему не было покоя. Приходили и уполномоченные... Таковых старец встречал юродством, приглашая к столу и часто обличая их пороки.
Однажды пришел к Батюшке один из уполномоченных КГБ с большой собакой и стал грубо выпытывать старца о его деятельности, водоосвятных молебнах для страждущих, - и произошло чудо. В диалоге с грубияном отец Амфилохий снял со стены кадило (без угля и ладана) и держал в руках. Прозвучала фраза от уполномоченного "Твои молебны помогают, как мертвому кадило..." А старец кротко улыбнулся, все так же держа свое кадило в руках, и в миг собака зарычала на собственного хозяина, погнав его далеко прочь от кельи подвижника. А преподобный крикнул ему вдогонку: "Бачиш, як мертвому кадило допомогло?"
А однажды еще в 50-е был такой случай: местные лаврские рабочие решили в обеденный перерыв выпить, собравшись в комнатушке для отдыха (в лавре), тут случилось проходить мимо отцу Иосифу (Амфилохию), который заглянул к ним, перекрестил "зелье" и сказал: "Благословляю пити, як воду". И с этим ушел. Выпили все, что приготовили, даже послали за добавкой, но ничуть не захмелели те горе-рабочие, дивясь словам чудного монаха...
Старец Амфилохий жив!
Жив он потому, что наш Бог дал обетование жизни, дал не отчаянную слепую надежду на мираж, но Сам явил всему миру факт Своей личной победы над сметртью и диаволом. Христово Воскресение - это основа нашей веры, а мощи святых Иова и Амфилохия Почаевских - это кричащее свидетельство истины Христианской веры, это свидетельство Православия перед лицом латинского Запада, мощи Почаевских игуменов Иова и Амфилохия - это утешение всему миру, каждому страждущему человеку!
Будем помнить их в своих молитвах, ибо любовь их к нам не имеет границ! Они видят все, они скоры слышать наши мольбы и радостные восклицания! Сколько раз мне приходилось видеть эти молитвы у раки преподобных Иова и Амфилохия!.. Сколько и радостных молитв, и посещений Лавры, преподобных, творят по Почаевской традиции свадебные пары в день венчания. Это целое происшествие: туда приходит вся свадьба и хор, который поет тропари святым Иову и Амфилохию.
Майские праздники в нашей жизни - это дни празднования памяти наших святых! И сегодня великое торжество в обители Почаевской собрало не только тысячи паломников на Святой горе, но это торжество зажигает сердца христиан по всему миру!
Вместе с тем, сегодня находятся наглецы, желающие оскорбить честь наших Святых Иова и Амфилохия, они хотят сделать Лавру музеем... Хотят прекращения молитв в обители, ибо свет преподобных не озаряет их грешные души, но обжигает. Те люди исповедуют не просто ересь, они живут во грехе и желают, чтобы все украинцы жили тем же образом! Всем нам необходимо всячески стоять на защите нашей Великой святыни от современных безумцев. Это новые украинские дети Хрущева, которые недостойны называться сынами Украинской земли, хотя и родились тут.
Сегодня говорят: "Слава Украине!" И отвечают: "Героям слава!"... А кто же эти герои? Это, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, наши святые ПРЕПОДОБНЫЕ И ИСПОВЕДНИКИ ВЕРЫ, наши ходатаи за Украинскую землю. Прислушаемся к их наставлениям, чтобы быть достойными их подвига, чтобы быть достойно живущими украинцами и гражданами Царствия Христа.
В се-ле Ма-лая Ило-ви-ца, что на Шум-щине, в мно-го-дет-ной кре-стьян-ской се-мье Вар-на-вы Го-ло-ва-тю-ка 27 но-яб-ря 1894 го-да ро-дил-ся сын, в Свя-том Кре-ще-нии на-зван-ный Иа-ко-вом в честь му-че-ни-ка Иа-ко-ва Пер-ся-ни-на. Мир и со-гла-сие, ца-рив-шие в се-мье, неволь-но пе-ре-да-ва-лись ма-лень-ко-му Иа-ко-ву. С ран-не-го дет-ства бу-ду-щий по-движ-ник, по-гру-жен-ный в хо-зяй-ствен-ные за-бо-ты, ви-дел бла-го-че-стие сво-их ро-ди-те-лей, ко-то-рые и из до-ма не вы-хо-ди-ли без мо-лит-вы, впи-ты-вал в се-бя все са-мое доб-рое и свя-тое.
Преподоный Амфилохий Почаевский
В 1912 го-ду Иа-ков Го-ло-ва-тюк был при-зван в цар-скую ар-мию, где ли-цом к ли-цу встре-тил-ся с жиз-нью и смер-тью. Сна-ча-ла бы-ла сан-часть в Си-би-ри, в ко-то-рой мо-ло-дой сол-дат ис-пол-нял обя-зан-но-сти фельд-ше-ра, а за-тем фронт, пе-ре-до-вая, где луч-шие дру-зья по-ги-ба-ли в бою, и на-ко-нец - плен. Нем-цы от-пра-ви-ли его в Аль-пы, где Иа-ков три го-да ра-бо-тал у фер-ме-ра. Ис-пол-няя вся-кую ра-бо-ту с ве-ли-ким усер-ди-ем и хри-сти-ан-ской по-кор-но-стью, Иа-ков за-слу-жил до-ве-рие и лю-бовь сво-е-го хо-зя-и-на. Но, тоскуя по род-но-му краю, юно-ша в 1919 го-ду осу-ществ-ля-ет за-вет-ное же-ла-ние сво-е-го серд-ца и со-вер-ша-ет по-бег. С по-мо-щью доб-рых лю-дей пе-ре-хо-дит гра-ни-цу и воз-вра-ща-ет-ся в род-ное се-ло.
Мо-лит-вен-ная теп-ло-та от-че-го до-ма со-гре-ла ду-шу ски-таль-ца. Дни по-тек-ли в при-выч-ной кре-стьян-ской ра-бо-те. По-мо-гал он и боль-ным, об-ра-щав-шим-ся за по-мо-щью. По-ви-дав свет, хлеб-нув го-ря на фрон-те и в пле-ну, Иа-ков глу-бо-ко усво-ил, что жизнь есть непре-стан-ная бит-ва, в ко-то-рой диа-вол бо-рет-ся с Бо-гом, а по-ле этой бит-вы, по сло-вам До-сто-ев-ско-го, - серд-це че-ло-ве-че-ское. И в этой бит-ве не усто-ять, ес-ли на зем-ле сер-деч-но-го сми-ре-ния не по-се-я-ны се-ме-на бла-го-че-стия, оро-шен-ные сле-за-ми по-ка-я-ния. В 1925 го-ду Иа-ков Го-ло-ва-тюк, из-брав тер-ни-стый путь спа-се-ния, при-хо-дит в По-ча-ев-скую Лав-ру. В тру-до-лю-бии и сми-ре-нии ис-пол-ня-ет но-во-на-чаль-ный инок воз-ла-га-е-мые на него по-слу-ша-ния.
В фев-ра-ле 1931-го го-да, стоя у гро-ба по-чив-ше-го на-сто-я-те-ля, Иа-ков вдруг ощу-тил всю су-ет-ность и ско-ро-теч-ность жиз-ни: “Че-ло-век, яко тра-ва, дни его, яко цвет сель-ный, та-ко от-цве-тет”.
Прой-дя мо-на-ше-ское ис-пы-та-ние, 8 июля 1932 го-да по-слуш-ник Иа-ков Го-ло-ва-тюк был по-стри-жен в мо-на-ше-ство с име-нем Иосиф. Ис-пол-няя раз-лич-ные ра-бо-ты и по-слу-ша-ния в Лав-ре, отец Иосиф ле-чил боль-ных и осо-бен-но про-сла-вил-ся как ко-сто-прав. К нему вез-ли страж-ду-щих со всей окру-ги; по-ток боль-ных не пре-кра-щал-ся ни днем, ни но-чью. По бла-го-сло-ве-нию на-мест-ни-ка Лав-ры он по-се-лил-ся в ма-лень-ком до-ми-ке у во-рот на мо-на-стыр-ском клад-би-ще, где вме-сте с иеро-мо-на-хом Ири-нар-хом про-жил око-ло два-дца-ти лет.
Про-во-дя дни и но-чи в тру-де и мо-лит-ве, отец Иосиф воз-рас-тал ду-хом, вос-хо-дя от си-лы в си-лу. Со-кры-ты-ми для ми-ра оста-лись его мно-гие тай-ные по-дви-ги и бо-ре-ния. По-стом, бде-ни-ем сми-рял свою плоть, умерщ-влял по-движ-ник плот-ские по-же-ла-ния и стра-сти, при-во-дя ма-лей-шие дви-же-ния ума и серд-ца в “ру-ко-вод-ство ду-хом”. По-свя-тив жизнь слу-же-нию Бо-гу и ближ-ним, отец Иосиф стя-жал твер-дую ве-ру и де-я-тель-ную лю-бовь, по-лу-чив от Бо-га дар про-зор-ли-во-сти и ис-це-ле-ния.
Он ле-чил, из-го-няя бе-сов, воз-вра-щал слух глу-хим, зре-ние - сле-пым, скорб-ным при-но-сил от-ра-ду и уте-ше-ние. “Где враг ро-да че-ло-ве-че-ско-го не успе-ва-ет сам по-сред-ством по-мыс-лов и при-ви-де-ний, - го-во-рят свя-тые от-цы, - там на-сы-ла-ет злых лю-дей”. Под ко-нец Ве-ли-кой Оте-че-ствен-ной Вой-ны, по-сле от-ступ-ле-ния нем-цев, в од-ну из ве-сен-них но-чей бан-де-ров-цы во-рва-лись в до-мик к стар-цу и объ-яви-ли о рас-стре-ле. Отец Ири-нарх по ми-ло-сти Бо-жи-ей спас то-гда его от на-прас-ной смер-ти, уго-то-ван-ной ему диа-во-лом. Вско-ре по-сле это-го от-ца Иоси-фа пе-ре-во-дят об-рат-но в Лав-ру.
Все так же спе-ши-ли к нему лю-ди, по-лу-чая вра-че-ва-ние те-лес-ных бо-лез-ней и тай-ных неду-гов ду-ши. Ис-це-ля-лись да-же те, чьи бо-лез-ни бы-ли за-пу-ще-ны и, по мне-нию вра-чей, неиз-ле-чи-мы. Осо-бый дар имел ба-тюш-ка - из-го-нять бе-сов. К нему вез-ли одер-жи-мых из са-мых даль-них рес-пуб-лик Со-вет-ско-го Со-ю-за. Де-мо-нов ста-рец ви-дел на-яву, так что ча-сто, про-хо-дя по хра-му, стро-го по-веле-вал им вый-ти из церк-ви и из лю-дей. Го-ре, пе-ре-пол-няв-шее люд-ские серд-ца, отец Иосиф пе-ре-жи-вал как свое, со-стра-дая страж-ду-щим и снис-хо-дя к немощ-ным. По-чти все жи-те-ли По-ча-е-ва в раз-ные пе-ри-о-ды сво-ей жиз-ни - в дет-стве, юно-сти или ста-ро-сти - об-ра-ща-лись к от-цу Иоси-фу.
Це-лый день про-во-дя на по-слу-ша-ни-ях и с людь-ми, ста-рец мо-лил-ся но-чью. Отец Иосиф воз-лю-бил сми-ре-ние и, из-бе-гая су-ет-ной че-ло-ве-че-ской сла-вы, вся-че-ски ста-рал-ся скры-вать свои доб-ро-де-те-ли. Мно-гие, да-же неве-ру-ю-щие лю-ди, по-сле встре-чи с от-цом Иоси-фом глу-бо-ко пе-ре-ме-ня-ли свои взгля-ды и про-слав-ля-ли его.
Во вре-ме-на го-не-ний на Цер-ковь вла-сти пла-ни-ро-ва-ли пре-вра-тить Лав-ру в му-зей ате-из-ма, а на-сель-ни-кам пред-ла-га-ли по-ки-нуть тер-ри-то-рию. За все-ми ве-ру-ю-щи-ми, мо-на-ха-ми и па-лом-ни-ка-ми был уста-нов-лен стро-гий кон-троль, а за-тем при-ме-не-ны ре-прес-сии, вы-сыл-ки, тюрь-мы... Но ни-что не сло-ми-ло стой-ко-сти мо-на-хов, ко-то-рые пе-ре-но-си-ли все му-же-ствен-но и спо-кой-но, же-лая, ес-ли нуж-но, уме-реть за Лавр-ские свя-ты-ни. В хра-мах мо-на-сты-ря круг-ло-су-точ-но теп-ли-лась лам-па-да и воз-но-си-лись мо-лит-вы...
Отец Иосиф при-хо-дил в храм, где до утра слу-жил ака-фи-сты, а с рас-све-том ве-лел всем петь: “Сла-ва Те-бе, по-ка-зав-ше-му нам свет”, “Пре-свя-тая Де-во” и дру-гие пес-но-пе-ния и мо-лит-вы.
В од-но вре-мя сво-им му-же-ством и сме-ло-стью от-сто-ял отец Иосиф Тро-иц-кий со-бор. Он знал, на что шел, и ожи-дал от зло-па-мят-ных бо-го-бор-цев же-сто-ко-го от-мще-ния. Через неде-лю его аре-сто-ва-ли и по-ме-сти-ли в пси-хи-ат-ри-че-скую боль-ни-цу в Бу-да-но-ве, что в ста ки-ло-мет-рах от По-ча-е-ва. Там его по-стриг-ли и по-бри-ли, со-рва-ли крест и но-чью раз-де-то-го по-ве-ли в па-ла-ту буй-ных ду-шев-но-боль-ных... Каж-дый день вво-ди-ли ему ле-кар-ство, от ко-то-ро-го рас-пу-ха-ло все те-ло и трес-ка-лась ко-жа. Все, кто знал от-ца Иоси-фа, не пе-ре-ста-ва-ли хло-по-тать об его осво-бож-де-нии; на-де-я-лись и не от-сту-па-ли, про-си-ли вез-де, ез-ди-ли да-же в Моск-ву. На-ко-нец уда-лось его осво-бо-дить. По-сле это-го по-се-лил-ся он у сво-е-го пле-мян-ни-ка в род-ной Ило-ви-це. Узнав, где на-хо-дит-ся ста-рец, сно-ва на-ча-ли съез-жать-ся к нему лю-ди, одер-жи-мые раз-ны-ми неду-га-ми. Отец Иосиф еже-днев-но слу-жил во-до-свят-ные мо-леб-ны и ис-це-лял лю-дей. Но враг в ли-це без-бож-ных мест-ных вла-стей не дре-мал. Обес-по-ко-ен-ные при-то-ком боль-ных лю-дей в се-ло, они на-стро-и-ли про-тив него род-ствен-ни-ков.
У от-ца Иоси-фа бы-ло де-вят-на-дцать пле-мян-ни-ков и пле-мян-ниц. Как-то один пле-мян-ник, ра-бо-тав-ший трак-то-ри-стом, за-ма-нил его на свой трак-тор и увез за се-ло к бо-ло-там. А там столк-нул с трак-то-ра на зем-лю, из-бил до по-те-ри со-зна-ния, бро-сил в во-ду и уехал. Отец Иосиф во-семь ча-сов про-ле-жал в хо-лод-ной во-де, а был де-кабрь ме-сяц. Его на-шли еле жи-во-го, он чу-дом не уто-нул. Сроч-но увез-ли по-движ-ни-ка в По-ча-ев-скую Лав-ру и в ту же ночь по-стриг-ли в схи-му с име-нем Ам-фи-ло-хий - в честь свя-ти-те-ля Ико-ний-ско-го, па-мять ко-то-ро-го празд-но-ва-лась Цер-ко-вью в тот день. Ни-кто то-гда не на-де-ял-ся, что он до-жи-вет до утра. Но Гос-подь по-ста-вил от-ца Иоси-фа на но-ги - он вы-здо-ро-вел. Оста-вать-ся в Лав-ре без про-пис-ки бы-ло опас-но. При-е-ха-ли род-ствен-ни-ки и за-бра-ли его в Ило-ви-цу.
Лю-ди по-преж-не-му шли и еха-ли к стар-цу за ис-це-ле-ни-ем и по-лу-ча-ли его, о чем име-ют-ся мно-гие сви-де-тель-ства. Сла-ва о чу-де-сах ис-це-ле-ний раз-но-си-лась по-всю-ду. К от-цу Иоси-фу еха-ли лю-ди с се-ве-ра и юга, с во-сто-ка и за-па-да, из Мол-да-вии и Са-ха-ли-на. Из-бе-гая че-ло-ве-че-ской сла-вы, он ста-рал-ся скры-вать от лю-дей дан-ный ему Бо-жий дар ис-це-ле-ния от ду-шев-ных и те-лес-ных бо-лез-ней. И сам он ча-сто вы-ска-зы-вал-ся: “Ви ду-маєте, що я свя-тий. Я грішник! А зцілен-ня ви от-ри-муєте по своїх мо-лит-вах і по своїй вірі”.
При-ез-жав-шие в По-ча-ев-скую Лав-ру со всей стра-ны обя-за-тель-но ста-ра-лись по-се-тить и от-ца Иоси-фа в его се-ле. Ле-том у него еже-днев-но бы-ва-ло до пя-ти-сот че-ло-век, а ино-гда и боль-ше. Всех он обя-за-тель-но уго-щал обе-дом и ужи-ном: мно-гие ис-це-ля-лись бла-го-сло-вен-ной тра-пе-зой.
От-цу Иоси-фу от-кры-ты бы-ли ду-ши всех лю-дей, их серд-ца и на-ме-ре-ния, но ра-ди тер-пе-ния он дер-жал у се-бя в до-ме и ко-вар-ных, и лу-ка-вых, и одер-жи-мых. Ча-сто са-дясь за стол, отец Иосиф пел: “Стра-ха их не убо-ю-ся, ни-же сму-щу-ся!”. Во дво-ре ста-рец еже-днев-но слу-жил во-до-свят-ные мо-леб-ны и ис-це-лял лю-дей. Как из-вест-но, “сей род” (де-мо-ны) из-го-ня-ют-ся толь-ко мо-лит-вой и по-стом, по-это-му отец Иосиф неко-то-рых бла-го-слов-лял не вку-шать пи-щу в сре-ду и пят-ни-цу. “Як-би ви зна-ли, який піст со-лод-кий”, - го-во-рил ста-рец, имея в ви-ду сла-дость ду-хов-ную, ко-то-рой услаж-да-ет-ся ду-ша по-стя-ще-го-ся. В дни стро-го-го по-ста он ве-лел ра-но утром, встав с по-сте-ли, до на-ча-ла утрен-ней мо-лит-вы сра-зу класть три зем-ных по-кло-на с мо-лит-вой “Бо-го-ро-ди-це Де-во, ра-дуй-ся...”, чтобы лег-ко вы-дер-жи-вать пост в этот день. Отец Иосиф ис-це-лял раз-ные неду-ги, но утвер-ждал, что по-ло-ви-на боль-ных ис-це-ля-ет-ся, а по-ло-ви-на уез-жа-ет от него не ис-це-лен-ной - Бо-гу не угод-но это, ибо их те-лес-ное ис-це-ле-ние бу-дет не на поль-зу им, а на по-ги-бель ду-ши.
Очень ча-сто стар-цу при-хо-ди-лось тер-петь непри-ят-но-сти от сво-их неуго-мон-ных по-се-ти-те-лей, одер-жи-мых бе-са-ми. До-маш-ние да-же уго-ва-ри-ва-ли его не при-ни-мать бес-но-ва-тых, ибо бе-сы мсти-ли, на что отец Иосиф от-ве-чал: “Труд-но терпіти, але і бо-я-ти-ся де-монів не тре-ба”.
Го-во-ря его сло-ва-ми, зем-ля во дво-ре бы-ла про-пи-та-на сле-за-ми мо-ля-щих-ся лю-дей, тя-же-ло-боль-ных, жаж-ду-щих всей ду-шой ис-це-ле-ния. Он ча-сто по-вто-рял, что де-ти в на-ши вре-ме-на рож-да-ют-ся непо-кор-ны-ми, гор-ды-ми и дерз-ки-ми, а по-том ста-ют бес-но-ва-ты-ми. Сми-ряя та-ких де-тей, за-став-лял их про-сить про-ще-ния у ро-ди-те-лей. Нуж-но бы-ло иметь ве-ли-кую лю-бовь в серд-це, чтобы ни-ко-гда и ни-ко-му ни в чем не от-ка-зы-вать. Ста-рец Бо-жий имел та-ко-вую. Он на-хо-дил вре-мя для каж-до-го. У него бы-ло неиз-мен-ное пра-ви-ло: ес-ли при-ве-зут ко-го с пе-ре-ло-мом, то вы-зы-вать его в лю-бое вре-мя дня и но-чи.
По-жи-лой по-слуш-ник Иоанн бы-вал у от-ца Иоси-фа в се-ле Ма-лая Ило-ви-ца не один раз и там ви-дел чу-де-са ис-це-ле-ний. “Без стя-жа-ния бла-го-дат-ных да-ров Ду-ха Свя-то-го, я ду-маю, - рас-ска-зы-вал этот оче-ви-дец, - труд-но тво-рить та-кие чу-де-са ис-це-ле-ний, ка-кие тво-рил этот ве-ли-кий угод-ник на-шей Во-лын-ской зем-ли”. Это под-твер-дит и лю-бой жи-тель По-ча-е-ва, и те де-сят-ки, ес-ли не сот-ни ты-сяч лю-дей оте-че-ства на-ше-го, ко-то-рых ис-це-лил отец Иосиф. Об-ла-дал он и да-ром про-ви-де-ния, о чем так-же мно-гие сви-де-тель-ству-ют.
Как-то по-сле утрен-ней мо-лит-вы ба-тюш-ка дол-го не вы-хо-дил из кел-лии к на-ро-ду. Вдруг вы-шел и при-вет-ство-вал всех сло-ва-ми про-ро-ка Ис-а-ии: “С на-ми Бог! Ра-зу-мей-те, язы-цы, и по-ко-ряй-те-ся, яко с на-ми Бог!”. А по-том на-чал рас-суж-дать о при-чи-нах, при-вед-ших столь-ких лю-дей к нему. Глав-ная при-чи-на, по сло-вам стар-ца, кро-ет-ся в ду-хе без-бо-жия, на-саж-де-ние ко-то-ро-го на-чи-на-ет-ся еще в шко-ле. Уче-ни-ков не пус-ка-ют в храм, ве-дут идео-ло-ги-че-скую про-ра-бот-ку, уни-жая че-ло-ве-че-ское до-сто-ин-ство. А че-ло-век, ко-то-рый не по-се-ща-ет цер-ковь, не ис-по-ве-ду-ет-ся, не при-ча-ща-ет-ся, ли-ша-ет-ся бла-го-да-ти Ду-ха Свя-то-го. Это и при-во-дит к то-му, что боль-шин-ство на-се-ле-ния - ду-шев-но-боль-ные.
Отец Иосиф со-ве-то-вал мо-лит-вой ле-чить “недуг ны-неш-не-го ве-ка”. В его до-ме она со-вер-ша-лась круг-ло-су-точ-но. В мо-лельне на по-лу, за-стлан-ном со-ло-мой и ряд-на-ми (по-кры-ва-ла-ми), спа-ли боль-ные, одер-жи-мые злы-ми ду-ха-ми. Сон-ные, они сре-ди но-чи бор-мо-та-ли: “проснул-ся апо-стол лох-ма-тый, опять нас му-чит! Уй-дем! Уй-дем!...”.
По-движ-ник по но-чам плот-но за-ве-ши-вал ок-на чер-ны-ми за-на-вес-ка-ми: но-чью в пол-ной схи-ме, с за-жжен-ным ла-да-ном в ру-ках он тво-рил мо-лит-ву, ко-то-рую чув-ство-ва-ли и не тер-пе-ли злые ду-хи в спя-щих бес-но-ва-тых лю-дях. Ча-сто утром рас-ска-зы-вал ста-рец, как всю ночь бе-сы не да-ва-ли ему по-коя: еха-ли на под-во-дах, шли ле-ги-о-на-ми во двор с угро-зой убить, за-стре-лить, за-ре-зать или отра-вить.
При-ез-жа-ли к ба-тюш-ке и совре-мен-ные мо-ло-дые юно-ши, жа-ло-ва-лись на ду-шев-ную тос-ку, от-сут-ствие сна и ап-пе-ти-та. Ста-рец ста-вил их по-сре-ди дво-ра и ве-лел класть зем-ные по-кло-ны, ве-лел, чтобы так и до-ма каж-дый ве-чер де-ла-ли, да но-си-ли кре-сти-ки, не вы-пи-ва-ли, не ку-ри-ли, хо-ди-ли в цер-ковь, со-блю-да-ли по-сты, при-ча-ща-лись. То-гда, по его сло-вам, “всі нер-ви вий-дутъ” и вер-нет-ся здо-ро-вье. При этом до-бав-лял, что нер-вы чув-ству-ют боль, но ко-гда бо-лит ду-ша, то это не “нер-вы рас-стро-е-ны”, а бе-сы му-ча-ют, и на-до по-стом и мо-лит-вою бо-роть-ся с ни-ми.
Имея доб-рое серд-це, отец Иосиф не лю-бил злых лю-дей, ибо зло не свой-ствен-но при-ро-де че-ло-ве-ка. Оно воз-буж-да-ет-ся в че-ло-ве-ке не без по-сред-ства де-мо-нов, по-то-му-то злые лю-ди им и упо-доб-ля-ют-ся.
Ста-рец го-во-рил: “Лю-бой грех опу-ты-ва-ет серд-це как па-у-ти-на, а зло-ба как про-во-ло-ка - по-про-буй разо-рви ее. Злые лю-ди уби-ли ца-ря, злые глу-мят-ся над пра-во-слав-ны-ми”. “Ве-ли-кое сча-стье, что Гос-подь спо-до-бил нас ро-дить-ся в пра-во-слав-ной ве-ре и быть пра-во-слав-ны-ми, а мно-гие на-ро-ды, к со-жа-ле-нию, не зна-ют пра-во-сла-вия”, - неод-но-крат-но по-вто-рял по-движ-ник.
Неодоб-ри-тель-но от-но-сил-ся отец Иосиф и к теле-ви-зи-он-ным пе-ре-да-чам, ко-то-рые “спу-сто-шу-ють, об-кра-да-ють ду-шу”. По-сле про-смот-ра те-ле-про-грамм че-ло-ве-ку со-вер-шен-но не хо-чет-ся мо-лить-ся, а ес-ли и при-ну-дит се-бя к мо-лит-ве, то мо-лит-ся толь-ко уста-ми, а серд-це да-ле-ко от Бо-га. Та-кая мо-лит-ва, по мне-нию стар-ца, толь-ко в осуж-де-ние.
Свою лю-бовь к лю-дям ба-тюш-ка да-ро-вал всем, по-это-му и шли к нему с ве-рой, вос-пла-ме-ня-лись от него свя-той бла-го-да-тью. Ду-хов-ной люб-ви у него хва-та-ло на всех: он лю-бил боль-ных и страж-ду-щих, же-лал им ис-це-ле-ния и ста-рал-ся по-мочь. На во-прос од-ной ра-бы Бо-жи-ей о том, как до-стичь та-кой люб-ви, он от-ве-чал, что Бог да-ет бла-го-дать люб-ви за сми-ре-ние. И еще ча-сто по-вто-рял: “Як ти до лю-дей, так і лю-ди до те-бе”.
Бо-жия Ма-терь для от-ца Иоси-фа бы-ла Небом, он по-сто-ян-но в сво-их мо-лит-вах об-ра-щал-ся к Ней. Ино-гда во вре-мя об-ще-го обе-да он про-сил всех пре-рвать обед, встать и про-петь мо-лит-ву Бо-жи-ей Ма-те-ри “Под Твою Ми-лость...”.
Уны-ние и пу-сто-та в ду-ше, счи-тал ста-рец, из-за мно-го-гла-го-ла-ния, чре-во-уго-дия и лю-бо-с-тя-жа-ния. Он ве-лел то-гда каж-дый час и день петь “Ели-цы во Хри-ста кре-сти-те-ся” и “С на-ми Бог”. Сам он имел кра-си-вый ба-ри-тон, хо-ро-шо по-ни-мал и лю-бил цер-ков-ное пе-ние.
Как-то зи-мой в на-ча-ле 1970 го-да отец Иосиф за-шел в тра-пез-ную и стро-го спро-сил, кто при-нес ему цве-ты. По-про-сил не но-сить боль-ше, ибо не цве-ты нуж-ны, а мо-лит-ва. Все уди-ви-лись. Ни-кто не ви-дел цве-тов. По-том ста-ла по-нят-на эта прит-ча: по-движ-ник про-ви-дел, что на мо-ги-лу ему бу-дут при-но-сить цве-ты, но ему при-ят-нее мо-лит-ва лю-дей, а не укра-ше-ние гро-ба.
Что чув-ство-вал отец Иосиф в по-след-ние дни сво-ей жиз-ни, ка-кие мыс-ли тре-во-жи-ли его? До-маш-ние ча-сто ви-де-ли, как пре-об-ра-жа-лось его ли-цо: глу-бо-ко ухо-дил он в се-бя в мо-лит-вен-ном со-зер-ца-нии. Он знал по-мыс-лы окру-жа-ю-щих его: доб-рые и злые. Бла-го-да-рил за доб-ро, про-щал зло. Опол-чи-лись про-тив него не толь-ко злые ду-хи, но и лю-ди.
Ле-том 1970 го-да с ба-тюш-кой слу-ча-лись стран-ные при-сту-пы: он ле-жал на лав-ке в са-ду как бы в бес-со-зна-тель-ном со-сто-я-нии. Про-ле-жав так неко-то-рое вре-мя, он вста-вал со-вер-шен-но здо-ро-вый. По-вто-ри-лись при-сту-пы и в ок-тяб-ре. Ни-кто ни о чем не до-га-дал-ся то-гда. Позд-нее ста-ло из-вест-но, что от-цу Иоси-фу в оче-ред-ной раз да-на бы-ла отра-ва.
Про-ви-дел ста-рец, на-вер-ное, за-мыс-лы вра-га и знал его со-общ-ни-ков-ис-пол-ни-те-лей. Но кто мог пред-ста-вить се-бе, что мо-жет слу-чить-ся что-то пло-хое! Несколь-ко раз отец Иосиф со-би-рал сво-их до-маш-них в тра-пез-ной и про-сил про-петь неко-то-рые мо-лит-вы из служ-бы на Успе-ние Бо-жи-ей Ма-те-ри, а “Апо-сто-лы от ко-нец, со-во-куп-ль-ше-ся зде” про-сил про-петь три-жды. А сам, слу-шая, за-кры-вал ли-цо ру-ка-ми и пла-кал. По-сле с гру-стью го-во-рил: “А як страш-но бу-де, ко-ли ста-нутъ мерз-лу зем-лю на тру-ну (гроб) ки-да-ти”...
Через че-ты-ре ме-ся-ца в Лав-ре от-пе-ва-ли от-ца Иоси-фа. Умер он 1-го ян-ва-ря, а хо-ро-ни-ли его 4 ян-ва-ря 1971 го-да (по но-во-му сти-лю).
Го-ды ле-тят, вре-мя про-дол-жа-ет свой неудер-жи-мый бег. Ми-но-ва-ло уже бо-лее трид-ца-ти лет со дня его кон-чи-ны, а лю-ди, ко-то-рые пом-нят его жи-во-го, его го-лос, лю-бя-щее серд-це и доб-рые, ум-ные гла-за, из уст в уста пе-ре-да-ют друг дру-гу о чу-де-сах ис-це-ле-ний. Все эти го-ды день ото дня шли на мо-гил-ку к по-движ-ни-ку лю-ди, за-жи-га-ли све-чи или воз-жи-га-ли лам-пад-ки, ве-ли ти-хий раз-го-вор, до-ве-ряя стар-цу свои бе-ды и бо-лез-ни.
Вся жизнь от-ца Иоси-фа, в схи-ме Ам-фи-ло-хия, бы-ла са-мо-по-жерт-во-ван-ным слу-же-ни-ем во имя люб-ви к Бо-гу и ближ-не-му, ибо лю-бовь - это глав-ный плод ду-хов-но-го по-дви-га хри-сти-а-ни-на и цель мо-на-ше-ской жиз-ни. Она есть за-кон жиз-ни на небе и на зем-ле и рож-да-ет-ся от чи-сто-го серд-ца и непо-роч-ной со-ве-сти. Лю-бовь бес-смерт-на, она идет с че-ло-ве-ком за его гро-бом в веч-ную жизнь и вза-им-но свя-зу-ет ду-ши жи-вых и умер-ших лю-дей. Имен-но та-кою лю-бо-вью ста-рец стя-жал глу-бо-кое ува-же-ние к се-бе.
Ве-рой и ми-ло-сер-ди-ем к страж-ду-щим он явил для нас бла-гост-ный при-мер жиз-ни и оста-вил неиз-гла-ди-мую па-мять в серд-цах ве-ру-ю-щих лю-дей, для ко-то-рых был и оста-ет-ся ско-рым це-ли-те-лем, ми-ло-сти-вым по-мощ-ни-ком и бла-го-по-спеш-ным за-ступ-ни-ком. Он и по смер-ти ле-чит, уте-ша-ет, на-зи-да-ет: лю-ди и те-перь ощу-ща-ют эту лю-бовь. Неко-то-рые да-же слы-шат его го-лос, зо-ву-щий мо-лить-ся, ка-ять-ся, ис-прав-лять-ся и жить по за-по-ве-дям Бо-жи-им. На-род убеж-ден-но ве-рит в его свя-тость. С то-го вре-ме-ни и по се-го-дняш-ний день на ме-сте по-гре-бе-ния схи-и-гу-ме-на Ам-фи-ло-хия про-ис-хо-ди-ли чу-де-са и ис-це-ле-ния лю-дей. Пе-ред празд-ни-ком Пас-хи 2002 г. бы-ли об-ре-те-ны его нетлен-ные мо-щи.
Ре-ше-ни-ем Свя-щен-но-го Си-но-да Укра-ин-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви 12 мая 2002 г. н. с. (в Неде-лю Фо-ми-ну) схи-и-гу-мен Ам-фи-ло-хий тор-же-ствен-но ка-но-ни-зи-ро-ван как пре-по-доб-ный Ам-фи-ло-хий По-ча-ев-ский. Мо-щи пре-по-доб-но-го Ам-фи-ло-хия от-кры-ты для по-кло-не-ния в хра-ме пре-по-доб-но-го Иова По-ча-ев-ско-го.
Пре-по-доб-ный от-че Ам-фи-ло-хие, мо-ли Бо-га о нас!
Молитвы
Тропарь преподобному Амфилохию Почаевскому, глас 4
Земли Волынския преславна подвижника / и обители Почаевския достойна насельника/ людей православных изрядна целителя /яви тя Церкви Своей Христос Бог наш, / преподобне отче Амфилохие, / Ему же усердно молися / от навет вражиих свободитися / и спастися душам нашим.
Кондак преподобному Амфилохию Почаевскому, глас 3
Яко веры Православныя ревнитель и благочестнаго жития учитель, в болезнех и скорбех изрядный помощник и защититель, пред Господом предстоиши преподобне Амфилохие, сего ради вопием ти: сохрани обитель, в ней же подвизался еси, и спасай нас молитвами твоими, отче блаженне.
Молитва преподобному Амфилохию Почаевскому
О, всеблаженне отче наш Амфилохие, земный Ангеле и небесный человече! Припадаем к тебе с верою и любовию и молим ти ся прилежно: яви нам смиренным и грешным святое свое заступление; се бо грех ради наших не имамы дерзновения просити о потребах наших Господа и Владыку нашего, но тебе, молитвенника благоприятнаго, к Нему предлагаем и просим тя со усердием многим: испроси нам от благости Его благопотребная дары душам и телесем нашим, веру праву, любовь ко всем нелицемерну, в злостраданиих терпение, тяжкими болезнями одержимым - от недугов исцеление, под бременем скорбей и напастей неудобоносимых падающих и жития своего отчаявшихся твоими молитвами получити скорое облегчение и избавление.
Не забуди, блаженне отче, и обитель сию святую, в ней же подвизался еси, присно тя чтущую, но соблюди ю и всех живущих и подвизающихся в ней и на поклонение в ню приходящих невредимыми от искушений диавольских и всякаго зла. Егда же приспеет наше от временнаго сего жития отшествие, и к вечности преселение, не лиши нас помощи твоея небесныя, но молитвами твоими всех нас приведи в пристанище спасения и наследники яви нас быти всесветлаго Царствия Христова, да поем и славим неизреченныя щедроты Человеколюбца Бога Отца и Сына и Святаго Духа и твое вкупе с преподобным Иовом отеческое заступление во веки веков. Аминь.
В се-ле Ма-лая Ило-ви-ца, что на Шум-щине, в мно-го-дет-ной кре-стьян-ской се-мье Вар-на-вы Го-ло-ва-тю-ка 27 но-яб-ря 1894 го-да ро-дил-ся сын, в Свя-том Кре-ще-нии на-зван-ный Иа-ко-вом в честь му-че-ни-ка Иа-ко-ва Пер-ся-ни-на. Мир и со-гла-сие, ца-рив-шие в се-мье, неволь-но пе-ре-да-ва-лись ма-лень-ко-му Иа-ко-ву. С ран-не-го дет-ства бу-ду-щий по-движ-ник, по-гру-жен-ный в хо-зяй-ствен-ные за-бо-ты, ви-дел бла-го-че-стие сво-их ро-ди-те-лей, ко-то-рые и из до-ма не вы-хо-ди-ли без мо-лит-вы, впи-ты-вал в се-бя все са-мое доб-рое и свя-тое.
В 1912 го-ду Иа-ков Го-ло-ва-тюк был при-зван в цар-скую ар-мию, где ли-цом к ли-цу встре-тил-ся с жиз-нью и смер-тью. Сна-ча-ла бы-ла сан-часть в Си-би-ри, в ко-то-рой мо-ло-дой сол-дат ис-пол-нял обя-зан-но-сти фельд-ше-ра, а за-тем фронт, пе-ре-до-вая, где луч-шие дру-зья по-ги-ба-ли в бою, и на-ко-нец - плен. Нем-цы от-пра-ви-ли его в Аль-пы, где Иа-ков три го-да ра-бо-тал у фер-ме-ра. Ис-пол-няя вся-кую ра-бо-ту с ве-ли-ким усер-ди-ем и хри-сти-ан-ской по-кор-но-стью, Иа-ков за-слу-жил до-ве-рие и лю-бовь сво-е-го хо-зя-и-на. Но, тоскуя по род-но-му краю, юно-ша в 1919 го-ду осу-ществ-ля-ет за-вет-ное же-ла-ние сво-е-го серд-ца и со-вер-ша-ет по-бег. С по-мо-щью доб-рых лю-дей пе-ре-хо-дит гра-ни-цу и воз-вра-ща-ет-ся в род-ное се-ло.
Мо-лит-вен-ная теп-ло-та от-че-го до-ма со-гре-ла ду-шу ски-таль-ца. Дни по-тек-ли в при-выч-ной кре-стьян-ской ра-бо-те. По-мо-гал он и боль-ным, об-ра-щав-шим-ся за по-мо-щью. По-ви-дав свет, хлеб-нув го-ря на фрон-те и в пле-ну, Иа-ков глу-бо-ко усво-ил, что жизнь есть непре-стан-ная бит-ва, в ко-то-рой диа-вол бо-рет-ся с Бо-гом, а по-ле этой бит-вы, по сло-вам До-сто-ев-ско-го, - серд-це че-ло-ве-че-ское. И в этой бит-ве не усто-ять, ес-ли на зем-ле сер-деч-но-го сми-ре-ния не по-се-я-ны се-ме-на бла-го-че-стия, оро-шен-ные сле-за-ми по-ка-я-ния. В 1925 го-ду Иа-ков Го-ло-ва-тюк, из-брав тер-ни-стый путь спа-се-ния, при-хо-дит в По-ча-ев-скую Лав-ру. В тру-до-лю-бии и сми-ре-нии ис-пол-ня-ет но-во-на-чаль-ный инок воз-ла-га-е-мые на него по-слу-ша-ния.
В фев-ра-ле 1931-го го-да, стоя у гро-ба по-чив-ше-го на-сто-я-те-ля, Иа-ков вдруг ощу-тил всю су-ет-ность и ско-ро-теч-ность жиз-ни: “Че-ло-век, яко тра-ва, дни его, яко цвет сель-ный, та-ко от-цве-тет”.
Прой-дя мо-на-ше-ское ис-пы-та-ние, 8 июля 1932 го-да по-слуш-ник Иа-ков Го-ло-ва-тюк был по-стри-жен в мо-на-ше-ство с име-нем Иосиф. Ис-пол-няя раз-лич-ные ра-бо-ты и по-слу-ша-ния в Лав-ре, отец Иосиф ле-чил боль-ных и осо-бен-но про-сла-вил-ся как ко-сто-прав. К нему вез-ли страж-ду-щих со всей окру-ги; по-ток боль-ных не пре-кра-щал-ся ни днем, ни но-чью. По бла-го-сло-ве-нию на-мест-ни-ка Лав-ры он по-се-лил-ся в ма-лень-ком до-ми-ке у во-рот на мо-на-стыр-ском клад-би-ще, где вме-сте с иеро-мо-на-хом Ири-нар-хом про-жил око-ло два-дца-ти лет.
Про-во-дя дни и но-чи в тру-де и мо-лит-ве, отец Иосиф воз-рас-тал ду-хом, вос-хо-дя от си-лы в си-лу. Со-кры-ты-ми для ми-ра оста-лись его мно-гие тай-ные по-дви-ги и бо-ре-ния. По-стом, бде-ни-ем сми-рял свою плоть, умерщ-влял по-движ-ник плот-ские по-же-ла-ния и стра-сти, при-во-дя ма-лей-шие дви-же-ния ума и серд-ца в “ру-ко-вод-ство ду-хом”. По-свя-тив жизнь слу-же-нию Бо-гу и ближ-ним, отец Иосиф стя-жал твер-дую ве-ру и де-я-тель-ную лю-бовь, по-лу-чив от Бо-га дар про-зор-ли-во-сти и ис-це-ле-ния.
Он ле-чил, из-го-няя бе-сов, воз-вра-щал слух глу-хим, зре-ние - сле-пым, скорб-ным при-но-сил от-ра-ду и уте-ше-ние. “Где враг ро-да че-ло-ве-че-ско-го не успе-ва-ет сам по-сред-ством по-мыс-лов и при-ви-де-ний, - го-во-рят свя-тые от-цы, - там на-сы-ла-ет злых лю-дей”. Под ко-нец Ве-ли-кой Оте-че-ствен-ной Вой-ны, по-сле от-ступ-ле-ния нем-цев, в од-ну из ве-сен-них но-чей бан-де-ров-цы во-рва-лись в до-мик к стар-цу и объ-яви-ли о рас-стре-ле. Отец Ири-нарх по ми-ло-сти Бо-жи-ей спас то-гда его от на-прас-ной смер-ти, уго-то-ван-ной ему диа-во-лом. Вско-ре по-сле это-го от-ца Иоси-фа пе-ре-во-дят об-рат-но в Лав-ру.
Все так же спе-ши-ли к нему лю-ди, по-лу-чая вра-че-ва-ние те-лес-ных бо-лез-ней и тай-ных неду-гов ду-ши. Ис-це-ля-лись да-же те, чьи бо-лез-ни бы-ли за-пу-ще-ны и, по мне-нию вра-чей, неиз-ле-чи-мы. Осо-бый дар имел ба-тюш-ка - из-го-нять бе-сов. К нему вез-ли одер-жи-мых из са-мых даль-них рес-пуб-лик Со-вет-ско-го Со-ю-за. Де-мо-нов ста-рец ви-дел на-яву, так что ча-сто, про-хо-дя по хра-му, стро-го по-веле-вал им вый-ти из церк-ви и из лю-дей. Го-ре, пе-ре-пол-няв-шее люд-ские серд-ца, отец Иосиф пе-ре-жи-вал как свое, со-стра-дая страж-ду-щим и снис-хо-дя к немощ-ным. По-чти все жи-те-ли По-ча-е-ва в раз-ные пе-ри-о-ды сво-ей жиз-ни - в дет-стве, юно-сти или ста-ро-сти - об-ра-ща-лись к от-цу Иоси-фу.
Це-лый день про-во-дя на по-слу-ша-ни-ях и с людь-ми, ста-рец мо-лил-ся но-чью. Отец Иосиф воз-лю-бил сми-ре-ние и, из-бе-гая су-ет-ной че-ло-ве-че-ской сла-вы, вся-че-ски ста-рал-ся скры-вать свои доб-ро-де-те-ли. Мно-гие, да-же неве-ру-ю-щие лю-ди, по-сле встре-чи с от-цом Иоси-фом глу-бо-ко пе-ре-ме-ня-ли свои взгля-ды и про-слав-ля-ли его.
Во вре-ме-на го-не-ний на Цер-ковь вла-сти пла-ни-ро-ва-ли пре-вра-тить Лав-ру в му-зей ате-из-ма, а на-сель-ни-кам пред-ла-га-ли по-ки-нуть тер-ри-то-рию. За все-ми ве-ру-ю-щи-ми, мо-на-ха-ми и па-лом-ни-ка-ми был уста-нов-лен стро-гий кон-троль, а за-тем при-ме-не-ны ре-прес-сии, вы-сыл-ки, тюрь-мы... Но ни-что не сло-ми-ло стой-ко-сти мо-на-хов, ко-то-рые пе-ре-но-си-ли все му-же-ствен-но и спо-кой-но, же-лая, ес-ли нуж-но, уме-реть за Лавр-ские свя-ты-ни. В хра-мах мо-на-сты-ря круг-ло-су-точ-но теп-ли-лась лам-па-да и воз-но-си-лись мо-лит-вы...
Отец Иосиф при-хо-дил в храм, где до утра слу-жил ака-фи-сты, а с рас-све-том ве-лел всем петь: “Сла-ва Те-бе, по-ка-зав-ше-му нам свет”, “Пре-свя-тая Де-во” и дру-гие пес-но-пе-ния и мо-лит-вы.
В од-но вре-мя сво-им му-же-ством и сме-ло-стью от-сто-ял отец Иосиф Тро-иц-кий со-бор. Он знал, на что шел, и ожи-дал от зло-па-мят-ных бо-го-бор-цев же-сто-ко-го от-мще-ния. Через неде-лю его аре-сто-ва-ли и по-ме-сти-ли в пси-хи-ат-ри-че-скую боль-ни-цу в Бу-да-но-ве, что в ста ки-ло-мет-рах от По-ча-е-ва. Там его по-стриг-ли и по-бри-ли, со-рва-ли крест и но-чью раз-де-то-го по-ве-ли в па-ла-ту буй-ных ду-шев-но-боль-ных... Каж-дый день вво-ди-ли ему ле-кар-ство, от ко-то-ро-го рас-пу-ха-ло все те-ло и трес-ка-лась ко-жа. Все, кто знал от-ца Иоси-фа, не пе-ре-ста-ва-ли хло-по-тать об его осво-бож-де-нии; на-де-я-лись и не от-сту-па-ли, про-си-ли вез-де, ез-ди-ли да-же в Моск-ву. На-ко-нец уда-лось его осво-бо-дить. По-сле это-го по-се-лил-ся он у сво-е-го пле-мян-ни-ка в род-ной Ило-ви-це. Узнав, где на-хо-дит-ся ста-рец, сно-ва на-ча-ли съез-жать-ся к нему лю-ди, одер-жи-мые раз-ны-ми неду-га-ми. Отец Иосиф еже-днев-но слу-жил во-до-свят-ные мо-леб-ны и ис-це-лял лю-дей. Но враг в ли-це без-бож-ных мест-ных вла-стей не дре-мал. Обес-по-ко-ен-ные при-то-ком боль-ных лю-дей в се-ло, они на-стро-и-ли про-тив него род-ствен-ни-ков.
У от-ца Иоси-фа бы-ло де-вят-на-дцать пле-мян-ни-ков и пле-мян-ниц. Как-то один пле-мян-ник, ра-бо-тав-ший трак-то-ри-стом, за-ма-нил его на свой трак-тор и увез за се-ло к бо-ло-там. А там столк-нул с трак-то-ра на зем-лю, из-бил до по-те-ри со-зна-ния, бро-сил в во-ду и уехал. Отец Иосиф во-семь ча-сов про-ле-жал в хо-лод-ной во-де, а был де-кабрь ме-сяц. Его на-шли еле жи-во-го, он чу-дом не уто-нул. Сроч-но увез-ли по-движ-ни-ка в По-ча-ев-скую Лав-ру и в ту же ночь по-стриг-ли в схи-му с име-нем - в честь свя-ти-те-ля Ико-ний-ско-го, па-мять ко-то-ро-го празд-но-ва-лась Цер-ко-вью в тот день. Ни-кто то-гда не на-де-ял-ся, что он до-жи-вет до утра. Но Гос-подь по-ста-вил от-ца Иоси-фа на но-ги - он вы-здо-ро-вел. Оста-вать-ся в Лав-ре без про-пис-ки бы-ло опас-но. При-е-ха-ли род-ствен-ни-ки и за-бра-ли его в Ило-ви-цу.
Лю-ди по-преж-не-му шли и еха-ли к стар-цу за ис-це-ле-ни-ем и по-лу-ча-ли его, о чем име-ют-ся мно-гие сви-де-тель-ства. Сла-ва о чу-де-сах ис-це-ле-ний раз-но-си-лась по-всю-ду. К от-цу Иоси-фу еха-ли лю-ди с се-ве-ра и юга, с во-сто-ка и за-па-да, из Мол-да-вии и Са-ха-ли-на. Из-бе-гая че-ло-ве-че-ской сла-вы, он ста-рал-ся скры-вать от лю-дей дан-ный ему Бо-жий дар ис-це-ле-ния от ду-шев-ных и те-лес-ных бо-лез-ней. И сам он ча-сто вы-ска-зы-вал-ся: “Ви ду-маєте, що я свя-тий. Я грішник! А зцілен-ня ви от-ри-муєте по своїх мо-лит-вах і по своїй вірі”.
При-ез-жав-шие в По-ча-ев-скую Лав-ру со всей стра-ны обя-за-тель-но ста-ра-лись по-се-тить и от-ца Иоси-фа в его се-ле. Ле-том у него еже-днев-но бы-ва-ло до пя-ти-сот че-ло-век, а ино-гда и боль-ше. Всех он обя-за-тель-но уго-щал обе-дом и ужи-ном: мно-гие ис-це-ля-лись бла-го-сло-вен-ной тра-пе-зой.
От-цу Иоси-фу от-кры-ты бы-ли ду-ши всех лю-дей, их серд-ца и на-ме-ре-ния, но ра-ди тер-пе-ния он дер-жал у се-бя в до-ме и ко-вар-ных, и лу-ка-вых, и одер-жи-мых. Ча-сто са-дясь за стол, отец Иосиф пел: “Стра-ха их не убо-ю-ся, ни-же сму-щу-ся!”. Во дво-ре ста-рец еже-днев-но слу-жил во-до-свят-ные мо-леб-ны и ис-це-лял лю-дей. Как из-вест-но, “сей род” (де-мо-ны) из-го-ня-ют-ся толь-ко мо-лит-вой и по-стом, по-это-му отец Иосиф неко-то-рых бла-го-слов-лял не вку-шать пи-щу в сре-ду и пят-ни-цу. “Як-би ви зна-ли, який піст со-лод-кий”, - го-во-рил ста-рец, имея в ви-ду сла-дость ду-хов-ную, ко-то-рой услаж-да-ет-ся ду-ша по-стя-ще-го-ся. В дни стро-го-го по-ста он ве-лел ра-но утром, встав с по-сте-ли, до на-ча-ла утрен-ней мо-лит-вы сра-зу класть три зем-ных по-кло-на с мо-лит-вой “Бо-го-ро-ди-це Де-во, ра-дуй-ся...”, чтобы лег-ко вы-дер-жи-вать пост в этот день. Отец Иосиф ис-це-лял раз-ные неду-ги, но утвер-ждал, что по-ло-ви-на боль-ных ис-це-ля-ет-ся, а по-ло-ви-на уез-жа-ет от него не ис-це-лен-ной - Бо-гу не угод-но это, ибо их те-лес-ное ис-це-ле-ние бу-дет не на поль-зу им, а на по-ги-бель ду-ши.
Очень ча-сто стар-цу при-хо-ди-лось тер-петь непри-ят-но-сти от сво-их неуго-мон-ных по-се-ти-те-лей, одер-жи-мых бе-са-ми. До-маш-ние да-же уго-ва-ри-ва-ли его не при-ни-мать бес-но-ва-тых, ибо бе-сы мсти-ли, на что отец Иосиф от-ве-чал: “Труд-но терпіти, але і бо-я-ти-ся де-монів не тре-ба”.
Го-во-ря его сло-ва-ми, зем-ля во дво-ре бы-ла про-пи-та-на сле-за-ми мо-ля-щих-ся лю-дей, тя-же-ло-боль-ных, жаж-ду-щих всей ду-шой ис-це-ле-ния. Он ча-сто по-вто-рял, что де-ти в на-ши вре-ме-на рож-да-ют-ся непо-кор-ны-ми, гор-ды-ми и дерз-ки-ми, а по-том ста-ют бес-но-ва-ты-ми. Сми-ряя та-ких де-тей, за-став-лял их про-сить про-ще-ния у ро-ди-те-лей. Нуж-но бы-ло иметь ве-ли-кую лю-бовь в серд-це, чтобы ни-ко-гда и ни-ко-му ни в чем не от-ка-зы-вать. Ста-рец Бо-жий имел та-ко-вую. Он на-хо-дил вре-мя для каж-до-го. У него бы-ло неиз-мен-ное пра-ви-ло: ес-ли при-ве-зут ко-го с пе-ре-ло-мом, то вы-зы-вать его в лю-бое вре-мя дня и но-чи.
По-жи-лой по-слуш-ник Иоанн бы-вал у от-ца Иоси-фа в се-ле Ма-лая Ило-ви-ца не один раз и там ви-дел чу-де-са ис-це-ле-ний. “Без стя-жа-ния бла-го-дат-ных да-ров Ду-ха Свя-то-го, я ду-маю, - рас-ска-зы-вал этот оче-ви-дец, - труд-но тво-рить та-кие чу-де-са ис-це-ле-ний, ка-кие тво-рил этот ве-ли-кий угод-ник на-шей Во-лын-ской зем-ли”. Это под-твер-дит и лю-бой жи-тель По-ча-е-ва, и те де-сят-ки, ес-ли не сот-ни ты-сяч лю-дей оте-че-ства на-ше-го, ко-то-рых ис-це-лил отец Иосиф. Об-ла-дал он и да-ром про-ви-де-ния, о чем так-же мно-гие сви-де-тель-ству-ют.
Как-то по-сле утрен-ней мо-лит-вы ба-тюш-ка дол-го не вы-хо-дил из кел-лии к на-ро-ду. Вдруг вы-шел и при-вет-ство-вал всех сло-ва-ми про-ро-ка Ис-а-ии: “С на-ми Бог! Ра-зу-мей-те, язы-цы, и по-ко-ряй-те-ся, яко с на-ми Бог!”. А по-том на-чал рас-суж-дать о при-чи-нах, при-вед-ших столь-ких лю-дей к нему. Глав-ная при-чи-на, по сло-вам стар-ца, кро-ет-ся в ду-хе без-бо-жия, на-саж-де-ние ко-то-ро-го на-чи-на-ет-ся еще в шко-ле. Уче-ни-ков не пус-ка-ют в храм, ве-дут идео-ло-ги-че-скую про-ра-бот-ку, уни-жая че-ло-ве-че-ское до-сто-ин-ство. А че-ло-век, ко-то-рый не по-се-ща-ет цер-ковь, не ис-по-ве-ду-ет-ся, не при-ча-ща-ет-ся, ли-ша-ет-ся бла-го-да-ти Ду-ха Свя-то-го. Это и при-во-дит к то-му, что боль-шин-ство на-се-ле-ния - ду-шев-но-боль-ные.
Отец Иосиф со-ве-то-вал мо-лит-вой ле-чить “недуг ны-неш-не-го ве-ка”. В его до-ме она со-вер-ша-лась круг-ло-су-точ-но. В мо-лельне на по-лу, за-стлан-ном со-ло-мой и ряд-на-ми (по-кры-ва-ла-ми), спа-ли боль-ные, одер-жи-мые злы-ми ду-ха-ми. Сон-ные, они сре-ди но-чи бор-мо-та-ли: “проснул-ся апо-стол лох-ма-тый, опять нас му-чит! Уй-дем! Уй-дем!...”.
По-движ-ник по но-чам плот-но за-ве-ши-вал ок-на чер-ны-ми за-на-вес-ка-ми: но-чью в пол-ной схи-ме, с за-жжен-ным ла-да-ном в ру-ках он тво-рил мо-лит-ву, ко-то-рую чув-ство-ва-ли и не тер-пе-ли злые ду-хи в спя-щих бес-но-ва-тых лю-дях. Ча-сто утром рас-ска-зы-вал ста-рец, как всю ночь бе-сы не да-ва-ли ему по-коя: еха-ли на под-во-дах, шли ле-ги-о-на-ми во двор с угро-зой убить, за-стре-лить, за-ре-зать или отра-вить.
При-ез-жа-ли к ба-тюш-ке и совре-мен-ные мо-ло-дые юно-ши, жа-ло-ва-лись на ду-шев-ную тос-ку, от-сут-ствие сна и ап-пе-ти-та. Ста-рец ста-вил их по-сре-ди дво-ра и ве-лел класть зем-ные по-кло-ны, ве-лел, чтобы так и до-ма каж-дый ве-чер де-ла-ли, да но-си-ли кре-сти-ки, не вы-пи-ва-ли, не ку-ри-ли, хо-ди-ли в цер-ковь, со-блю-да-ли по-сты, при-ча-ща-лись. То-гда, по его сло-вам, “всі нер-ви вий-дутъ” и вер-нет-ся здо-ро-вье. При этом до-бав-лял, что нер-вы чув-ству-ют боль, но ко-гда бо-лит ду-ша, то это не “нер-вы рас-стро-е-ны”, а бе-сы му-ча-ют, и на-до по-стом и мо-лит-вою бо-роть-ся с ни-ми.
Имея доб-рое серд-це, отец Иосиф не лю-бил злых лю-дей, ибо зло не свой-ствен-но при-ро-де че-ло-ве-ка. Оно воз-буж-да-ет-ся в че-ло-ве-ке не без по-сред-ства де-мо-нов, по-то-му-то злые лю-ди им и упо-доб-ля-ют-ся.
Ста-рец го-во-рил: “Лю-бой грех опу-ты-ва-ет серд-це как па-у-ти-на, а зло-ба как про-во-ло-ка - по-про-буй разо-рви ее. Злые лю-ди уби-ли ца-ря, злые глу-мят-ся над пра-во-слав-ны-ми”. “Ве-ли-кое сча-стье, что Гос-подь спо-до-бил нас ро-дить-ся в пра-во-слав-ной ве-ре и быть пра-во-слав-ны-ми, а мно-гие на-ро-ды, к со-жа-ле-нию, не зна-ют пра-во-сла-вия”, - неод-но-крат-но по-вто-рял по-движ-ник.
Неодоб-ри-тель-но от-но-сил-ся отец Иосиф и к теле-ви-зи-он-ным пе-ре-да-чам, ко-то-рые “спу-сто-шу-ють, об-кра-да-ють ду-шу”. По-сле про-смот-ра те-ле-про-грамм че-ло-ве-ку со-вер-шен-но не хо-чет-ся мо-лить-ся, а ес-ли и при-ну-дит се-бя к мо-лит-ве, то мо-лит-ся толь-ко уста-ми, а серд-це да-ле-ко от Бо-га. Та-кая мо-лит-ва, по мне-нию стар-ца, толь-ко в осуж-де-ние.
Свою лю-бовь к лю-дям ба-тюш-ка да-ро-вал всем, по-это-му и шли к нему с ве-рой, вос-пла-ме-ня-лись от него свя-той бла-го-да-тью. Ду-хов-ной люб-ви у него хва-та-ло на всех: он лю-бил боль-ных и страж-ду-щих, же-лал им ис-це-ле-ния и ста-рал-ся по-мочь. На во-прос од-ной ра-бы Бо-жи-ей о том, как до-стичь та-кой люб-ви, он от-ве-чал, что Бог да-ет бла-го-дать люб-ви за сми-ре-ние. И еще ча-сто по-вто-рял: “Як ти до лю-дей, так і лю-ди до те-бе”.
Бо-жия Ма-терь для от-ца Иоси-фа бы-ла Небом, он по-сто-ян-но в сво-их мо-лит-вах об-ра-щал-ся к Ней. Ино-гда во вре-мя об-ще-го обе-да он про-сил всех пре-рвать обед, встать и про-петь мо-лит-ву Бо-жи-ей Ма-те-ри “Под Твою Ми-лость...”.
Уны-ние и пу-сто-та в ду-ше, счи-тал ста-рец, из-за мно-го-гла-го-ла-ния, чре-во-уго-дия и лю-бо-с-тя-жа-ния. Он ве-лел то-гда каж-дый час и день петь “Ели-цы во Хри-ста кре-сти-те-ся” и “С на-ми Бог”. Сам он имел кра-си-вый ба-ри-тон, хо-ро-шо по-ни-мал и лю-бил цер-ков-ное пе-ние.
Как-то зи-мой в на-ча-ле 1970 го-да отец Иосиф за-шел в тра-пез-ную и стро-го спро-сил, кто при-нес ему цве-ты. По-про-сил не но-сить боль-ше, ибо не цве-ты нуж-ны, а мо-лит-ва. Все уди-ви-лись. Ни-кто не ви-дел цве-тов. По-том ста-ла по-нят-на эта прит-ча: по-движ-ник про-ви-дел, что на мо-ги-лу ему бу-дут при-но-сить цве-ты, но ему при-ят-нее мо-лит-ва лю-дей, а не укра-ше-ние гро-ба.
Что чув-ство-вал отец Иосиф в по-след-ние дни сво-ей жиз-ни, ка-кие мыс-ли тре-во-жи-ли его? До-маш-ние ча-сто ви-де-ли, как пре-об-ра-жа-лось его ли-цо: глу-бо-ко ухо-дил он в се-бя в мо-лит-вен-ном со-зер-ца-нии. Он знал по-мыс-лы окру-жа-ю-щих его: доб-рые и злые. Бла-го-да-рил за доб-ро, про-щал зло. Опол-чи-лись про-тив него не толь-ко злые ду-хи, но и лю-ди.
Ле-том 1970 го-да с ба-тюш-кой слу-ча-лись стран-ные при-сту-пы: он ле-жал на лав-ке в са-ду как бы в бес-со-зна-тель-ном со-сто-я-нии. Про-ле-жав так неко-то-рое вре-мя, он вста-вал со-вер-шен-но здо-ро-вый. По-вто-ри-лись при-сту-пы и в ок-тяб-ре. Ни-кто ни о чем не до-га-дал-ся то-гда. Позд-нее ста-ло из-вест-но, что от-цу Иоси-фу в оче-ред-ной раз да-на бы-ла отра-ва.
Про-ви-дел ста-рец, на-вер-ное, за-мыс-лы вра-га и знал его со-общ-ни-ков-ис-пол-ни-те-лей. Но кто мог пред-ста-вить се-бе, что мо-жет слу-чить-ся что-то пло-хое! Несколь-ко раз отец Иосиф со-би-рал сво-их до-маш-них в тра-пез-ной и про-сил про-петь неко-то-рые мо-лит-вы из служ-бы на Успе-ние Бо-жи-ей Ма-те-ри, а “Апо-сто-лы от ко-нец, со-во-куп-ль-ше-ся зде” про-сил про-петь три-жды. А сам, слу-шая, за-кры-вал ли-цо ру-ка-ми и пла-кал. По-сле с гру-стью го-во-рил: “А як страш-но бу-де, ко-ли ста-нутъ мерз-лу зем-лю на тру-ну (гроб) ки-да-ти”...
Через че-ты-ре ме-ся-ца в Лав-ре от-пе-ва-ли от-ца Иоси-фа. Умер он 1-го ян-ва-ря, а хо-ро-ни-ли его 4 ян-ва-ря 1971 го-да (по но-во-му сти-лю).
Го-ды ле-тят, вре-мя про-дол-жа-ет свой неудер-жи-мый бег. Ми-но-ва-ло уже бо-лее трид-ца-ти лет со дня его кон-чи-ны, а лю-ди, ко-то-рые пом-нят его жи-во-го, его го-лос, лю-бя-щее серд-це и доб-рые, ум-ные гла-за, из уст в уста пе-ре-да-ют друг дру-гу о чу-де-сах ис-це-ле-ний. Все эти го-ды день ото дня шли на мо-гил-ку к по-движ-ни-ку лю-ди, за-жи-га-ли све-чи или воз-жи-га-ли лам-пад-ки, ве-ли ти-хий раз-го-вор, до-ве-ряя стар-цу свои бе-ды и бо-лез-ни.
Вся жизнь от-ца Иоси-фа, в схи-ме Ам-фи-ло-хия, бы-ла са-мо-по-жерт-во-ван-ным слу-же-ни-ем во имя люб-ви к Бо-гу и ближ-не-му, ибо лю-бовь - это глав-ный плод ду-хов-но-го по-дви-га хри-сти-а-ни-на и цель мо-на-ше-ской жиз-ни. Она есть за-кон жиз-ни на небе и на зем-ле и рож-да-ет-ся от чи-сто-го серд-ца и непо-роч-ной со-ве-сти. Лю-бовь бес-смерт-на, она идет с че-ло-ве-ком за его гро-бом в веч-ную жизнь и вза-им-но свя-зу-ет ду-ши жи-вых и умер-ших лю-дей. Имен-но та-кою лю-бо-вью ста-рец стя-жал глу-бо-кое ува-же-ние к се-бе.
Ве-рой и ми-ло-сер-ди-ем к страж-ду-щим он явил для нас бла-гост-ный при-мер жиз-ни и оста-вил неиз-гла-ди-мую па-мять в серд-цах ве-ру-ю-щих лю-дей, для ко-то-рых был и оста-ет-ся ско-рым це-ли-те-лем, ми-ло-сти-вым по-мощ-ни-ком и бла-го-по-спеш-ным за-ступ-ни-ком. Он и по смер-ти ле-чит, уте-ша-ет, на-зи-да-ет: лю-ди и те-перь ощу-ща-ют эту лю-бовь. Неко-то-рые да-же слы-шат его го-лос, зо-ву-щий мо-лить-ся, ка-ять-ся, ис-прав-лять-ся и жить по за-по-ве-дям Бо-жи-им. На-род убеж-ден-но ве-рит в его свя-тость. С то-го вре-ме-ни и по се-го-дняш-ний день на ме-сте по-гре-бе-ния схи-и-гу-ме-на Ам-фи-ло-хия про-ис-хо-ди-ли чу-де-са и ис-це-ле-ния лю-дей. Пе-ред празд-ни-ком Пас-хи 2002 г. бы-ли об-ре-те-ны его нетлен-ные мо-щи.
Ре-ше-ни-ем Свя-щен-но-го Си-но-да Укра-ин-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви 12 мая 2002 г. н. с. (в Неде-лю Фо-ми-ну) схи-и-гу-мен Ам-фи-ло-хий тор-же-ствен-но ка-но-ни-зи-ро-ван как пре-по-доб-ный Ам-фи-ло-хий По-ча-ев-ский. Мо-щи пре-по-доб-но-го Ам-фи-ло-хия от-кры-ты для по-кло-не-ния в хра-ме пре-по-доб-но-го Иова По-ча-ев-ско-го.
Пре-по-доб-ный от-че Ам-фи-ло-хие, мо-ли Бо-га о нас!
Богослужения
Служба преподобному Амфилохию Почаевскому
Текст службы утвержден решением Священного Синода от 14 июля 2018 года (журнал № 61).
Месяца апреля в 29-й день
На малей вечерни
На Г осподи, воззвах: стихиры на 4, глас 1.
Подобен: Н ебесных чинов:
Воспети и ублажити по достоянию/ угодника Твоего помози ми, Господи,/ просвети ум мой и мысль,/ да прослaвлю песньми и пеньми/ того преслaвныя подвиги.
Воспоим песньми боголепными/ звезду Почаевскую,/ на тверди Небесней/ лика русских святых светло сияющую,/ дивнаго угодника, Амфилохия чуднаго.
Ныне земля Волынская/ твоими подвиги хвалится и веселится,/ имущи тя, преподобне Амфилохие,/ заступника непостыдна и молитвеника прилежна/ о спасении душ наших.
Скорый помощник людем в болезнех/ и милостивый утешитель в скорбех/ показался еси, преподобне отче наш Амфилохие,/ словом и житием/ святым безсребренником подражаяй.
Слава, глас 6:
Прославляет днесь Русь Святая/ новаго и славнаго чудотворца своего,/ блаженнаго отца нашего Амфилохия,/ иже, многия скорби в житии претерпев,/ ныне многая воздаяния на Небеси приемлет/ и молит Пресвятую Троицу/ о спасении душ наших.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Б огородице, Ты еси Лоза истинная:
На стиховне стихиры, глас 2.
Подобен: Д оме Евфрафов:
Храм Слова Божия/ сердце свое соделал еси,/ блаженне отче Амфилохие,/ молитвенниче о нас предобрый/ и целебниче скорый недугов наших.
Днесь псаломски воспевает/ земля Волынская/ дивнаго угодника своего/ преподобнаго Амфилохия,/ веры Православныя поборника.
Взыдем на гору Почаевскую/ и поклонимся тамо/ нетленно почивающему/ и благодать источающему/ Амфилохию всеблаженному.
Слава, глас 6:
Приими ныне моления наша, преподобне,/ и прибегающих к тебе не отрини,/ Амфилохие отче наш,/ ты бо обители Почаевския молитвенник/ и всея земли Волынския утверждение.
Слава, и ныне, праздника или Богородичен, глас тойже:
Радуйся, Пречистая Дево,/ Ты бо, гору Почаевскую многими чудесы прославивши,/ преподобных Иова и Амфилохия/ во обители Твоей премудре возрастила еси.
Тропарь зри на велицей вечерни.
На велицей вечерни
На Г осподи, воззвах: стихиры на 4, глас 8:
Торжествуйте, православных собори,/ веселися, обителе Почаевская,/ в днешний день памяти/ преподобнаго отца Амфилохия,/ иже ныне предстоит Богу,/ яко непреоборимый воин Христов/ и любве сосуд избранный,/ милостивно источающий нам/ благодатныя струи исцелений.
Озарен благодатию свыше,/ прелестей мира избегл еси/ и, шествуя путем доброделания,/ сугубыя благодати сподобился еси,/ юже, яко дар Божественный,/ верным щедро подаеши:/ хромыя исправляя и слепыя просвещая./ Сего ради молим тя, преподобне:/ исцели наша болезни,/ да, сих избавльшеся,/ прославим Христа Бога.
Веры Православныя исповедание/ являя непоколебимо, отче преподобне,/ посрамил еси безбожныя/ и, показуя в себе силу Христову,/ просящим щедро исцеления подавал еси./ Сего ради молитвами твоими/ наша недуги душевныя и телесныя исцели/ и на подвиги благочестия настави.
Подвигом крестоношения/ любве Христовы исполнился еси,/ веры истинныя исповедниче непоколебимый/ и безбожия обличителю неустрашимый./ Темже врач безмездный и наставник богомудрый/ в житии твоем верным явился еси,/ отче преподобне./ Помяни ныне и нас,/ к заступлению твоему прибегающих.
Ины стихиры глас 2:
Приидите, верных собори,/ воспоим заступника и печальника земли нашея,/ преподобнаго Амфилохия,/ и, припадающе к честным мощем его,/ из глубины души воззовем:/ спасай нас, угодниче Христов,/ многими бо обстоянии и бедами/ от врага невидимаго стужаеми есмы.
Монахов украшение и преподобных радование/ явился еси, блаженне отче Амфилохие,/ добродетель бо паче сладостей мирских возлюбил еси,/ еюже, яко одеждею брачною, славно украсився,/ в Небесный чертог вшел еси,/ идеже со Христом ныне ликуеши.
Постом и молитвою, преподобне,/ душу твою ревностне очищая,/ зрети будущая, яко настоящая, сподобился еси,/ смирением же и терпением/ козни бесовския побеждая,/ в меру возраста Христова возшел еси./ Темже и светильник пресветлый/ верным людем явился еси.
Радуется днесь Русь Святая,/ в песнех и пениих воспевающи/ угодника своего новоявленнаго,/ преподобнаго отца нашего Амфилохия,/ иже подвиги своими Царствия Небеснаго достиже,/ идеже с преподобным Иовом/ Владычицу мира молит/ о спасении душ наших.
Слава, глас 8:
Приидите, вернии,/ благодарственное пение вознесем днесь/ всех благих Подателю Богу,/ о множестве благодатных исцелений,/ молитвами преподобнаго Амфилохия щедро подаваемых,/ имиже имя Божие в Лавре Почаевстей прославляется/ и Покров Божия Матере величается./ Сего ради возопиим:/ спасай нас молитвами твоими,/ преподобне отче наш.
И ныне, Богородичен: Ц арь Небесный: или праздника.
Вход. Прокимен дне. И чтения три преподобническая.
На литии стихиры, глас 1:
Что тя наречем, отче Амфилохие?/ Врача ли благодатнаго,/ зане благодатию исцеляеши недужных множества?/ Исповедника ли непоколебимаго,/ яко гонения и озлобления мужественне претерпел еси?/ Ангела ли земнаго,/ яко молитвенника и хранителя обители Почаевския тя имамы?/ Темже со умилением зовем ти:/ спасай нас молитвами твоими.
Слава, глас 2:
Земля веселится и небо радуется/ в памяти богоблаженнаго Амфилохия,/ той бо с преподобным отцем нашим Иовом/ предстоит Престолу Царя славы/ и молится о всех, любовию его почитающих.
И ныне, Богородичен, глас тойже:
Богородице Дево,/ Ты еси верных спасение/ к предстательству Твоему молитвенно прибегающих/ и Пречистою Приснодевою Тя именующих/ во обители избранней Твоей.
На стиховне стихиры, глас 1.
Подобен: Н ебесных чинов:
Прииде день памяти твоея, преподобне Амфилохие,/ в немже вернии, собравшеся,/ воспевают подвиги твоя,/ имиже, душу предочистив,/ даров Духа Божия исполнился еси/ и, демонския козни разрушив,/ Бога в Троице прославил еси./ Емуже молися, блаженне,/ о спасении душ наших.
Стих: Ч естна пред Господем/ смерть преподобных Его.
Ведая краткость жития земнаго,/ ум твой в горняя вперил еси/ и, вся земная в сердцы отметая,/ единаго Бога возлюбил еси,/ Емуже житием богоугодным поработав,/ блаженства вечнаго достигл еси./ Темже молися Христу, преподобне,/ и нам сего достигнути.
Стих: Б лажен муж, бояйся Господа,/ в заповедех Его восхощет зело.
Христа всем сердцем возлюбив/ и заповеди Его усердно исполняя,/ на страсти плотския мужественне ополчился еси, блаженне,/ темже и благодати Божия сподобился еси,/ еюже осеняемь, достойно Церкви послужил еси./ Ныне же в Небесных обителех водворяешися/ и молишися о спасении душ наших.
Слава, глас 8:
Троицы поборник сла вен явився,/ богоносе отче Амфилохие,/ Отцу и Сыну и Духу Святому/ достойне в житии твоем послужил еси/ и, храм Ея святый во обители Почаевстей/ от осквернения и поругания добле защитив,/ лукавыя богоборцы посрамил еси/ и, от диавола много стужаемь,/ силою Божественною вся искушения/ мужественне претерпел еси.
И ныне, Богородичен праздника или предпразднества:
Приидите, поклонимся Деве Богородице,/ носит бо Зиждителя/ и родити Богомладенца в вертепе грядет./ О, чудесе! Како во утробе вмещается,/ Егоже Небеса не могут вместити?/ Како пеленама повивается,/ одеваяй небо облаки?/ Како млеком питается/ Животодавец всея твари?/ Како на руках держи тся/ рукою содержаяй всю тварь?/ О, великаго таинства и явления досточуднаго!/ Бог человеком, яко Человек является.
Тропарь, глас 4:
Земли Волынския преславна подвижника/ и обители Почаевския достойна насельника,/ людей православных изрядна целителя,/ яви тя Церкви Своей Христос Бог наш,/ преподобне отче Амфилохие,/ Емуже усердно молися/ от навет вражиих свободитися и спастися душам нашим.
На утрени
По 1-м стихословии седальны, глас 1:
Горы и холми взыграйте,/ земле Волынская возвеселися,/ днесь бо, лавра Почаевская утренюющи,/ песнь приносит Владыце:/ воспойте Господеви песнь нову,/ яко дивна сотвори Господь/ и возведе от нас к Едему горнему/ молитвенника за мир неусыпнаго/ Амфилохия богомудраго.
Слава:
Преподобне отче Амфилохие,/ ты, моляся вся дни живота твоего, сице взывал еси:/ Боже, вонми гласу моления моего,/ и да возвеселятся вси уповающии на Тя,/ во век возрадуются, и вселишися в них:/ и похвалятся о Тебе любящии имя Твое,/ яко Ты благословиши праведника, Господи,/ и яко оружием благоволения венчал еси нас.
Пресвятая Богородице,/ спаси нас, во гресех погибающих,/ в напастех многоразличных пребывающих,/ скорбящих и унывающих,/ во отчаяние впадающих,/ алчущих и наготующих,/ в болезнех изнемогающих/ и радости заступления Твоего чающих.
По 2-м стихословии седальны, глас 2:
Богатством благости, кротости и долготерпения Божия/ на спасения стези наставлен был еси крестом надгробным, Амфилохие преподобне,/ егда очима твоима телесныма/ отца игумена умершаго увидел еси/ и ушима мысленныма слово Христово услышал еси:/ по Мне гряди/ и достойны плоды покаяния сотвори.
Слава:
С любовию взываеши к нам, преподобне:/ вскую любите суету и ищете лжи?/ Вскую глаголите: кто явит нам благая?/ Дщери и сынове человечестии,/ пожрите жертву правды и уповайте на Господа/ и уведите, яко удиви Господь преподобныя Своя/ и знаменася на нас свет лица Божия,/ Господь услышит ны, внегда воззвати нам к Нему.
И ныне, Богородичен или праздника:
Богородице Дево, христианом Помощнице,/ всем ищущим спасения Прибежище,/ подвигом добрым подвизающимся Споборнице,/ на демонская полчища одоление,/ целомудренно живущим благословение,/ молися за ны, да простит нам прегрешения наша.
По полиелеи седален, глас 2:
Приидите на гору Почаевскую,/ постническое сословие и празднолюбцы вси,/ приидите, лик духовный составим/ и к преподобному отцу нашему Амфилохию сице возопиим:/ радуйся, отче священнейший,/ слезами своими фараона мысленнаго потопивый;/ радуйся, тело твое вечныя ради жизни/ пощением и трудами изнуривый;/ радуйся, купно с Иовом святым/ во обители Божия Матере сияяй./ Радуйся, преподобне отче Амфилохие,/ молитвенниче о душах наших.
Слава и ныне, Богородичен:
Предстательство Твое крепкое, Богородице,/ и светлая Твоя слава на горе Почаевстей показася/ в живоносном источнице и чудотворнем образе Твоем,/ сего ради о Тебе ныне хвалимся и веселимся вси,/ яко к Сыну Твоему Христу Богу нашему/ ходатайствуеши о всех, к Тебе прибегающих.
Степенна 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен, глас 4: Ч естна пред Господем/ смерть преподобных Его. Стих: Ч то воздам Господеви о всех,/ яже воздаде ми? Евангелие от Матфеа, зачало 43.
По 50-м псалме стихира, глас 6:
Днесь благодать Святаго Духа нас собра/ с ликом ангельским/ и собором Волынских святых/ праздновати память/ Амфилохия достохвальнаго,/ той бо молит дерзновенно/ о земли нашей,/ во еже в мире/ и благостоянии ей быти/ и спастися душам нашим.
Канон преподобнаго, глас 1.
Песнь 1
Ирмос: Т воя победительная десница,/ боголепно в крепости прославися:/ та бо, Безсмертне,/ яко всемогущая, противныя сотре,/ израильтяном путь глубины новосоделавшая.
Благодатную помощь Твою, Господи, низпосли нам, во еже воспети угодника Твоего, отца нашего Амфилохия, благочестия подвижника и лавры Почаевския украшение дивное.
Любовь и благочестие родительское, ихже измлада восприем, чрез все житие достойно пронесл еси, от силы в силу восходя духом, блаженне.
Аще и пленен был еси на брани от врагов видимых, но невидимаго плена страстей избежал еси, преподобне, плоть покоряя духу.
Богородичен: Ж изнь вечную со святыми желая улучити, Матерь Божию вседушно возлюбил еси, святе,/ и, в дому Ея на горе Почаевстей вселився,/ достойне Богу послужил еси.
Песнь 3
Ирмос: Е дине ведый человеческаго существа немощь,/ и милостивно в не воображься,/ препояши мя с высоты силою,/ еже вопити Тебе, Святый:/ одушевленный храме неизреченныя славы Твоея, Человеколюбче.
Егда у гроба настоятеля почившаго молился еси, преподобне, откры Господь тебе суету жития временнаго, темже, помышляя о жизни вечней, начат грехи своя пред всеми исповедати.
Наречен быв, блаженне, Иосиф, еже сказуется приумноженный, сего ради потщался еси благодать в сердцы твоем обильно приумножати.
Егда саном иерейским почтен был еси, святе, тогда молитвы, пощения и подвиги усугубил еси, бесы же, не терпяще добродетельнаго жития твоего, многажды тя хотяху погубити, ты же силою Божиею присно хранимь был еси.
Богородичен: С лавнейшая без сравнения Серафим и честнейшая Херувим, Пресвятая Дево, услыши моления и мольбы наша, и помощию Твоею не отступна буди от нас.
Ин кондак, глас 3:
Яко веры Православныя ревнитель/ и благочестнаго жития учитель,/ в болезнех и скорбех изрядный помощник,/ пред Господем предстоиши, преподобне Амфилохие,/ сего ради вопием ти:/ защити обитель, в нейже подвизался еси,/ и спасай нас молитвами твоими, отче блаженне.
Седален, глас 3:
Христовою любовию преисполнився, преподобне Амфилохие,/ Духом Святым ко спасению наставлял еси вопрошающих/ и тако, яко светильник,/ во тьме неведения седящим просиял еси./ Темже молися за ны ко Господу,/ да просветимся и мы Его благодатию.
Слава, и ныне, праздника или Богородичен:
Мати Божия, Покров Твой спасительный миру дольнему с Небесе являющая,/ не остави нас, во гресех погибающих/ и Господа Милосерднаго прогневляющих,/ Егоже моли избавитися нам душепагубнаго заблуждения,/ яко Предстательница наша крепкая и Помощница скорая.
Песнь 4
Ирмос: Г ору Тя, благодатию Божиею приосененную,/ прозорливыма Аввакум усмотрев очима,/ из Тебе изыти Израилеву провозглашаше Святому,/ во спасение наше и обновление.
Избранный сосуд Духа Святаго быв, многия болящия благодатию Божию исцелил еси и бесов полки победил еси, отче блаженне. Приими молитвы наша и от язв греховных исцели.
Образ мужества и дерзновения богомудраго в тебе зрим, отче преподобне, храм бо Святыя Троицы от поругания и запустения сохранил еси и верныя люди, в скорби сущия, возвеселил еси.
Токи слез проливал еси, преподобне, о заблуждших чадех Церкве Православныя, временныя блага паче вечных благ возлюбивших.
Богородичен: Ч тущих Тя и в песнех величающих, не отрини нас, Пресвятая Дево, иныя бо Ходатаицы и Заступницы разве Тебе не имамы.
Песнь 5
Ирмос: П росветивый сиянием/ пришествия Твоего, Христе,/ и осветивый Крестом Твоим мира концы,/ сердца просвети светом Твоего богоразумия/ православно поющих Тя.
Егда в темницу лютии гонителие всадиша тя к бесным и ума лишенным, тогда смиренне взывал еси, отче блаженне: слава Богу, благодеявшему ми.
Ни скорбь, ни теснота, ни гонения, ни глад, ни нагота, ниже беда, ни мечь, ни ина кая напасть не возможе разлучити тя от любве Божия, отче преподобне.
Ангел земный и человек небесный явился еси, отче, многия бо скорби в житии безропотне понесл еси, темже и воздаяния многа на Небеси восприял еси, блаженне.
Богородичен: Ш едше, возвестим всем языком, коликая чудеса сотвори Пресвятая Богородица во уделе Своем Почаевстем и како милует всех, с верою приходящих к Ней.
Песнь 6
Ирмос: О быде нас последняя бездна,/ несть избавляяй,/ вменихомся, яко овцы заколения./ Спаси люди Твоя, Боже наш,/ Ты бо крепость немощствующих и исправление.
Амфилохий в схиме святей наречен быв, преподобне, труды ко трудом прилагал еси и добродетельми, яко степеньми, во Царствие Небесное восшел еси.
Множество болящих, приходящих к тебе, исцелял еси и страждущих свобождал еси от духов нечистых, кротостию и смирением тех побеждая.
Фесвитянину Илии ревностию подражая, преподобне, любовию божественною сердце твое распалял еси и, в терпении душу твою укрепляя, пророчески вопиял еси: с нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся, яко с нами Бог.
Богородичен: И мя Твое, Пречистая, вси роди православных непрестанно величают, и лицы церковнии сладкогласно воспевают: Богородице Владычице, спаси нас, многими бо напастьми обстоими есмы.
Кондак, глас 2:
Изволением Девы Пречистыя/ в обители Почаевстей вселился еси,/ идеже, подвижническое и скорбное житие провождая,/ даром молитвы умныя обогатился еси/ и Царствия Небеснаго наследник явился еси./ Темже вопием ти:/ радуйся, Амфилохие, отче блаженне,/ целебниче и чудотворче.
Икос:
Сокровища Небеснаго взыскуя, преподобне, Господа Иисуса, яко Бисер Многоценен, обрел еси и, вся Его ради оставив, сторицею в пакибытии приял еси./ Ныне же душею твоею светолучною на Небесех сияя и мощами многоцелебными во обители Почаевстей пребывая, приемлеши целование от почитающих тя и велегласно взывающих: радуйся, Амфилохие, отче блаженне, целебниче и чудотворче.
Песнь 7
Ирмос: А враамстии отроцы в пещи Троицу прообразивше,/ огненный пламень на росу преложиша/ и, поюще, вопияху:/ благословен еси, Боже отец наших.
Лавра Почаевская, идеже подвизался еси, преподобне, пристанище ти явися, усыпальница же ея мощи твоя прият, иже тридесять лет тамо в земли лежаху и тлению не предахуся.
От веси Малоиловецкия мертвенное тело твое во обитель Почаевскую братия принесоша и во усыпальнице братстей с честию погребоша. Ты же, преподобне, во обителех Небесных пребывая, за ны молишися Богу.
Ходатай к Богу о людех в житии твоем был еси, отче преподобне, и по преставлении ходатайствуеши о всех, с верою ко гробу твоему приходящих, и милостивый послушатель им бываеши.
Богородичен: Испещрена ряснами златыми, яко Царица, Царя и Бога одесную ныне предстоиши, Владычице, молящи о всех, ко образу Твоему на горе Почаевстей притекающих.
Песнь 8
Ирмос: В пещи отроцы Израилевы,/ якоже в горниле,/ добротою благочестия чистее злата блещахуся, глаголюще:/ благословите, вся дела Господня, Господа/ и превозносите во вся веки.
Егда людие, одержимии духи нечистыми, ко гробу твоему притекаху, преподобне, беси, в них сущия, твоея святости терпети не могуще, громкими гласы вопияху, огнем Божия благодати опаляеми.
Преславное чудо о тебе зрим, преподобне, ты бо, яко при жизни, тако и по преставлении, людем страждущим помагаеши и от лютых обстояний с верою приходящих к тебе свобождаеши.
Радости неизглаголанныя исполнишася монаси и мирстии, егда тело твое, преподобне, тридесять лет в земли погребенное, нетленно и благоухания исполнено обретеся.
Богородичен: Е дина благословенная и богорадованная Владычице, Яже радость человеком рождши неизреченную, исполни радости сердца наша, да прославим рождшагося от Тебе Христа.
Песнь 9
Ирмос: О браз чистаго Рождества Твоего/ огнепалимая купина показа неопальная;/ и ныне на нас напастей/ свирепеющую угасити, молимся, пещь,/ да Тя, Богородице,/ непрестанно величаем.
Чудеса и исцеления точиши всем, приходящим и усердно молящимся тебе и благоговейно поклоняющимся честным мощем твоим, преподобне отче Амфилохие.
Украшение лавры Почаевския явился еси, преподобне, нетленным бо телом твоим в пещернем храме купно со Иовом преподобным почиваеши и всем, приходящим к тебе, присно помогаеши.
Дал еси знамение, Господи, крест облачный на небеси в день прославления преподобнаго Амфилохия, и сим крестом благословил еси всех, пришедших почтити память угодника Твоего.
Троичен: Н ераздельная Троице, во Единице покланяемая, Отче, Сыне и Святый Душе, спаси и сохрани всех почитающих память угодника Твоего Амфилохия.
Богородичен: Е дина чистая и непорочная, Бога без семене рождшая, Богородице Владычице, молитвами угодника Твоего Амфилохия покрый и соблюди нас от всякаго зла.
Светилен:
Подвигом добрым подвизався, просиял еси, Амфилохие чудотворче, в земли Волынстей, яко светильник Божественныя благодати, возжженный в лавре Почаевстей. Темже помощию твоею не остави всех, с верою к тебе притекающих.
Слава:
Светильника веры и образ богоугоднаго жития, на горе Почаевстей возсиявшаго, преподобнаго Амфилохия, явил еси нам, Христе Спасе, той бо землю нашу светом Евангелия просвещает и путь спасения нам указует.
И ныне, праздника или Богородичен:
Дево Пресвятая, Сына Божия Единороднаго плотию рождшая, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, моли Духа Святаго благодатию осияти обитель сию и сохранити ю молитвами избранника Твоего, преподобнаго Амфилохия, Бога в Троице Святей почитающаго.
На хвалитех стихиры, глас 5.
Подобен: Р адуйся:
Радуйся, обитель Почаевская,/ земли Волынския благое украшение,/ крепосте и утверждение Православия,/ избранный доме Божия Матере,/ источниче благодати с верою притекающим,/ сокровище некрадомое/ мощей преподобных Иова и Амфилохия,/ иже предстоят Престолу Божию/ и молятся о спасении душ наших.
Радуйся, отче Амфилохие,/ благочестия дивный подвижниче,/ уставов отеческих усердный ревнителю,/ иноков лавры Почаевския мудрый наставниче,/ бесных и болящих скорый целебниче,/ веры Православныя твердый исповедниче,/ богоборцев грозный обличителю,/ святыя Руси страже неусыпный/ и теплый молитвенниче о душах наших.
Радуйся, обитель Почаевская,/ из тебе бо произыде благоуханный цвет,/ преподобный Амфилохий,/ иже яви нам плоды Духа:/ радость и любовь,/ мир, долготерпение,/ благость, милосердие,/ веру, кротость, воздержание,/ согрешающих кроткое исправление,/ бремен ближних терпеливное ношение/ и Евангелия Христова исполнение.
Отче блаженне Амфилохие,/ ныне предстоя Престолу Христа Бога,/ утверждение крепкое нам буди,/ к тебе тепле припадающих и глаголющих:/ радуйся, Духа Святаго достойное обиталище,/ радуйся, Девы Всепетыя усердный служителю,/ радуйся, яко многая сердца верою Христовою просветивый,/ радуйся, яко велие дерзновение ко Господу стяжавый./ Темже моли спастися душам нашим.
Слава, глас 8:
Возсия днесь славная память/ достохвальнаго Амфилохия,/ созывающи нас во обитель Почаевскую,/ подвиги и чудеса того прославити/ и хвалу Богу нашему воздати./ Темже, притекающе к честным мощем преподобнаго,/ исцелений дарования приемлем/ и Спаса Христа непрестанно славим.
И ныне Богородичен, глас тойже:
Владычице, приими молитвы раб Твоих/ и избави нас/ от всякия нужды и печали.
На Литургии
Блаженны святаго от канона песни 3-я и 6-я. Прокимен, глас 7: Ч естна пред Господем/ смерть преподобных Его. Стих: Ч то воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Апостол к Галатом, зачало 213. Аллилуиа, глас 6: Б лажен муж, бояйся Господа. Стих: С ильно на земли будет семя его. Евангелие от Луки, зачало 24. Причастен: В память вечную:
Молитва
О, всеблаженне отче наш Амфилохие, земный Ангеле, небесный человече и Православия в земли Волынской крепкое утверждение! Припадаем к тебе с верою и любовию и молим ти ся прилежно: яви нам, смиренным и грешным, святое твое заступление; се бо грех ради наших не имамы дерзновения просити о нуждах наших Господа и Владыку нашего, но тебе молитвенника благоприятнаго к Нему предлагаем и сице вопием: испроси нам от благости Его благопотребныя дары душам и телесем нашим, веру правую, любовь ко всем нелицемерную, в злостраданиих терпение, тяжкими болезньми одержимым исцеление, под бременем скорбей и напастей падающим и жития своего отчаявшимся скорое облегчение и избавление.
Не забуди, блаженне отче, и обитель Почаевскую, присно тя чтущую, идеже под покровом Пречистыя Богоматере усердно подвизался еси, но всех живущих в ней и на поклонение приходящих невредимы соблюди от искушений диавольских и всякаго зла. Егда же приспеет отшествие наше от временнаго сего жития и к вечности преселение, не лиши помощи твоея Небесныя, но молитвами твоими всех нас приведи в пристанище спасения и наследники сотвори всесветлаго Царствия Христова, да поем и славим неизреченныя щедроты Человеколюбца Бога Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
Молитвы
Тропарь преподобному Амфилохию Почаевскому
Земли́ Волы́нския пресла́вна подви́жника/ и оби́тели Поча́евския досто́йна насельника/ люде́й правосла́вных изря́дна цели́теля/ яви́ тя́ Це́ркви Свое́й Христо́с Бо́г на́ш,/ преподо́бне о́тче Амфило́хие,/ Ему́ же усе́рдно моли́ся/ от наве́т вра́жиих свободи́тися// и спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод: Земли Волынской преславного и обители Почаевской достойного монаха, людей православных прекрасного целителя, явил тебя Церкви Своей Христос Бог наш, преподобный отче Амфилохий, Ему же усердно молись от нам освободиться и спастись душам нашим.
Ин тропарь преподобному Амфилохию Почаевскому
О стра́ждущых лю́дех пла́менный моли́твенниче, посто́м, боре́ньми со страстьми́, бде́нием моли́твенным, дела́ми милосе́рдия любо́вь Цари́цы Небе́сной сниска́в. И́стинныя ве́ры сто́лп бы́л еси́ непоколеби́мый, и Правосла́вия яркий свети́льниче, многонедужным ско́рый помо́щниче и безме́здный цели́телю, по́лчищ де́монских неустраши́мый прогони́телю, в по́двизех вели́ких самому́ Подвигополо́жнику Христу́ и все́м святы́м подража́л еси́, в че́сть Святы́я Тро́ицы трие́х име́н носи́телю: Иа́кове, Ио́сифе и о́тче Амфило́хие, моли́ Всеми́лостиваго Бо́га да очи́стит сердца́ пораженныя грехо́м и Твои́м предста́тельством спасе́т души́ на́ша.
Перевод: О страдающих людях пламенный молитвенник, постом, борьбой со страстями, молитвенным бдением, делами милосердия любовь Царицы Небесной заслужил ты. Истинной веры ты был непоколебимым столпом и Православия ярким светильником, быстрым помощником страдающим многими болезнями и врачом безвозмездным, полчища демонские неустрашимо прогонявший, в подвигах великих самому Подвигоположнику Христу и всем святым подражал ты, в честь Святой Троицы трех имен носитель: Иаков, Иосиф и Амфилохий, моли Всемилостивого Бога да очистит сердца пораженные грехом и Твоим представительством спасет души наши.
Кондак преподобному Амфилохию Почаевскому
Я́ко ве́ры Правосла́вныя ревни́тель и благоче́стнаго жития́ учи́тель, в боле́знех и ско́рбех изря́дный помо́щник и защи́титель, пред Го́сподом предстои́ши преподо́бне Амфило́хие, сего́ ра́ди вопие́м ти́: сохрани́ оби́тель, в не́й же подвиза́лся еси́, и спаса́й на́с моли́твами твои́ми, о́тче блаже́нне.
Перевод: Как веры Православной ревнитель и благочестивой жизни учитель, в болезнях и скорбях прекрасный помощник и защитник, перед Господом предстоишь, преподобный Амфилохий, потому взываем к тебе: «Сохрани обитель, в которой подвизался ты, и спасай нас молитвами твоими, отче блаженный».
Молитва преподобному Амфилохию Почаевскому
О, всеблаже́нне о́тче на́ш Амфило́хие, земны́й А́нгеле и небе́сный челове́че! Припа́даем к тебе́ с ве́рою и любо́вию и мо́лим ти́ ся́ приле́жно: яви́ на́м смире́нным и гре́шным свято́е свое́ заступле́ние; се́ бо гре́х ра́ди на́ших не и́мамы дерзнове́ния проси́ти о потре́бах на́ших Го́спода и Влады́ку на́шего, но тебе́, моли́твенника благоприя́тнаго, к Нему́ предлага́ем и про́сим тя́ со усе́рдием мно́гим: испроси́ на́м от бла́гости Его́ благопотре́бная да́ры душа́м и телесе́м на́шим, ве́ру пра́ву, любо́вь ко все́м нелицеме́рну, в злострада́ниих терпе́ние, тя́жкими боле́зньми одержи́мым - от неду́гов исцеле́ние, под бре́менем скорбе́й и напа́стей неудобоноси́мых па́дающих и жития́ своего́ отча́явшихся твои́ми моли́твами получи́ти ско́рое облегче́ние и избавле́ние.
Не забу́ди, блаже́нне о́тче, и оби́тель сию́ святу́ю, в не́й же подвиза́лся еси́, при́сно тя́ чту́щую, но соблюди́ ю́ и все́х живу́щих и подвиза́ющихся в не́й и на поклоне́ние в ню́ приходя́щих невреди́мыми от искуше́ний диа́вольских и вся́каго зла́. Егда́ же приспе́ет на́ше от вре́меннаго сего́ жития́ отше́ствие, и к ве́чности преселе́ние, не лиши́ на́с по́мощи твоея́ небе́сныя, но моли́твами твои́ми все́х на́с приведи́ в приста́нище спасе́ния и насле́дники яви́ на́с бы́ти всесве́тлаго Ца́рствия Христо́ва, да пое́м и сла́вим неизрече́нныя щедро́ты Человеколю́бца Бо́га Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ вку́пе с преподо́бным И́овом оте́ческое заступле́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Каноны и Акафисты
Акафист преподобному и богоносному отцу нашему Амфилохию, Почаевскому чудотворцу
Кондак 1
Избранниче Христов и обители Почаевския новый чудотворче, скорбящих скорый утешителю и недужных благодатный целителю, преподобне отче Амфилохие, любовию восхваляюще богоугодное житие твое, песнь благодарения о тебе Богу приносим. Ты же яко дерзновенный к Нему молитвенник и теплый о нас ходатай, испроси всем с верою к тебе приходящим, от душевных и телесных зол свобождение, да выну зовем ти:
Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.
Икос 1
Архангелу Рафаилу, молитвы страждущих Богу приносящему и здравие благодатию Его с небесе подающему, уподобяся преподобне, яко врач изрядный явился еси, исцеляющий наша недуги многоразличныя. Мы же, поминающе преславное твое житие, тако вопием ти:
Радуйся, земли Волынския святое прозябение; радуйся, родителей благочестивых чадо благословенное. Радуйся, измлада в вере истинней воспитанный; радуйся молитвенное делание и телесное воздержание издетска возлюбивый. Радуйся, от юности своея во благочестии просиявый; радуйся, добродетели родителей своих унаследивый. Радуйся, искусному врачеванию, отцем своим, обученный; радуйся, благоговению и кротости матери своея подражати тщавыйся. Радуйся, супротив похоти плоти, хранением девства и чистоты подвизавыйся; радуйся, на похоть очес целомудрием вооруживыйся. Радуйся, гордости житейской смиренномудрием противуставый; радуйся, Христовы заповеди боголюбия и братолюбия исполнивый. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.
Кондак 2
Видев на себе десницу Божию, выну тебе покрывающую, и скоротечность жития сего разумев, вся прелести мира лукаваго отвергл еси и на святую гору Почаевскую пришел еси, да всего себе в жертву Творцу своему в чине иночестем принесеши, непрестанно поя Ему: Аллилуия.
Икос 2
Разума совершенна взыскаху в тебе православнии людие, видящии богоугодное твое житие. Ты же от обилия в сердце любве Христовы возымел еси о них отчее попечение. С высоты же небесныя дар духовнаго разсуждения восприим, сей достойно употребил еси в научение духовно младенствующим, сего ради похваляем тя, глаголющи:
Радуйся, смотрения Зиждителева исполнителю; радуйся, о спасении ближних попечителю. Радуйся, Духа Святаго стяжателю; радуйся, во тме неверия блуждающих просветителю. Радуйся, скорбящих и обремененных утешителю; радуйся, ревностный христиан окормителю. Радуйся, Церкве земныя воителю; радуйся, полков демонских прогонителю. Радуйся, святых отец последователю; радуйся, еретиков льстивых обличителю. Радуйся, покаяния учителю; радуйся, от рабства греховнаго свободителю. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.
Кондак 3
Силою Божиею укрепляемый, на высоту безстрастия мужественно возшел еси, блаженне, таже от Господа многия благодатныя дары прияв, спасению ближних ими послужил еси, смиренномудренно воспевая Щедродателю Богу: Аллилуия.
Икос 3
Имея врачеваний дарование, воистину, яко новый источник благодати, на горе Почаевстей явился еси, отче Амфилохие, к тебе бо во множестве различными недуги страждущии, с верою и упованием усердно притекаху, и силою благодатных молитв твоих, безмездно здравие приемше, в радости благодарения взываху:
Радуйся, силою Вышняго препоясанный неисцельныя недуги врачевати; радуйся, Того же властию оболченный и мертвыя воскрешати. Радуйся, слепыя зрячия сотворяющий; радуйся, глухим слух и немым язык отверзающий. Радуйся, кости сокрушенныя исправляющий; радуйся, хребты сляченныя укрепляющий. Радуйся, сухия руце и нозе токов жизни исполняющий; радуйся, огнем опаленная телеса обновляющий. Радуйся, язвы и смрадныя струпы телесныя очищающий; радуйся, уды плоти растлевшия, и отсеченны быти имущия, чудесне врачующий. Радуйся, разума лишившымся, молитвами к Богородице, ум здравый подающий; радуйся, страждущих от дух нечистых, именем Иисусовым свобождающий. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.
Кондак 4
Даром прозрения, внезапу от Господа дарованным, буря нашествия иноплеменных тебе известися, с сего же часа издалеча зрел еси души и судьбы к тебе приходящих. И яко ревности о благочестии исполненный, грехи нераскаянных даром сим кротко обличал еси, да принесше достойный плод покаяния, чистым сердцем воззовут Богу: Аллилуия.
Икос 4
Евангельских словес благоразумнаго слышателя и сих мудраго исполнителя, зрим в тебе преподобне. Ихже ради на путь самоотвержения, лишений и скорбей ревностно возшел еси и за Христом неуклоно шествовал еси. Мы же, нерадящии о таковом восследовании своему Спасителю, во умилении и сокрушении сердец зовем ти:
Радуйся, желание быти со Христом выну имевый; радуйся, Того Единаго взыскати непрестанно тщавыйся. Радуйся, монашескаго послушания строгий исполнителю; радуйся, на ниве Христовой ревностный делателю. Радуйся, светозарное светило, руководящее нас ко спасению; радуйся, граде, стоящий верху горы, к нему же вернии притекают. Радуйся, солию благочестия, мир от растления душевнаго сохраняяй; радуйся, многих ревности по Бозе исполняяй. Радуйся, кротость и смирение Христово возлюбивый; радуйся, небесный покой еще в земнем житии обретый. Радуйся, реко благодати Божия; радуйся, из неяже и ныне верою напояемся. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.
Кондак 5
Боготечный защитник храма Святыя Живоначальныя Троицы в Лавре святей показался еси, егоже от осквернения и запустения защитив, безбожныя гонители от дому молитвы дерзновенно отгнал еси и верныя люди до крове стояти за веру Христову призвал еси, безбоязнено поюще Триипостасному Богу: Аллилуия.
Икос 5
Видевше в тебе хулители злочестивии ревностнаго защитника обители Почаевския, и споборника крепкаго народу Божию разумевше, досады суще делателие безумнии, потщашася соделати тя немощна, страждуща и безчестна; мы же песнь хвалы приносим ти глаголюще:
Радуйся, за безбоязненное веры исповедание пострадавый; радуйся, за Бога в Троице Святей славимаго, во узилище влекомый. Радуйся, заушения в подражание Господу Иисусу приявый: радуйся, с бесными и буими затворенный. Радуйся, в жестоких мучениях долготерпевый; радуйся, в лютых злостраданиях не роптавый. Радуйся, на мучители твоя не озлобивыйся; радуйся, любве божественныя преисполненный. Радуйся, в долговременных злоключениях духовно бдевый и моливыйся; радуйся, Богородицу на помощь выну призывавый. Радуйся, все упование свое на Господа возложивый; радуйся, в вере и надежде своей не посрамивыйся. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.
Кондак 6
Проповедник покаяния и жития благочестнаго учитель показался еси, отче Амфилохие. Прежде бо исцелений телесных, исцелял еси души к тебе приходящих, от грехов и беззаконий. К сему же научал еси, яко скорби и болезни постигают нас за презрение жития богоугоднаго, егоже покаянием взыскати призывал еси, да сих избавльшеся, в радости воспоем: Аллилуия.
Икос 6
Возсиял еси разсуждением духовным, от Господа тебе дарованным, егоже на душепопечение направляя, рабскаго плена работы страстем послушающих тя, благодатно свобождал еси. Ныне же достохвальная словеса от нас приими:
Радуйся, смирения и любве мечу обоюдоострый, козней вражиих посечение; радуйся, Апостолов подражателю, веры православныя утверждение. Радуйся, мужественный подвижниче, обетов монашеских ревностное исполнение; радуйся, Ангелов собеседниче и ангельский образ носящих наставниче. Радуйся, верный рабе Божий, исповедников наследниче; радуйся, отче милосердый, преподобных сопричастниче. Радуйся, священниче Богом поставленный, Жертву Безкровную за люди непорочно приносити; радуйся, пастырю добрый, душу свою за словесныя овцы Христовы готовый положити. Радуйся, врачу благодатный, водою и брашном, молитвою освященными, болящия исцелявый; радуйся достойный пресвитере, силою благодати Божия скоро тем помогавый. Радуйся, Богодарованный источниче, животворный и целительный; радуйся, любве Христовы преисполненный, падшия возставивый и отчаявшияся ободривый. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.
Кондак 7
Хотя в сердце своем со Христом соединитися, непрестанно имя Его Сладчайшее усты призывал еси и огнем благодати Божия душу свою в достойный храм Сему предочистил еси. Сего ради и нас научаеши, ум и сердце от мира греховнаго отвращати и к Богу устремляти, дабы в вечном радовании пети Ему: Аллилуия.
Икос 7
Новое зерцало апостольскаго уготования и желания разрешитися и со Христом быти явился еси, преподобне, егда беззаконнии и неблагодарнии на монастырском кладбище хотяху тя, неповиннаго умертвити. Но подвигом любве жертвенныя, сокелейника твоего Иринарха, от неумолимыя смерти спасен был еси. Сим образом и мы, в преданости Богу утверждаеми, глаголем ти сице:
Радуйся, Христа от юности своея возлюбивый; радуйся, душу и живот свой Ему всецело предавый. Радуйся, волею своею Господу поработивыйся; радуйся, в непрестаннем уповании на Него утвердивыйся. Радуйся, прежде смерти для мира греховнаго умерый; радуйся, жизнь вечную еще в земнем телеси во Христе обретый. Радуйся, образе совершенныя веры и любве; радуйся, зерцало непостыднаго упования. Радуйся, смирения Христова наследниче; радуйся, милосердия Его подражателю. Радуйся, непрестанную память о смерти стяжавый; радуйся, сетей вражиих сею избегнувый. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.
Кондак 8
Странное чудо является, блаженне, имя твое вкупе с Преблагословенной Богородицей и преподобным Иовом, молитвенно призывающим: малое бо приносяще вам прошение, абие таковым сугубым предстательством, от велиих скорбей и недугов приемлем скорое избавление, да вопием о вас Богу радующеся: Аллилуия.
Икос 8
Весь любве Божественныя исполнен, свято окормлял еси людей множества, яко к старцу духоносному, во изгнание твое, в Мало-Иловицкую весь, к тебе притекающих. Ты же нужды их милостивно удовляя, к житию богоугодному многих приобщил еси. Тако и мы житием твоим, в истине и благочестии утверждаеми, зовем ти сице:
Радуйся, новый безсребренниче, болезни наша исцеляющий; радуйся, благовестниче изрядный, веру правую в земли нашей утверждающий. Радуйся, служителю Божий, всем себе поработивый и многи ко Христу приведый; радуйся, подвижниче кроткий, обидящих тя милующий и любящий. Радуйся, пастырю богомудрый, разум спасения людем подающий; радуйся, старче благодатный, души нераскаянных обновляющий. Радуйся, отче святый, сердца чад ко отцем обращающий; радуйся, учителю покаяния, кающимся совесть омывающий. Радуйся, пророче Бога живаго, страждущим милость изливающий; радуйся, громе богогласный, враги веры устрашающий. Радуйся, простоты стяжателю, премудрыя века сего посрамляющий; радуйся, Истины служителю, смиренным разум озаряющий. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.
Кондак 9
Всяких зол и скорбей, житие твое бысть исполнено, преподобне, имиже демони и злыя люди уязвити тя тщашася, но ничтоже успеша, обретше в тебе твердый столп веры и неиссякаемый источник любве, в нихже паче возрастая и сугубыя благодати сподобляяся, даже до кончины своея блаженныя, в благодушии пел еси Богу: Аллилуия.
Икос 9
Всякий день и час многия молитвы возносил еси, отче, ко Пречистой Владычице нашей Богородице, Ея величие и матернюю любовь к нам грешным восхваляюще. Ныне же тя о обители твоей, купно со Иовом преподобным, теплаго заступника и неотступнаго молитвенника к Ней разумеюще, тако вопием ти:
Радуйся, избранниче Божия Матере; радуйся, святыя обители Ея преславный воине. Радуйся, чудотворную икону Пречистыя свято почитавый; радуйся, и следу стопы Ея десныя, благоговейно покланявыйся. Радуйся, славу Приснодевы на всяк день воспевавый; радуйся, на милость Ея упование свое полагавый. Радуйся, в подвизех монашеских и трудех исповеднических Иову преподобному достойне подражавый; радуйся, отца сего святаго, чудотворения дар восприявый. Радуйся, на жатву духовную Господем посланный; радуйся, на ниве Христовей рачительно потрудивыйся. Радуйся, Царя Небеснаго благоволения искавый; радуйся, мирския славы и хваления, юродством бегавый. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.
Кондак 10
Спасения нашего и ныне наставник буди преподобне, да зряще нетленное тело твое, от суетных и ложных мира сего отбегати научаемся; леность и небрежение о душе своей, трудом и молитвою попирая; о чистоте плоти и духа тщатися, всем сердцем поучаемся, в надежди спасения, поюще Богу: Алиллуия.
Икос 10
Стена нерушимая от находящих зол был еси, преблаженне: скорбящих утешая, болящих исцеляя, бесы изгоняя, и от напастей сохраняя. Даже до днесь силу Божию в тебе сущую, всем с верою и любовию к тебе приходящим являеши, подвизая в благодарности пети тебе:
Радуйся, отче, яко еще живу ти сущу людие земли русския к тебе притекаху; радуйся, яко и ныне, потоцы народов святыя Руси, ищущих исцелений у цельбоносных мощей твоих, не оскудевают. Радуйся, богоборцев лукавых обличителю; радуйся, богопротивнаго нечестия искоренителю. Радуйся, мир Божий в себе стяжавый; радуйся, сладость сию неизреченную вкусити, многих сподобивый. Радуйся, в истинном смирении сердце свое утвердивый; радуйся, сим оружием, купно с молитвою, демоны поразивый. Радуйся, Отцу Небесному сыновне послуживый; радуйся, истинный Христа Спасителя учениче. Радуйся, благозвучный Духа Святаго органе; радуйся, чистое Святыя Троицы жилище. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.
Кондак 11
Песнь благодарения во всех обстояниих скорбнаго жития своего, Подвигоположнику Христу, непрестанно приносил еси, угодниче Божий, мы же, обретше в тебе таковаго пред Богом заступника, и в находящих напастех защитника, по образу твоему, в скорбех и радостех своих, прилежим выну воспевати Господеви: Алиллуия.
Икос 11
Светильник многосветлый явился еси, богоносе, зарями чудес и образом благочестия верныя просвещая. Но и по успении твоем не оскуде в тебе сия благодать, юже приходящим с верою ко гробу твоему щедро подаеши, да навыкнут славити Бога, всех чудес Источника, тебе же глаголати сице:
Радуйся, безсребренников и чудотворцев приемниче; радуйся, телес наших здравие и душ спасение. Радуйся, яко тобою от страстей телесных избавляемся; радуйся, яко тобою сладостей духовных исполняемся. Радуйся, обители твоея и веси отеческия славная похвало; радуйся, всех богомудрых премудрая доброто. Радуйся, многих от погибели исхитивый; радуйся, безчисленных неврежденно сохранивый. Радуйся, бесов многоплачевное поражение; радуйся, земли Волынския освящение. Радуйся, сияние, скорбный мрак разгоняющее; радуйся, светило, тьму безбожия просвещающее. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.
Кондак 12
Благодатию в горниле скорбей, яко злато очищенный, венцем исповедничества и преподобия блистающий, по скончании своем возвратился еси в обитель Почаевскую. Волею же Божиею во обретении нетленных мощей твоих в последняя лета нам явился еси, духовно всех утешая и пети Богу, дивному во святых Своих, воздвизая: Аллилуия.
Икос 12
Поюще житие твое богоугодное и чудес множества, отче Амфилохие, восхвалити тя по достоянию недоумеем, но ведяще благоутробие твое к немощствующим, молимтися и ныне воспевающим тя ниспослати свою благостыню, да под молитвенным кровом твоим сохраняеми, в ревности о спасении, выну величаем тя звании сими:
Радуйся, Богом Отцем предъизбранный; радуйся, страдальческим житием предочищенный. Радуйся, душу свою за ближния полагавый; радуйся, ныне же ю в раи обретый. Радуйся, Духа Святаго добротами блистающий; радуйся, Того же благодатию благоухающий. Радуйся, многими исцеленьми от гроба твоего источаемыми, свыше свидетельствуемый; радуйся, крестами облачными, в день земнаго прославления твоего явленными, от Небеснаго Отца прославленный. Радуйся, от Подвигоположника Христа увенчанный; радуйся, с праведными сопричтенный. Радуйся, во обители небесней блаженствующий; радуйся, у престола Святыя Троицы о нас ходатайствующий. Радуйся, преподобне отче Амфилохие, теплый наш заступниче и предивный целебниче.
Кондак 13
О, преблаженне отче Амфилохие, дивный целебниче и притекающим к тебе скорый помощниче, не лиши и нас, смиренно к тебе припадающих, своего благодатнаго посещения: болезни наша исцели, скорби утоли, жизнь умири; да предстательством твоим ко Всевышнему Владыце, от всякаго зла и лукаваго действа избавльшеся, во веки веков поем Ему: Аллилуия.
Сей кондак глаголем трижды, и паки: Икос 1 «Архангелу Рафаилу...», Кондак 1 «Избранниче Христов...»
Молитва
О, всеблаженне отче наш Амфилохие, земный Ангеле и небесный человече! Припадаем к тебе с верою и любовию и молим ти ся прилежно: яви нам смиренным и грешным святое свое заступление; се бо грех ради наших не имамы дерзновения просити о потребах наших Господа и Владыку нашего, но тебе, молитвенника благоприятнаго, к Нему предлагаем и просим тя со усердием многим: испроси нам от благости Его благопотребная дары душам и телесем нашим, веру праву, любовь ко всем нелицемерну, в злостраданиих терпение, тяжкими болезнями одержимым - от недугов исцеление, под бременем скорбей и напастей неудобоносимых падающих и жития своего отчаявшихся твоими молитвами получити скорое облегчение и избавление.
Не забуди, блаженне отче, и обитель сию святую, в ней же подвизался еси, присно тя чтущую, но соблюди ю и всех живущих и подвизающихся в ней и на поклонение в ню приходящих невредимыми от искушений диавольских и всякаго зла. Егда же приспеет наше от временнаго сего жития отшествие, и к вечности преселение, не лиши нас помощи твоея небесныя, но молитвами твоими всех нас приведи в пристанище спасения и наследники яви нас быти всесветлаго Царствия Христова, да поем и славим неизреченныя щедроты Человеколюбца Бога Отца и Сына и Святаго Духа и твое вкупе с преподобным Иовом отеческое заступление во веки веков. Аминь.
Случайный тест
Цитата дня
Святые отцы строго запрещают высмеивать других. Они говорят: «Объяви сперва свои немощи, потом говори о чужих». Горе нам: свои немощи очень искусно скрываем, а о чужих так усердно разглагольствуем.
схиигумен Иоанн (Алексеев)
фото дня
В селе Малая Иловица в многодетной крестьянской семье Варнавы Головатюка 27 ноября 1894 года родился сын, в Святом Крещении названный Иаковом в честь мученика Иакова Персянина. Мир и согласие, царившие в семье, невольно передавались маленькому Иакову. С раннего детства будущий подвижник, погруженный в хозяйственные заботы, видел благочестие своих родителей, которые и из дома не выходили без молитвы, впитывал в себя все самое доброе и святое.
В 1912 году Иаков Головатюк был призван в царскую армию, где лицом к лицу встретился с жизнью и смертью. Сначала была санчасть в Сибири, где Иаков исполнял обязанности фельдшера, а затем фронт, передовая, где лучшие друзья погибали в бою, и наконец - плен. Немцы отправили его в Альпы, где Иаков три года работал у фермера. Работая усердно, по-христиански Иаков снискал доверие и любовь своего хозяина, но в 1919 года ему удается бежать и он возвращается домой.
Молитвенная теплота отчего дома согрела душу скитальца. Дни потекли в привычной крестьянской работе. Помогал он и больным, обращавшимся за помощью. На войне Иаков четко понял, что вся жизнь - это борьба, а поле битвы - человеческое сердце. И эту битву не выиграть без смирения и глубокого сердечного покаяния. В 1925 году Иаков Головатюк, избрав тернистый путь спасения, приходит в Почаевскую Лавру и начинает с усердием и смирением исполнять возлагаемые на него послушания.
В феврале 1931-го года, стоя у гроба почившего настоятеля, Иаков вдруг ощутил всю суетность и скоротечность жизни: “Человек, яко трава, дни его, яко цвет сельный, тако отцветет”.
Пройдя монашеское испытание, 8 июля 1932 года послушник Иаков Головатюк был пострижен в монашество с именем Иосиф. Исполняя различные работы и послушания в Лавре, отец Иосиф лечил больных и особенно прославился как костоправ. К нему везли страждущих со всей округи; поток больных не прекращался ни днем, ни ночью. По благословению наместника Лавры он поселился в маленьком домике у ворот на монастырском кладбище, где вместе с иеромонахом Иринархом прожил около двадцати лет.
Проводя дни и ночи в труде и молитве, отец Иосиф возрастал духом, восходя от силы в силу. Имея твердую веру и деятельную любовь, отец Иосиф получил от Бога дар прозорливости и исцеления.
Он лечил, изгоняя бесов, возвращал слух глухим, зрение - слепым, скорбным приносил отраду и утешение. Под конец Великой Отечественной Войны, Отец Иосиф чудом избежал смерти. К нему в келью ворвались партизаны и объявили о расстреле. Отец Иринарх по милости Божией спас тогда его от напрасной смерти, уготованной ему диаволом. Вскоре после этого отца Иосифа переводят обратно в Лавру.
Все так же спешили к нему люди, получая врачевание телесных болезней и тайных недугов души. Исцелялись даже те, чьи болезни были запущены и, по мнению врачей, неизлечимы. Особый дар имел батюшка - изгонять бесов. К нему везли одержимых из самых дальних республик Советского Союза.
В одно время своим мужеством и смелостью отстоял отец Иосиф Троицкий собор. Он знал, на что шел, но был крепок в вере. Через неделю его арестовали и поместили в психиатрическую больницу. Там его постригли и побрили, сорвали крест и ночью раздетого повели в палату буйных душевнобольных... Каждый день вводили ему лекарство, от которого распухало все тело и трескалась кожа. Все, кто знал отца Иосифа, не переставали хлопотать об его освобождении; надеялись и не отступали, просили везде, ездили даже в Москву. Наконец удалось его освободить. После этого поселился он у своего племянника в родной Иловице. Узнав, где находится старец, снова начали съезжаться к нему люди, одержимые разными недугами. Отец Иосиф ежедневно служил водосвятные молебны и исцелял людей. Но враг в лице безбожных местных властей не дремал. Обеспокоенные притоком больных людей в село, они настроили против него родственников.
Как-то один племянник, работавший трактористом, заманил его на свой трактор и увез за село к болотам. А там столкнул с трактора на землю, избил до потери сознания, бросил в воду и уехал. Отец Иосиф восемь часов пролежал в холодной воде, а был декабрь месяц. Его нашли еле живого, он чудом не утонул. Срочно увезли подвижника в Почаевскую Лавру и в ту же ночь постригли в схиму с именем Амфилохий - в честь святителя Иконийского, память которого праздновалась Церковью в тот день. Никто тогда не надеялся, что он доживет до утра. Но Господь поставил отца Иосифа на ноги - он выздоровел. Оставаться в Лавре без прописки было опасно. Приехали родственники и забрали его в Иловицу.
Люди по-прежнему шли и ехали к старцу за исцелением и получали его, о чем имеются многие свидетельства. Приезжавшие в Почаевскую Лавру со всей страны обязательно старались посетить и отца Иосифа в его селе. Летом у него ежедневно бывало до пятисот человек, а иногда и больше.
Обладал отец Иосиф и даром провидения. Как-то после утренней молитвы батюшка долго не выходил из келлии к народу. Вдруг вышел и приветствовал всех словами пророка Исаии: “С нами Бог! Разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог!”. А потом начал рассуждать о причинах, приведших стольких людей к нему. Главная причина, по словам старца, кроется в духе безбожия, насаждение которого начинается еще в школе. Учеников не пускают в храм, ведут идеологическую проработку, унижая человеческое достоинство. А человек, который не посещает церковь, не исповедуется, не причащается, лишается благодати Духа Святого.
Неодобрительно относился отец Иосиф и к телевизионным передачам, которые “спустошують, обкрадають душу”. После просмотра телепрограмм человеку совершенно не хочется молиться, а если и принудит себя к молитве, то молится только устами, а сердце далеко от Бога. Такая молитва, по мнению старца, только в осуждение.
Свою любовь к людям батюшка даровал всем, поэтому и шли к нему с верой, воспламенялись от него святой благодатью. Духовной любви у него хватало на всех: он любил больных и страждущих, желал им исцеления и старался помочь. На вопрос одной рабы Божией о том, как достичь такой любви, он отвечал, что Бог дает благодать любви за смирение.
Как-то зимой в начале 1970 года отец Иосиф зашел в трапезную и строго спросил, кто принес ему цветы. Попросил не носить больше, ибо не цветы нужны, а молитва. Все удивились. Никто не видел цветов. Потом стала понятна эта притча: подвижник провидел, что на могилу ему будут приносить цветы, но ему приятнее молитва людей, а не украшение гроба.
Старец предвидел свою скорую кончину, знал, что одна из его послушниц подсыпала в еду яд, подливала яд и в воду, которой он умывался. Не раз с горечью старец говорил, что среди его послушниц есть “Иуда”. Батюшка несколько раз на несколько часов терял сознание. Во время приступов отравительница под разными предлогами не подпускала никого к батюшке.
Смиренный старец стойко переносил страдания, и призывал виновницу покаяться.
Умер подвижник 1 января 1971 года. Незадолго до смерти, старец говорил, чтобы все приходили на его могилу со своими нуждами и болезнями, обещал и по смерти не оставлять нуждающихся в его молитвенной помощи. Уже после отпевания старца у гроба праведника исцелилась верующая женщина. На протяжении трёх десятилетий совершались чудеса исцелений у могилы старца.
Вся жизнь отца Иосифа, в схиме Амфилохия, была самопожертвованным служением во имя любви к Богу и ближнему, ибо любовь - это главный плод духовного подвига христианина и цель монашеской жизни. Она есть закон жизни на небе и на земле и рождается от чистого сердца и непорочной совести. Любовь бессмертна, она идет с человеком за его гробом в вечную жизнь и взаимно связует души живых и умерших людей. Именно такою любовью старец стяжал глубокое уважение к себе.
Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви 12 мая 2002 г. н. с. (в Неделю Фомину) схиигумен Амфилохий торжественно канонизирован как преподобный Амфилохий Почаевский. Мощи преподобного Амфилохия открыты для поклонения в храме преподобного Иова Почаевского.
По материалам сайтов:
В украинском селе Малая Иловица 27 ноября / 10 декабря 1894 года у Варнавы и Анны Головатюк родился сын, при святом крещении мальчика назвали Иаковом.
Варнаве, отцу десятерых детей, приходилось браться за любую работу, он делал колёса, колодки, сани, обращались к нему за помощью и больные крестьяне, как к хорошему костоправу. Будучи юношей, Иаков не раз помогал отцу «удерживать больных, когда тот направлял сломанные кости». Природная сила и приобретенные в юности навыки пригодились Иакову.
В 1912 году Иаков был призван в Царскую Армию, где исполнял обязанности фельдшера. Во время боевых действий помогал выносить раненых товарищей с поля боя, попал в плен, был отправлен немцами в Альпы, где три года работал у фермера. В 1919 году Иакову удалось совершить побег, вернувшись в родное село, стал заниматься привычной крестьянской работой, помогал и больным, обращавшимся за помощью.
В 1925 году Иаков был принят послушником в Почаевскую Лавру. В трудолюбии и смирении исполнял новоначальный инок возлагаемые на него послушания, делал сани, колёса, пел на клиросе...
8 июля 1932 года, по благословению митрополита Варшавского и всей Польши Дионисия, Иаков был пострижен в монашество с именем Иосиф.
21 сентября 1933 года рукоположен епископом Антонием во иеродиакона, 27 сентября 1936 года - во иеромонаха.
Исполняя различные работы и послушания в Лавре, отец Иосиф лечил больных, особенно прославился как костоправ. К нему везли страждущих со всей округи, поток больных не прекращался ни днем, ни ночью. Чтобы не создавать неудобства для братии, отец Иосиф, по благословению наместника Лавры, перебирается в маленький домик на монастырском кладбище, здесь ему вместе с иеромонахом Иринархом, предстоит прожить около 20 лет. Каждый день в маленький домик приходили больные люди. Бывали дни, когда иеромонах Иосиф принимал до 500 человек, многие жаждали исцеления - кто телесного, кто духовного.
Всего себя подвижник посвятил служению Богу, получив от Бога дар прозорливости и исцелений, помогал всю жизнь ближним. Для мира остались сокрытыми его многие тайные подвиги и борения.
В конце войны подвижник чудом избежал расправы. Как-то ночью четырнадцать вооружённых человек ворвались в его келию и потребовали еды, после того как их накормили, попросили, чтобы старец их проводил. У ворот командир партизанского отряда объявил о расстреле. Со смирением принял старец известие о скорой гибели, попросил только десять минут на молитву. Успел прочитал «Отче наш», «Богородицу», «Верую», начал читать «Отходную»... Прибежал отец Иринарх, обеспокоенный долгим отсутствием старца, когда увидел дуло нацеленное на праведника, не раздумывая, бросился на автомат, пригибая его к земле, стал просить о помиловании старца... Смерть миновала.
В конце 50-х годов начались хрущевские гонения на церковь. В стране массово закрывали монастыри и храмы, а самих монахов по ложным обвинениям выгоняли, выселяли, отправляли домой без права возвращаться. Осенью 1962 года, благодаря бесстрашию старца монахам удалось отстоять Троицкий собор: «У дверей церкви с десяток милиционеров со своим начальником стоят, старец неожиданно выхватил у начальника ключи, передал молодому наместнику Августину, и призвал местных жителей защищать храм. Крестьяне, вооружившись жердями, устремились на милиционеров». Троицкий собор отстояли, но через несколько дней старца ночью увезли на «черном вороне» в психиатрическую больницу. Его поместили в палату для самых «буйных» душевнобольных. Ему вводили лекарства, от которых распухало всё тело и трескалась кожа.
Духовные чада отца писали письма, просили освобождения старца. Через три месяца его привели в кабинет главного врача. Спросили: может ли он вылечить тех больных, которые находятся с ним в палате.
Старец сказал, что через две недели вылечит всех больных, и попросил привезти ему святое Евангелие, крест и облачение, чтобы он мог отслужить Водосвятный молебен.
В ответ услышал: «Нет, вы без молебнов лечите».
Это - невозможно, - ответил кроткий старец. Когда солдат идёт в бой, ему дают оружие... Наше оружие на невидимого врага - святой крест, святое Евангелие и святая вода.
Отца Иосифа отвели в палату.
Мучения закончились лишь с приездом в больницу Светланы Аллилуевой, дочери Сталина, которую он в своё время исцелил от душевной болезни. Ей удалось добиться освобождения старца.
Старец Иосиф вернулся в родное село и поселился у своего племянника. Узнав, где находится старец, начали съезжаться страждущие. Отец Иосиф ежедневно служил Водосвятные молебны и исцелял людей. Местные власти, обеспокоенные притоком больных людей в село, стали настраивать родственников против старца, один из них, поддавшись уговорам, обманув старца, увёз его на своём тракторе за село к болотам, жестоко избив, бросил в воду и уехал. В холодной декабрьский день восемь часов пролежал мученик в ледяной воде, духовные чада нашли умирающего старца, отвезли в Почаевскую Лавру, где его в ту же ночь постригли в схиму с именем Амфилохий, в честь святителя Амфилохия Иппонийского, боялись, что он не доживет до утра. По милости Божией схимонах Амфилохий выздоровел. Оставаться в Лавре без прописки было опасно, он снова вернулся в родное село. Люди попрежнему шли и ехали к старцу за исцелением.
Во дворе отец Иосиф ежедневно служил Водосвятные молебны, многие верующие получали исцеления. Отец Иосиф некоторых больных благословлял не вкушать пищу в среду и пятницу. В дни строгого поста он велел рано утром, встав с постели, до начала утренней молитвы, сразу класть три земных поклона с молитвой «Богородице Дево, радуйся...», чтобы легко выдерживать пост в этот день.
Нужно было иметь великую любовь в сердце, чтобы никогда и никому и ни в чем не отказывать. Старец Божий имел таковую. Он находил время для каждого.
Из воспоминаний духовных детей старца:
Приезжали к отцу и современные молодые юноши, жаловались на душевную тоску, отсутствие сна и аппетита. Старец ставил их посреди двора и просил класть по 450 земных поклонов; велел, чтобы так и дома каждый вечер делали, да носили крестики, не выпивали, не курили, ходили в церковь, соблюдали посты, причащались и все «нервы» выйдут и будут здоровы. При этом добавил, что нервы чувствуют боль, но когда болит душа, то это не «нервы расстроены, а бесы мучают, и надо постом и молитвою бороться с ними. ...». Уныние и пустота в душе, считал старец, из-за многоглаголания, чревоугодия, и любостяжания. Он велел тогда каждый час и день петь «Елицы, во Христа креститеся» и «С нами Бог».
Целый день проводил подвижник с людьми, по ночам молился.
Молодая женщина Татьяна, жительница Почаева, была неверующей, в церковь не ходила. В результате закупорки вен началась гангрена. Врачи настаивали на ампутации. Женщина тянула сколько могла. А потом, узнав о батюшке Амфилохие, одолжила денег и пошла. Батюшка вышел из келий, оглядел очередь. И позвал ее из толпы. Выслушав Татьяну, сказал, что операции делать не надо. Дал мазь, святую воду и сказал, какие молитвы читать, потом, достав из шкафчика 50 рублей, дал женщине, провидя духовным зрением о её денежных затруднениях. Вскоре Татьяна исцелилась не только телом - гангрена прошла, но и душой - стала постоянно ходить в церковь.
Из Днепропетровска приехали к батюшке две подруги. Одна из них была глухонемая. Еще в детстве ее сильно побила мачеха. Отец Амфилохий спросил глухонемую девушку:
Как тебя зовут?
Она же глухонемая, - вмешалась удивлённая подруга.
А ты молчи, - ответил старец и повторно обратился к больной с вопросом
Девушка начала издавать звуки, из которых сложилось её имя - Галя. Она начала говорить и стала слышать.
По свидетельству очевидцев: однажды, когда старец уехал на целый день к больному, к нему привезли умирающего мальчика 13 лет. Поздно ночью старец вернулся и узнал, что больной мальчик, не дождавшись помощи, умер. Старец подошёл к лавке, на которой лежал умерший, склонился над ним и долго молился, потом перекрестил его, мальчик открыл глаза - ожил.
Из воспоминаний Шумалович К.:
«Летом 1961 года у сына распухла кисть руки. Она увеличилась почти в два раза и сильно болела. Мы водили ребёнка к врачу, но помочь они не могли. Тогда мы обратились к отцу Иосифу. Он помолился, взял руку сына в свои ладони, легко похлопал по ней, и сказал, что всё пройдёт. На утро следующего дня мы не поверили своим глазам. Произошло чудо! Рука была такая же, как и до болезни».
Под осень 1965 года старец поселился у своей племянницы, на участке с помощью духовных чад была построена небольшая часовня, над ней высокая голубятня, длинный обеденный стол во дворе для богомольцев.
Старец говорил, что по милости Божией заранее знает о тяжело больных, которые должны к нему приехать, бывали случаи, что выходил встречать больных ночью в непогоду.
Сохранилось много свидетельств о прозорливости старца. Надежда Симора слышала от матери рассказ о прозорливости старца: «Молодая женщина обратилась к батюшке за помощью вернуть зрение слепому от рождения сыну, отец Иосиф на просьбу матери ответил, что это за ее грех. Что, будучи ребёнком, она лазила по деревьям, брала птенцов и выкалывала им иглой глаза... Женщина заплакала, плакал вместе с ней и старец».
Из воспоминаний Агафии Лящук (Ровенская обл.):
Где-то в шестидесятых годах мой отец заболел... Врачебная комиссия установила рак желудка... Мы поехали к батюшке. Во дворе было много людей. Все ждали его. Вскоре вышел старец и указал пальцем на меня. Я рассказала, что отца выписали из больницы, потому что не могут вылечить. Батюшка Иосиф помолился, дал травы и сказал, что он выздоровеет. Отец прожил после этого ещё 16 лет.
Представители власти запрещали людям посещать старца. Отменялись автобусы, но люди шли пешком. Как-то к старцу приехал первый секретарь Тернопольского обкома партии, привез единственного сына. У девятнадцатилетнего юноши на ноге была саркома, врачи оказались бессильны.
Старец Иосиф, осмотрев больного, попросил оставить юношу на две недели, предупредил, что лечить будет только молитвой. Секретарь обкома согласился, договорился о ночлеге для сына в ближайшем селении. По благословению старца юноша каждый день приходил на Водосвятный молебен, пил святую воду, вкушал освящённую пищу. Спустя две недели саркома бесследно исчезла. Благодарный отец распорядился выделить маршрутный автобус Кременец - Малая Иловица. Старец, с детства любивший природу, сам сажал цветы и фруктовые деревья, послушницы помогали в работах на участке. Старец предвидел свою скорую кончину, знал, что одна из его послушниц подсыпала в еду яд, подливала яд и в воду, которой он умывался (есть мнение, что послушница из Киева была агентом КГБ). Не раз с горечью старец говорил, что среди его послушниц есть «Иуда». Батюшка несколько раз на несколько часов терял сознание. Во время приступов отравительница под разными предлогами не подпускала никого к батюшке.
Смиренный старец стойко переносил страдания, и призывал виновницу покаяться.
Умер подвижник 1 января 1971 года. Незадолго до смерти, старец говорил, чтобы все приходили на его могилу со своими нуждами и болезнями, обещал и по смерти не оставлять нуждающихся в его молитвенной помощи. Уже после отпевания старца у гроба праведника исцелилась верующая женщина. На протяжении трёх десятилетий совершались чудеса исцелений у могилы старца.
Москвич Винокуров Н. И. несколько лет страдал от болей в спине, массаж и другие лечебные процедуру не приносили облегчения, во время поездки в Почаевскую лавру, побывал на братском кладбище: «На могиле схиигумена Амфилохия, слёзно помолившись, просил батюшку исцелить меня, чтобы я мог стоять на службе и боль отступила. На следующий день мы с другом пришли снова. Результат оказался удивительным. Это настоящее чудо».
3 апреля 2002 г Священным Синодом Украинской Православной Церкви было принято решение о причислении к лику святых почаевского старца-схиигумена Амфилохия. Чин прославления преподобного Амфилохия в лике святых был совершен в воскресение 12 мая в престольном Успенском храме Почаевской Лавры. 12 мая 2002 года в Почаевской Лавре, во время прославления святого в небе над Лаврой появились созданные из облаков два креста. В течение часа верующие могли наблюдать за этим чудом - один большой крест и рядом - чуть поменьше. Паломники говорили: «Ну вот, теперь их будет двое - батюшка Иов и батюшка Амфилохий».
Радуйся, живоносная отрасле винограда Христова Почаевскую Лавру прозябением своим облагоухавшая!